03、玩具是幼兒與周圍物質(zhì)世界互動的橋梁

　　幼兒對周圍世界充滿好奇，但是在真實的成人世界有很多物品和工具是幼兒無法觸及的。蘇聯(lián)心理學(xué)家艾里康寧指出，玩具的起源出自于社會的需要。為了讓未來的 社會成員具有掌握工具必需的一般能力(如視覺運動的協(xié)調(diào)、細(xì)小而準(zhǔn)確的動作、靈活性等)，成人為兒童創(chuàng)造了玩具，即有助于兒童練習(xí)“一般能力”的專門物 體。成人教兒童使用這些玩具的方法，兒童借助于這種玩具來模仿那些他們還不能參加、但又很想?yún)⒓拥某扇说纳�產(chǎn)勞動和生活活動。玩具把幼兒與真實的物質(zhì)世界 聯(lián)系在一起。玩具凝結(jié)著人類社會的文化歷史經(jīng)驗。當(dāng)幼兒在成人的幫助下，了解玩具的名稱、用途和用法時，他們正是在學(xué)習(xí)和掌握凝結(jié)在玩具中的人類社會文化 歷史經(jīng)驗。

　　以嬰幼兒對社會感覺經(jīng)驗的學(xué)習(xí)和掌握為例。人類在許多世紀(jì)的生產(chǎn)、科學(xué)和藝術(shù)活動中積累了人類所特有的感覺經(jīng)驗，從中抽取出最重要、最本質(zhì)的東西形成了社 會感覺經(jīng)驗標(biāo)準(zhǔn)。例如，確定音高、顏色的標(biāo)準(zhǔn)以及相應(yīng)的語言符號標(biāo)志。當(dāng)我們掌握了這種感覺經(jīng)驗體系以后，就好像是獲得了一組“量具”或標(biāo)準(zhǔn)，可以把新感 知到的任何物品的特性和頭腦中已有的標(biāo)準(zhǔn)進行比較、鑒別，并對它進行鑒定，找到它在物品特性系列中的恰當(dāng)?shù)奈恢�。這種感覺經(jīng)驗標(biāo)準(zhǔn)體系是兒童后天在成人的 標(biāo)準(zhǔn)下掌握的。學(xué)習(xí)和掌握這種感覺經(jīng)驗標(biāo)準(zhǔn)是一個長期的過程。

　　對 于學(xué)前兒童來說，玩具是他們掌握社會感覺經(jīng)驗標(biāo)準(zhǔn)的一個重要的途徑。玩具具有形狀、顏色、大小等感覺特性。由于玩具是在現(xiàn)實生活的基礎(chǔ)上對實際生活物品的 提煉、概括和加工的結(jié)果，因此玩具的感覺特征往往是比較典型的。質(zhì)量好的玩具，其色彩、形狀一般來說都是比較標(biāo)準(zhǔn)的。玩具在色彩、形狀等方面的這種特性， 可以幫助幼兒學(xué)習(xí)和掌握人類所特有的社會感覺經(jīng)驗標(biāo)準(zhǔn)體系。除了物品的形狀、顏色的感覺特性以外，了解物品所模擬的社會生活生產(chǎn)用品的用途，掌握使用這些 物品的方法，把這些物品作為人類所特有的“工具”來使用，也是幼兒的重要的學(xué)習(xí)任務(wù)。玩具通過對人類社會實際物品的模擬，為幼兒學(xué)習(xí)和掌握“工具”提供了 對象和機會。玩具是幼兒進入人類社會文化歷史經(jīng)驗寶庫的一種途徑。

　　04、玩具是文化的物質(zhì)載體

　　玩具的設(shè)計、生產(chǎn)、消費和使用，一方面體現(xiàn)了人類社會物質(zhì)文明發(fā)展和科技進步的成果;另一方面，也體現(xiàn)一個社會的信仰、習(xí)俗、觀念和審美心理，反映特定文化對兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展的期望與希望，傳遞著特定的文化價值取向。

