專家簡介（沈致隆教授）：
　　1967年畢業(yè)于北京大學(xué)，1984-1986年在英國利物浦大學(xué)進修。曾任北京工商大學(xué)化學(xué)與環(huán)境工程學(xué)院物理化學(xué)教授、化學(xué)系主任�，F(xiàn)任中國人民大學(xué)、北京理工大學(xué)、山東大學(xué)、廣西工學(xué)院、南昌大學(xué)等客座教授或兼職教授。
　　1997年受哈佛大學(xué)加德納教授邀請，赴美國哈佛大學(xué)《零點項目》訪問、講學(xué)一年，回國后出版譯著《多元智能》；專著《親歷哈佛——美國藝術(shù)教育考察紀(jì)行》。
　　2003年4月，受聘為中國教育部藝術(shù)教育委員會委員。近年來，分別在中國和美國的60多所大、中、小學(xué)校以及幼兒園園長培訓(xùn)班上講學(xué)、講座上百場，廣受歡迎。（兩篇報紙報道）
　　第一篇：對話加德納：“多元智能”我們不能簡單理解
　　作者：沈致隆來源：《中國教育報》2004年8月5日
　　編者按：
　　多元智能理論是近年來在中國最有影響力的教育理論之一，《多元智能》一書在2003年中國大陸百部教育學(xué)術(shù)類暢銷書排行榜中名列第一。5月20日下午，因21年前提出多元智能理論而名揚全球的發(fā)展心理學(xué)家、美國哈佛大學(xué)教育研究生院教授、波士頓大學(xué)醫(yī)學(xué)院兼職教授霍華德·加德納博士，來北京參加《多元智能理論及其在教學(xué)中的應(yīng)用》國際論壇之余，在他下榻的北京王府飯店，與翻譯《多元智能》一書的教育部藝術(shù)教育委員會委員沈致隆教授，進行了一場長達兩個小時的單獨談話。根據(jù)沈致隆教授的記錄，現(xiàn)將談話中有關(guān)多元智能理論與實踐的內(nèi)容，摘要刊登如下。
　　沈致隆：首先我來逐一回答你的問題，那是你在來中國之前通過電子郵件給我留的“作業(yè)”，我已經(jīng)準(zhǔn)備好了自己的答案。
　　加德納：我的第一個問題是，中國人為什么對我的多元智能理論這么感興趣？
　　沈致隆：回答這個問題，首先要介紹中國的教育改革。自20世紀(jì)90年代初，中國就提出了素質(zhì)教育的口號，作為教育改革的目標(biāo)。我們還采取了一系列措施，力圖改變傳統(tǒng)的應(yīng)試教育。1999年，中國更以黨中央和國務(wù)院的名義，發(fā)布了《關(guān)于深化教育改革全面推進素質(zhì)教育的決定》。這個決定號召實施素質(zhì)教育，認(rèn)為必須把德育、智育、體育、美育等有機地統(tǒng)一在教育活動的各個環(huán)節(jié)之中。提出學(xué)校教育不僅要抓好智育，更要重視德育，還要加強體育、美育、勞動技術(shù)教育和社會實踐，使諸方面教育相互滲透、協(xié)調(diào)發(fā)展，促進學(xué)生的全面發(fā)展和健康成長。
　　你的著作《多元智能》的中文版，恰好也是1999年出版的，當(dāng)時人們突然發(fā)現(xiàn)，你提出的多元智能理論與中國的教育改革殊途同歸、不謀而合。你的理論為我們的素質(zhì)教育提供了充分的依據(jù)，證明了這種教育的科學(xué)性。哈佛大學(xué)的《零點項目》中有關(guān)多元智能理論的實踐，對于中國基礎(chǔ)教育的課程改革也有明顯的借鑒意義。于是多元智能理論在中國上至副總理級的官員中，下至小學(xué)幼兒園的教師和學(xué)生中，不脛而走，迅速傳揚，受到了廣泛的關(guān)注和歡迎。
