24只知道"為什么" 而缺乏具體的、足夠好的東西去進(jìn)行音樂(lè)教育，也是徒然的。如果奧爾夫只有他那些高超的思想見(jiàn)地和種種設(shè)想，而沒(méi)有具體寫(xiě)下他的那些能具體體現(xiàn)和實(shí)施種種理念的教材，也就不可能形成已"走遍世界"的奧爾夫音樂(lè)教育體系了。尤其對(duì)學(xué)校音樂(lè)教育說(shuō)來(lái)。教材是教師的藥劑、學(xué)生的主糧。如何認(rèn)識(shí)教材、剖析教材、使用教材、掌握教材的循序漸進(jìn)以及建設(shè)教材是音樂(lè)教育的根本關(guān)鍵，教育觀點(diǎn)、教學(xué)方法等也具體地體現(xiàn)和落實(shí)在教材使用上。古今中外的學(xué)校音樂(lè)教材形形色色、絕不統(tǒng)一 也無(wú)須統(tǒng)一。但是，尤其對(duì)于尚未積累和形成有許多成功的教材的國(guó)家說(shuō)來(lái)．教材的意義就更為重大了。

　　3、怎么？

　　不首先解決好"為什么"和"什么"只關(guān)心或首先感興趣于"怎么"的"教學(xué)方法迷"也注定掌握不好教學(xué)方法的 尤其是在音樂(lè)教育這樣一個(gè)再深不過(guò)地涉及人的心靈的領(lǐng)域上，但這并不等于說(shuō)：音樂(lè)教學(xué)的方式方法不重要。相反，不具體落實(shí)和貫徹到教學(xué)的方式方法上去，再好的音樂(lè)教育理念和內(nèi)容，也起不到應(yīng)有的作用。

　　所以，這三者是一個(gè)彼此緊密聯(lián)系的有機(jī)整體．缺一不可。

　　四、1985年起在西德的斯圖加特出版有一套小學(xué)音樂(lè)教材l題目是：《聽(tīng)。做、理解音樂(lè)》，顧名思義：它強(qiáng)調(diào)的三者是聽(tīng)，然后是做（等于自己動(dòng)口和動(dòng)手唱、奏）以及理解（等于知識(shí)的傳授）這樣的構(gòu)思也不無(wú)一定的道理，但沿襲的仍是一般傳襲的軌跡，按照奧爾夫的音樂(lè)教育理念和實(shí)際做法，似乎可以做以下不同程序的歸納：

　　1、熱愛(ài)音樂(lè)熱愛(ài)音樂(lè)本是人類(lèi)的本性，生而俱有，這從人類(lèi)發(fā)展史本身即可得到印證：人不會(huì)因文化、經(jīng)濟(jì)等各方面的發(fā)展程度高低，而對(duì)音樂(lè)熱愛(ài)的程度有所不同，甚至相反；原始人類(lèi)或民族對(duì)音樂(lè)的熱愛(ài)要更為熱烈、真切、本能得多，音樂(lè)教育的任務(wù)，歸根結(jié)底是要起發(fā)揚(yáng)這一本性的作用；將原已點(diǎn)燃著的火光發(fā)展為熊25只知道"為什么" 而缺乏具體的、足夠好的東西去進(jìn)行音樂(lè)教育，也是徒然的。如果奧爾夫只有他那些高超的思想見(jiàn)地和種種設(shè)想，而沒(méi)有具體寫(xiě)下他的那些能具體體現(xiàn)和實(shí)施種種理念的教材，也就不可能形成已"走遍世界"的奧爾夫音樂(lè)教育體系了。尤其對(duì)學(xué)校音樂(lè)教育說(shuō)來(lái)。教材是教師的藥劑、學(xué)生的主糧。如何認(rèn)識(shí)教材、剖析教材、使用教材、掌握教材的循序漸進(jìn)以及建設(shè)教材是音樂(lè)教育的根本關(guān)鍵，教育觀點(diǎn)、教學(xué)方法等也具體地體現(xiàn)和落實(shí)在教材使用上。古今中外的學(xué)校音樂(lè)教材形形色色、絕不統(tǒng)一 也無(wú)須統(tǒng)一。但是，尤其對(duì)于尚未積累和形成有許多成功的教材的國(guó)家說(shuō)來(lái)．教材的意義就更為重大了。

　　3、怎么？

　　不首先解決好"為什么"和"什么"只關(guān)心或首先感興趣于"怎么"的"教學(xué)方法迷"也注定掌握不好教學(xué)方法的 尤其是在音樂(lè)教育這樣一個(gè)再深不過(guò)地涉及人的心靈的領(lǐng)域上，但這并不等于說(shuō)：音樂(lè)教學(xué)的方式方法不重要。相反，不具體落實(shí)和貫徹到教學(xué)的方式方法上去，再好的音樂(lè)教育理念和內(nèi)容，也起不到應(yīng)有的作用。

　　所以，這三者是一個(gè)彼此緊密聯(lián)系的有機(jī)整體．缺一不可。

　　四、1985年起在西德的斯圖加特出版有一套小學(xué)音樂(lè)教材l題目是：《聽(tīng)。做、理解音樂(lè)》，顧名思義：它強(qiáng)調(diào)的三者是聽(tīng)，然后是做（等于自己動(dòng)口和動(dòng)手唱、奏）以及理解（等于知識(shí)的傳授）這樣的構(gòu)思也不無(wú)一定的道理，但沿襲的仍是一般傳襲的軌跡，按照奧爾夫的音樂(lè)教育理念和實(shí)際做法，似乎可以做以下不同程序的歸納：

　　1、熱愛(ài)音樂(lè)熱愛(ài)音樂(lè)本是人類(lèi)的本性，生而俱有，這從人類(lèi)發(fā)展史本身即可得到印證：人不會(huì)因文化、經(jīng)濟(jì)等各方面的發(fā)展程度高低，而對(duì)音樂(lè)熱愛(ài)的程度有所不同，甚至相反；原始人類(lèi)或民族對(duì)音樂(lè)的熱愛(ài)要更為熱烈、真切、本能得多，音樂(lè)教育的任務(wù)，歸根結(jié)底是要起發(fā)揚(yáng)這一本性的作用；將原已點(diǎn)燃著的火光發(fā)展為熊253、感受音樂(lè)音樂(lè)是感人至深的一種藝術(shù)，所以單憑理性的認(rèn)識(shí)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足的，唯有通過(guò)切縣的感受，音樂(lè)方才能被化為己有，基于天生的由衷熱愛(ài)，通過(guò)親自的實(shí)踐（"做音樂(lè)"）取得的感受，遠(yuǎn)比單憑通過(guò)這樣的途徑來(lái)學(xué)習(xí)和掌握音樂(lè)，這遠(yuǎn)比只知道強(qiáng)調(diào)聆聽(tīng)音樂(lè)的主張，不知深刻和有效多少倍。不僅如此，奧爾夫更強(qiáng)調(diào)音樂(lè)與動(dòng)作的結(jié)合，這就是說(shuō)：?jiǎn)螒{自己的Q、手、耳的感受還不夠，如果更通過(guò)自己整個(gè)身體的動(dòng)作（"聞樂(lè)起舞"）去進(jìn)一步地感受音樂(lè)�；蛘吒�形象地說(shuō)；讓音樂(lè)壇過(guò)動(dòng)作溶化人自己的體內(nèi)，這樣的感受必然更生動(dòng)、更深刻．這就體現(xiàn)著一種最好的音樂(lè)教育原理和教學(xué)方法。