　　以 芭比娃娃為例。20世紀(jì)50年代末芭比在美國誕生之時曾經(jīng)被父母們認(rèn)為是蕩婦，以后慢慢被認(rèn)為是美國現(xiàn)代女性的象征。因為芭比不僅擁有美麗的外表和優(yōu)雅的 舉止，更重要的是擁有自信、獨立和自主。她向小女孩傳遞一個重要觀念，女孩不只可以成為母親，重要的是她屬于她自己。美國的一些社會學(xué)家和文化評論家認(rèn) 為，芭比不再是一件單純的女孩玩具，它對美國大眾心理和精英文化都產(chǎn)生了深刻影響，成為一個可以進行多重分析的文化符號。但是，在伊朗芭比娃娃卻被看作是 邪惡、淫蕩、墮落的象征。早在2003年9月，中東國家沙特阿拉伯便已禁止國內(nèi)出售“芭比娃娃”，認(rèn)為其裝扮不符合伊斯蘭教的思想。沙特官員當(dāng)時曾表示： “猶太芭比娃娃暴露的衣著和可恥的姿勢，服飾是西方墮落的象征。我們應(yīng)該注意她的危險而且小心。”

　　正是由于玩具可以在潛移默化之中實現(xiàn)文化的濡化和涵化功能，作為專業(yè)的教育工作者，應(yīng)當(dāng)保持一種文化敏感性，自覺地分析反思玩具背后的文化內(nèi)涵，為幼兒選擇文化適宜的玩具，并利用玩具幫助幼兒理解和尊重人類種族和文化的多樣性，形成多元文化和反偏見的觀念。

　　05、 玩具是最適合幼兒學(xué)習(xí)的“課本”

　　隨著社會的發(fā)展，人們越來越注重玩具教育功能，希望用玩具來刺激嬰幼兒的感官和動作發(fā)展，開發(fā)嬰幼兒的智力，促進他們身心各方面的發(fā)展。隨著兒童心理學(xué)和教育學(xué)的發(fā)展，玩具的生產(chǎn)和設(shè)計越來越注重適合嬰幼兒身心發(fā)展的特點，使之符合教育的期望和要求。

　　具體形象性和可操作性是玩具的基本特征。“幼兒的智慧在手指尖上”。手的操作活動可以促進大腦的積極活動，操作學(xué)習(xí)是幼兒學(xué)習(xí)的基本特點。幼兒對于周圍世 界的認(rèn)識依賴于他們與事物的直接接觸和體驗。玩具可以把僅僅憑借語言幼兒很難理解的比較抽象的概念和關(guān)系具象化，為幼兒的概念學(xué)習(xí)和理解提供了具體形象、 可操作的獨特的物質(zhì)支柱，有助于幼兒在動手動腦的操作活動中學(xué)習(xí)，符合幼兒學(xué)習(xí)的年齡特點。通過玩玩具的操作活動過程，幼兒可以體驗、領(lǐng)悟和理解包含在玩 具和操作過程中的概念，發(fā)現(xiàn)問題和解決問題。玩具作為幼兒的學(xué)習(xí)資源，具有獨特的“發(fā)展適宜性”。

　　玩 具和游戲材料也是幼兒表達(dá)表現(xiàn)的工具。借助于玩具和游戲材料，尤其是通過假裝和“以物代物”，幼兒表現(xiàn)不在眼前的事物，再現(xiàn)他們經(jīng)歷的生活事件(包括不愉 快的經(jīng)驗)，表現(xiàn)和表達(dá)自己對于經(jīng)歷的生活事件的認(rèn)識、體驗和情緒情感，釋放焦慮，處理緊張和沖動，理解現(xiàn)實與想象之間的界限與關(guān)系的機會，促進經(jīng)驗的建 構(gòu)、重組和改造。正如諺語所說，“告訴我，未來我會忘記;給我看，或許我會記得;讓我參與，我將會深深理解”。