　　加德納：我的第二個問題是，中國人怎樣解釋多元智能理論？怎樣看待我的專業(yè)？
　　沈致�。喝藗冋J(rèn)為多元智能理論是教育學(xué)理論，甚至認(rèn)為是一種教育目標(biāo)或教學(xué)方法。心理學(xué)家認(rèn)為你是雜家甚至是藝術(shù)家，藝術(shù)家卻認(rèn)為你是心理學(xué)家，而廣大中小學(xué)、幼兒園校長教師和教育部門的官員們，則認(rèn)為你是教育學(xué)家。產(chǎn)生這種看法的原因很簡單，你是跨學(xué)科的專家，而他們都只從自己的學(xué)科或職位出發(fā)去理解你，難免出現(xiàn)不同的說法。目前在中國，跨學(xué)科的專家還難以被人們理解。
　　加德納：我很愿意是，但嚴(yán)格地說我不是真正的藝術(shù)家。雖然你昨天下午的大會發(fā)言稿說得不錯：我從小接受藝術(shù)教育的成長背景，我學(xué)生時代對藝術(shù)的熱愛，是我后來提出多元智能理論的兩個重要根源之一，但我主要還是個職業(yè)發(fā)展心理學(xué)家和業(yè)余神經(jīng)科學(xué)家。我熱愛教育，但我不是教育學(xué)家，不能勝任擔(dān)當(dāng)一所中小學(xué)校的校長。1983年我提出此理論的《智能的結(jié)構(gòu)》一書，不是為教育學(xué)家寫的，只是沒想到后來對教育界產(chǎn)生了這么大的影響。
　　我的第三個問題是：你認(rèn)為在中國對多元智能理論的理解和應(yīng)用存在哪些問題和混亂？
　　沈致�。捍嬖诘牡谝粋�問題是把多元智能理論當(dāng)成了教育的目標(biāo)或教學(xué)的方法，其證據(jù)就是目前兩個口號在學(xué)校里喊得很響，不但在美國有人喊，在中國大陸、香港、臺灣有更多的人在喊，那就是“為多元智能而教”和“用多元智能來教”。第一個口號把你的理論當(dāng)成了教育的目標(biāo)，第二個口號把你的理論當(dāng)成了教學(xué)方法。我認(rèn)為多元智能理論既不是教育目標(biāo)，也沒有告訴人們怎樣教，而是由一種心理學(xué)理論發(fā)展而來的教育哲學(xué)思想。這種思想不是不能實踐，但是在應(yīng)用過程中簡單化為教育的目標(biāo)，為這個理論而教，或者庸俗化成“多元智能是個筐，什么教育改革措施都能往里裝”，會使人感到困惑。
　　加德納：多元智能理論當(dāng)然不是教育目標(biāo)。這一點，我在昨天上午的大會上已經(jīng)說過了。多元智能本身不是教育目標(biāo)，而是一種有助于達到教育目標(biāo)的手段。所有多元智能理論的實踐者，都應(yīng)該有自己另外的教育目標(biāo)。我個人認(rèn)為對于下列教育目標(biāo)的實現(xiàn)，多元智能理論還是能夠起一定幫助作用的。這些目標(biāo)一是加深對學(xué)科的理解，如對歷史、藝術(shù)、數(shù)學(xué)、科學(xué)等學(xué)科的理解；二是使人們學(xué)會和睦相處，保護并照顧窮人，促進社會的安寧；三是使學(xué)生學(xué)會獨立生存，并具有經(jīng)濟上的競爭手段；四是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性和批判性思維，這一點我20世紀(jì)80年代來中國時就強調(diào)過多次；五是藝術(shù)教育，也就是你正在從事的工作。藝術(shù)教育在中國大陸和海外的華人中間，越來越引起普遍的重視，但藝術(shù)教育的方法和目的，存在許多問題。多元智能理論能夠幫助人們在藝術(shù)教育的過程中，加深對真、善、美的認(rèn)識。六是促使人們關(guān)注傳統(tǒng)的知識和價值觀。
