所謂的“教學(xué)做合一”，就是把教、學(xué)、做，統(tǒng)一到一個(gè)立足點(diǎn)之上。陶行知認(rèn)為教與學(xué)都是為了生活實(shí)踐的需要，教與學(xué)都必須以“做”為中心，“一面做，一面學(xué)，一面教”。在幼兒美術(shù)教與學(xué)的過程中要“教學(xué)做合一”就要以“做”為中心，不能只是教師在講解，幼兒在看，材料及其匱乏，這樣不能滿足幼兒做的需要，也是不符合教學(xué)做合一這一教育理論的。

　　比如在大班美術(shù)活動(dòng)“有趣的面具”的過程中，我利用網(wǎng)絡(luò)資源，收集了面具的圖片：有中國(guó)特色的臉譜面具，也有極具異域風(fēng)情的威尼斯面具。在欣賞的基礎(chǔ)上，講解面具的制作方法，以上就是在做中教。而后在引導(dǎo)幼兒動(dòng)手表現(xiàn)的時(shí)候，我采取積極啟發(fā)的教育手段，鼓勵(lì)幼兒想一想，你能設(shè)計(jì)出特別的面具，在接下來的面具舞會(huì)中，請(qǐng)你帶上自己制作的面具來舞蹈。幼兒們先是思考，然后一邊做，一邊想，這就是一個(gè)即有思想又有行動(dòng)的做中學(xué)的過程。正是教學(xué)做的統(tǒng)一，做中有教，學(xué)中有做，使得最后在“面具舞會(huì)”時(shí)呈現(xiàn)的幼兒制作的面具富有創(chuàng)意和美感。

　　總之，陶行知先生的教育理論博大精深，幼兒園美術(shù)教育的未來任重道遠(yuǎn)，我們要堅(jiān)持著生活即教育的理念，整合關(guān)注多種材料、多種方法、多種組織形式，為幼兒的表現(xiàn)和探索提供自由寬松的支持性環(huán)境，同時(shí)將“六大解放”理論和“教學(xué)做合一”方法滲透其中，開展活動(dòng)。滿足幼兒共性的需要，又為幼兒個(gè)性化的需求創(chuàng)設(shè)條件，使幼兒大膽創(chuàng)作、嘗試表現(xiàn)、體驗(yàn)多種形式的美，促進(jìn)幼兒整體和諧發(fā)展。