摘 要：本文采用自行設計的情境，實驗采用臨床訪談法，個案處理采用內(nèi)容分析法。圍繞“幼兒是否已獲得有關(guān)日常行為道德規(guī)范的知識及能否利用這些知識對行為做出相應的判斷？”、“幼兒損人行為是否成為道德行為？”、“對不良道德行為應如何矯正？”這三方面對幼兒損人行為進行了實驗研究，并擬訂了矯正策略。實驗表明：4歲的被試,在大多數(shù)情況下已能判斷損人者做的“不對”。道德判斷所依據(jù)的各類理由中比例最高的四項依次為（1）道德規(guī)范.（2）所有權(quán).（3）權(quán)威的態(tài)度和懲罰.（4）對他人利益的考慮.在假設自己作為損人者的情境中，隨著年齡的增長，回答“不高興”的頻率逐漸增高，但仍有少數(shù)被試出現(xiàn)了道德認知與道德情感相脫節(jié)的現(xiàn)象。
結(jié)論：1. 幼兒已獲得有關(guān)日常行為道德規(guī)范的知識，并能利用這些知識對道德的正確性作出判斷。2. 幼兒損人行為不能稱為道德行為。3.影響道德行為發(fā)展的因素有：（1）由于生理和心理發(fā)展水平的限制。（2）家庭的影響。（3）游戲以及幼兒園生活的影響。（4）同伴交往的作用。（5）幼兒園教師的影響。4.幼兒不良道德行為的矯正措施：（1）創(chuàng)設良好的心理環(huán)境，發(fā)揮幼兒的主體作用。（2）創(chuàng)設良好的家庭環(huán)境，重視家庭教育。（3）榜樣示范、表揚鼓勵，體現(xiàn)教師的主導作用。（4）家園密切配合，注意道德教育的一致性，提高教學效果。  
  關(guān)鍵詞：幼兒 損人行為 矯正措施

1 引言

道德發(fā)展與道德教育一直是幼兒社會性發(fā)展與教育的重要方面。道德發(fā)展包含道德認知的發(fā)展和道德情感的發(fā)展兩個方面。道德教育包括道德啟蒙和行為習慣的培養(yǎng)在教學實踐中發(fā)現(xiàn)幼兒園幼兒有損人行為的表現(xiàn)，如：偷拿別人的東西、借東西不及時歸還等。幼兒是否已獲得有關(guān)日常行為道德規(guī)范的知識及能否利用這些知識對行為做出相應的判斷？幼兒損人行為是否成為道德行為？對不良道德行為應如何矯正是人們十分感興趣的問題。

幼兒認知發(fā)展的新進研究成果強調(diào)幼兒獲得的知識對認知發(fā)展的促進作用：幼兒通過日常生活經(jīng)驗和大量的科學知識既“樸素理論”——行動結(jié)果滿足需要便會產(chǎn)生積極的情緒體驗。并據(jù)此逐漸學會區(qū)分物理、生物、心理等不同領(lǐng)域的對象、現(xiàn)象，認識其獨特的因果制約關(guān)系，并在此基礎上發(fā)展對有關(guān)概念的認識，形成有關(guān)領(lǐng)域的認知結(jié)構(gòu)①。研究幼兒所具有的道德知識水平可以促進幼兒道德認知發(fā)生發(fā)展等理論的再發(fā)展。

道德行為是品德的外部表現(xiàn)方式，是道德教育的最終目的，是衡量一個人道德品質(zhì)的重要客觀指標。只有當一個人充分認識到行為的道德意義，他的行為才可能稱得上道德行為，如果一個人無意中做了一件好事，其行為不能稱為道德行為。研究幼兒損人行為是否成為道德行為為幼兒品德發(fā)展方面及幼兒心理發(fā)展方面的研究提供了一定的幫助。

幼兒不良道德行為是不被接納的行為，是培養(yǎng)良好個性品質(zhì)的障礙，是幼兒品德培養(yǎng)和幼兒道德教育的重要解決問題。有關(guān)幼兒不良道德行為的研究雖然不少，但還不夠豐富。研究這一問題可以豐富幼兒品德培養(yǎng)方面的知識文化。