　　從我的科學(xué)發(fā)現(xiàn)中直接引出教育措施是不妥的，因為任何科學(xué)理論都有可能蘊涵著多種推論，這些推論甚至可能是互相矛盾的。例如談到智能和天賦，就有兩種完全不同的思維方式。一種我稱之為“激光式”的方式，往往專注于某一個領(lǐng)域，如愛因斯坦和莫扎特的；另一種我稱之為“探照燈式”的，不限于某一特定的領(lǐng)域，如政治家克林頓夫婦的。這兩種智能或思維的表達方式可能正常，也可能不正常。第一種智能類型或思維方式中正常的例子，還是剛才說到的愛因斯坦和莫扎特。他們在某一領(lǐng)域取得了優(yōu)異的創(chuàng)造性成果，在生活的其他方面也是正常的人。而不正常的例子如患自閉癥或孤獨癥的兒童，雖然也能關(guān)注于某一個領(lǐng)域的問題，但在其他方面則是病態(tài)的。第二種“探照燈”式的智能類型或思維方式，如克林頓夫婦就是正常的，他們能夠同時處理好許多不同的問題。不正常的是患多動癥的兒童，在某一時刻關(guān)注許多方面，卻無法處理好任何一個問題。
　　我在世界各地發(fā)現(xiàn)多元智能理論的應(yīng)用很廣，但也存在著一些不妥之處。比如發(fā)明了一些測驗方法，測試八種智能，以代替一種智能的測試，仍然沿襲了過去的統(tǒng)一規(guī)劃的學(xué)校的做法。還有人設(shè)立了八個教室，在每個教室里實踐多元智能理論中的一種智能，忘記了人們在解決問題時需要多種智能的組合。還有的人將智能強的兒童送進少年宮，培養(yǎng)各自突出的智能強項，而將智能弱的送進專門的培訓(xùn)班去強化弱項。還有的人每講授一堂課，或者一個概念，都用八種智能去理解。這些做法是否正確，都有待商榷。
　　沈致�。憾嘣�智能理論有助于對學(xué)科的理解，但并不意味著教什么都從八種智能入手就是恰當(dāng)?shù)�。比如有人用八種智能分別介紹同一個物理學(xué)原理，我看不妥。每個學(xué)科都有各自的特點和思維方式，每種智能也是各自獨立的，上述做法看似新穎，實際上顯得很牽強。讓學(xué)生扮演氣體分子，在講臺上表演，以解釋理想氣體狀態(tài)方程中物理量之間的關(guān)系，八種智能可能學(xué)懂了，物理概念卻被搞模糊了，因為按照理想氣體的模型，分子本身是不占有體積的。
　　存在的問題之二是浮躁，趕時髦，一哄而起，導(dǎo)致了混亂。短短幾年，多元智能理論的專著、譯著在中國出現(xiàn)了數(shù)十本，論文也早已超過百篇。但其中一部分缺乏新意，抄來抄去。再如一本著作的譯者，竟然多達7、8個，而且絕大多數(shù)都是在校學(xué)生，這種譯著的質(zhì)量可想而知。
　　這樣造成的結(jié)果，不但使人誤以為多元智能理論是教育目標(biāo)或教學(xué)方法，而且連八種智能的定義都出現(xiàn)了多種不同的說法。有些屬于翻譯上的不統(tǒng)一，像你擁有許多不同的中文姓名一樣，八種智能也有多種名稱。還有人在智能的概念中隨意添加英文單詞，使人誤以為是你的說法。比如在你定義的“音樂智能”后面加上“節(jié)奏的”(rhythmic)一詞，改為“音樂-節(jié)奏智能”；在你定義的“空間智能”前面加上“視覺的”(visual)一詞，改為“視覺-空間智能”。
