(接上文)

中國兒童審美環(huán)境令人憂慮

　　兒童成長的文化環(huán)境，對他們的藝術認知、表達、以至文化身份的認同，具有不能忽視的作用。在今天充滿爭議的社會中，大量充斥在電影、電視、錄像、廣告等各種媒體中的流行甚至垃圾文化比以往任何時候都強烈地影響著中國孩子們的情感、心智成長、生活方式和價值觀。

　　絕大多數(shù)的中國的城市、鄉(xiāng)鎮(zhèn)甚至農(nóng)村兒童，已經(jīng)別無選擇地接受著傾瀉于視覺和聽覺中的一切文化產(chǎn)品，被視聽刺激和新奇的潮流占據(jù)了幾乎所有的心靈空間。而重視思考、關注文化傳統(tǒng)、富有精神內(nèi)涵及深刻思想性的優(yōu)秀本土藝術產(chǎn)品已經(jīng)很少見，特別是作為兒童生活中心的視覺藝術包括兒童圖書出版、影視創(chuàng)作等也因利益驅動很難為孩子創(chuàng)造出幫助他們身心發(fā)展、建立美好情智的高品質(zhì)產(chǎn)品。在這次展覽活動中，中國方面就遇到了為收集中外優(yōu)秀的民間故事和神話傳說基本素材的困難，簡單化、概念化的兒童卡通類圖書滿目皆是，而真正以本土文化為題材的用心之作則寥寥無幾，中國孩子就只能閱讀這些粗制濫造的東西么？

　　同時，大規(guī)模的城市建設也使許多具有美感和審美價值的不可再創(chuàng)的遺跡逐漸從孩子的視野中消失；而沒有正確導向的各類繪畫大獎賽和頗具爭議的美術考級則成了誤導家長花錢為孩子購買功名的手段。

　　中國兒童的文化環(huán)境令人擔憂，尤其是視覺審美環(huán)境的惡化，是難以讓孩子們擁有一顆純真寧靜的心靈和辨別美與非美的雙眼的，最終導致的還將是中國未來的文化意識和藝術，包括美術的發(fā)展在方向性、歷史感和地域性上的異常薄弱，以及必然呈現(xiàn)出的“無根、橫向移植、無持續(xù)性和文化傳承使命感的缺乏等另人憂慮的特征①”。

　　展覽中，孩子們對神話傳說中代表人類共同情感和理想的祖先描繪得那樣美好，充滿了真情，這使我們有足夠的理由相信：美好的視覺形象的是兒童內(nèi)心的真正追求和健康成長的需要。但是，美術界與教育界如何通過與經(jīng)濟發(fā)展相協(xié)調(diào)的政策支持和正確先進的兒童美術教育理念和方法，來為中國兒童文化與審美環(huán)境的優(yōu)化做出努力，還需要不斷探索和全社會的關注。我們還應認識到優(yōu)化兒童審美環(huán)境也是在保護中國文化賴以生存的土壤，和我們的民族文化根系與未來。

美術教育缺乏本土資源么？

　　山西長治，古名上黨，是中國的神話之鄉(xiāng)，“精衛(wèi)填海”、“女媧補天”、“愚公移山”、“后羿射日”等傳說均發(fā)源于此。再加上長治是紅色革命的老區(qū)，開放較晚，還保留了大量的古跡與民間美術。可以說，擁有如此豐富的神話傳說和民間藝術教育資源的孩子和老師都是幸福的，他們也為自己的家鄉(xiāng)特別地自豪，他們參展的作品無論是水墨形式的連環(huán)畫，還是木刻和剪紙，都洋洋灑灑地再現(xiàn)了兒童對祖先和神話傳說中故鄉(xiāng)的深刻認識，這一次，孩子們除了參加作品展覽，還要長途跋涉，并化裝成神話中的人物，趕來參加開幕式。其豪情令北京和國際的孩子們羨慕不已。

　　相比之下，中國其他的發(fā)達城市就沒有了本土美術教育的資源么？

　　在展覽中，北京的孩子們因為民間故事的古樸，很多作品也自然地選用民間的材質(zhì)和造型來表現(xiàn)：宣武區(qū)的孩子用扇子；朝陽區(qū)的孩子畫風箏；東城區(qū)少年宮的孩子把故事畫在大小不一的木蛋上；中國兒童中心還搭建了“神話舞臺”；行知民工子弟學校想?yún)⒓拥暮⒆犹�多，展覽場地小，他們干脆畫在各類小旗子上，向空間發(fā)展；而新疆伊