  
道德發(fā)展深受社會文化的影響，我國有崇尚道德教育的傳統(tǒng)。幼兒教育目標中，就身心兩個方面的發(fā)展來說，我國更重視幼兒身體的成長，而西方國家更重視心理發(fā)展。因此，此研究假設我國幼兒的道德認知和情感的發(fā)生發(fā)展可能表現(xiàn)出與西方幼兒不同的特點。

道德行為是人在道德認識與道德情感推動下產(chǎn)生的涉及道德意義的行為。研究幼兒損人行為是否成為道德行為，也為我國幼兒的道德認知和情感的發(fā)生發(fā)展提供了相關(guān)的資料。

如今談得較多的是如何培養(yǎng)幼兒的求知欲、學習興趣等，而對幼兒人際交往能力的培養(yǎng)卻談得很少。隨著年齡的增長，幼兒生理、心理的逐漸成熟，思維逐步趨向抽象，幼兒的社會性將不斷發(fā)展，如何對幼兒不良的道德行為進行矯正是需要解決的問題。

關(guān)于“幼兒道德判斷的發(fā)展水平”國外有研究表明：幼兒道德判斷的發(fā)展水平隨年齡的增長而提高，但這種發(fā)展并非直線式的，而是具有波動性的，甚至在一定年齡段出現(xiàn)發(fā)展的倒退現(xiàn)象；并且幼兒的道德判斷水平也因判斷內(nèi)容不同而異。這一結(jié)果反映了品德現(xiàn)象的復雜性。皮亞杰說：“幼兒的第一個道德感是服從”。他把這時候的幼兒道德認識稱為他律為主要特征的階段。所謂他律是指幼兒的道德判斷受他自身以外的價值標準所支配②。他把10歲以下的幼兒對道德判斷問題分為客觀責任和主觀責任兩類�？砂l(fā)現(xiàn)6歲以下的幼兒還不能進行比較，平均7歲幼兒對道德判斷表現(xiàn)為客觀責任，而9歲左右的幼兒開始表現(xiàn)出主觀責任。對“幼兒損人行為情緒”的研究表明：幼兒雖然知道損人行為不對，卻并不對損人行為產(chǎn)生不快情緒。斯金納對“不良行為的糾正問題”的研究采取了以下幾種方法：1.模療法：分兩步 第一步，讓病人先觀看別人的行為以及行為的強化結(jié)果。這些行為與強化都是病人所希望的。2.隨機強化法：一種比較靈活的治療方法，包括操作學習技術(shù)。3.代幣法：代幣法實施于精神病院。4.厭惡刺激法：當患兒發(fā)生不良行為時要求教育者要說“不！”

國內(nèi)對“有關(guān)幼兒損人行為的道德判斷”研究表明：幼兒已經(jīng)逐步獲得了有關(guān)社會道德的日常概念水平的基本知識，并能運用這些知識對道德的正確性做出判斷。對“幼兒損人行為是否成為道德行為”有研究表明：我國幼兒對自己假設的損人行為感到不快，較早地萌發(fā)了遵守道德規(guī)范的需要。對“不良行為應如何矯正”有關(guān)研究表明應采取的措施有：1. 榜樣示范；2.表揚鼓勵；3.堅持家園一致的原則。

本課題研究目標：1.幼兒是否已經(jīng)獲得有關(guān)日常行為道德規(guī)范的知識及能 否利用這些知識對行為做出相應的判斷。
  
2.幼兒損人行為是否是道德行為

3.擬訂對不良道德行為的矯正對策。
  
本課題研究內(nèi)容：1.實驗采用臨床訪談法，個案處理采用內(nèi)容分析法對“幼兒是 否已獲得有關(guān)日常行為道德規(guī)范的知識及能否利用這些知識對行為做出相應的判斷”和“相應的情緒預期”進行研究；來證明幼兒損人行為是否成為道德行為。