　　節(jié)奏只是音樂諸多要素之一，而且與旋律、和聲、速度、音色、調(diào)式等其他要素相比，未必更為重要，怎能與“音樂”一詞并列從而具有同等地位呢？
　　加德納：不但我定義的音樂智能中從沒有“節(jié)奏的”字眼，而且節(jié)奏也不是音樂智能的“專利”。語言智能、身體運動智能，都與節(jié)奏有密切關(guān)系。節(jié)奏也是這兩種非音樂智能的要素之一，為什么惟獨在音樂智能的定義中添加“節(jié)奏的”一詞呢？我定義空間智能時也從未用過“視覺的”一詞，只不過認(rèn)為空間智能可以用于視覺藝術(shù)。當(dāng)然，對我某些智能定義的改動，我并不介意，只是最好不要說是我的定義，因為它已經(jīng)變成那些作者和譯者自己的定義了。
　　沈致�。好と藳]有視覺，卻完全可以有空間智能，說明空間智能并不一定非得與視覺有關(guān)系。
　　加德納：我的第四個問題是，面對存在的這些困惑，我能提供什么幫助？
　　沈致隆：你今年第五次來中國，就是最好的幫助。昨天上午的大會上，你親自介紹了這八種智能，同時給出了中英文定義，就起到了正本清源的作用，我認(rèn)為是很有必要的。另外你還回答了聽眾的一些問題，也起到了“傳道、授業(yè)、解惑”的作用�？上�你在京的行程太緊，很多問題沒有來得及回答。很多人渴望與你交流，也沒有機會。希望你回到美國之后，寫一本專著，在書中詳細回答中國聽眾和讀者的問題，說明你對多元智能理論在中國研究和實踐中存在的誤區(qū)的看法，就更有幫助了。
　　加德納：與上個世紀(jì)的四次訪華不同，我這次來中國只呆了很短的時間，了解情況不多，恐怕寫不出一本書。
　　沈致隆：但你至少可以寫一篇或幾篇較長的文章來回答這些問題，并說明你的觀點。如果今后有時間，還希望你再來。
　　加德納：即使我不為此寫一部專著，中國讀者也可以從我著作的原文中找出感到混亂的問題的答案。我還建議他們中英文對照閱讀。這樣不但可以了解原汁原味的多元智能理論，還可以了解究竟誰的翻譯是準(zhǔn)確的、恰當(dāng)?shù)摹?BR>　　我提出的語言、數(shù)學(xué)—邏輯、音樂、空間、身體運動、人際、自我認(rèn)識、博物學(xué)家這八種智能，是從上百個智能的侯選者中挑選出來的。它們之所以被選中，是因為我在挑選之前首先確定了智能存在與否的八個判據(jù)，分別來自我關(guān)于神經(jīng)醫(yī)學(xué)、生物進化史、邏輯推理、社會學(xué)、發(fā)展心理學(xué)和實驗心理學(xué)的研究成果。只有符合這些判據(jù)的，才被我和我的同事確定為是一種智能。我在1983年提出的這些智能的判據(jù)，并不代表確認(rèn)各種智能的最終標(biāo)準(zhǔn)。今天我可能會以不同的方法定義這些智能，可能會更強調(diào)跨文化證據(jù)的重要性。即使將這個因素考慮進去，以上研究準(zhǔn)則和智能的判據(jù)，也是研究人類認(rèn)知應(yīng)該考慮的合理的因素。說實話，我認(rèn)為建立起以上智能的判據(jù)，是多元智能理論不朽的貢獻之一。我感到意料之外的，是迄今無論贊成還是反對多元智能理論的人，都沒有注意到這些判據(jù)�？赡芤驗檫@些判據(jù)是我特地從多個學(xué)科中挑選出來的，超越了許多批評者的興趣和專長。但這些判據(jù)對于研究和認(rèn)識多元智能理論，是非常重要的，遺憾的是這些判據(jù)并未引起人們的重視，不知在中國情況怎樣？
　　沈致�。涸谥袊�，人們同樣更多地重視這一理論的應(yīng)用，對理論本身的關(guān)注明顯不足，也很少注意到你所說的那些判據(jù)�！　