2.根據(jù)影響道德行為的主要因素，提出對不良行為的矯正對策。

2 實驗方法

2.1 被試

從沈陽市兩所普通幼兒園中隨機抽取60人。被試分為4歲、5歲、6歲三個年齡組。年齡范圍為足月前后三個月，每組20人，男女各一半。

2.2材料和方法

以 幼兒熟知的日常生活小故事為訪談材料。為考察幼兒判斷的穩(wěn)定性，以及不同情境反映出來的差異性。本研究自行設計了4種不同故事情境，依次為（1）對他人的優(yōu)點或成績給予嘲笑譏諷的態(tài)度。（2）爭奪玩具和傷害別人。（3）偷拿別人的物品。（4）借物不及時歸還。每個故事配有圖片，方法采用臨床訪談法。

故事一、

小朋友，有一天老師檢查小朋友講故事的好壞，小紅講完故事后，老師表揚了她，并夸她聰明。這時小剛對其他的小朋友說：“她講的什么啊，你看她長的那么難看又那么胖。

提問：1.小剛這樣做對嗎？為什么？”
2.小剛這時心里感到高興不高興？為什么？
3.如果你像小剛一樣這樣說小紅，你會覺得高興不高興？為什么？
4.小紅覺得高不高興？為什么？
5.你剛才說小剛這樣做不對，那他怎么做才是對的？為什么？
6.如果小紅真的講的不好，小剛這樣說她對不對？為什么?  

故事二、

有一天，玲玲和芳芳在圖書區(qū)里看書。玲玲正在看《白雪公主和七個小矮人》，芳芳也想看，可是圖書區(qū)里只有這一本書，芳芳則把《白雪公主和七個小矮人》這本故事書搶過來自己看。

提問：1.芳芳這樣做對嗎？為什么？
2.芳芳這時心里感到高興不高興？為什么？
3.如果你像芳芳一樣把故事書搶過來不讓別人看，自己看，你會覺得高興不高興？為什么？
4.小朋友，玲玲覺得高興不高興？為什么？
5.你剛才說芳芳這樣做不對，那她怎么做才是對的？為什么？
6.如果玲玲已經(jīng)看完好多遍《白雪公主和七個小矮人》的故事了，芳芳這么做對嗎？為什么？
  
故事三、

小朋友，一次老師讓小朋友們自己準備葉子用來上美術(shù)課。上課時浩浩發(fā)現(xiàn)自己忘帶了葉子，他看見小軍有就拿了他的葉子。但小軍沒有了葉子也上不了美術(shù)課。
提問：1.浩浩這樣做對嗎？為什么？
2.浩浩這時心里感到高興不高興？為什么？
3.如果你像浩浩一樣把別人的葉子拿來自己用，你會覺得高興不高興？為什么？
4.小朋友，你覺得小軍高興不高興？為什么？
5.你剛才說浩浩這樣做不對，那他怎么做才是對的？為什么？
6.如果小軍還有很多葉子，浩浩這么做的對不對？為什么?  

故事四、

上美術(shù)棵時，玲玲向芳芳借了一個紅色的彩筆，當芳芳要時玲玲卻不還。

提問：1.玲玲這樣做對嗎？為什么？
2.玲玲這時心里感到高興不高興？為什么？
3.如果你像玲玲那樣借了芳芳的筆,當芳芳要時不歸還，你會覺得高興不高興？為什么？
4.你覺得芳芳這時高興不高興？為什么？
5.你剛才說玲玲不對，那她怎么做才是對的？為什么？
6.如果芳芳不用，還要回彩筆。玲玲這么做對不對？為什么？

3 結(jié)果與分析

表1 變化情境中（問題6）判斷損人行為“對”和“不對”的頻次  

故事年齡組 故事一  故事二  故事三 故事四  總 和
  不對 對 不對 對 不對 對 不對 對 不對（%） 對（%）
4歲  19  1  18  2  17  3  17  3   89  11
  5歲  19  1  19  1  18  2  18  2  93 7
6歲  20  0  19  1   20  0  19  1  98 2


表2 4歲、5歲、6歲幼兒道德判斷所依據(jù)的各類理由的百分比表

  道德規(guī)范 所有權(quán) 權(quán)威的態(tài)度和懲罰 對他人利益的考慮 籠統(tǒng)的理由
4歲  18  18  14 10  6
5歲  19  16 12 11 5
6歲  19  19 8 8 3
總和 56 53  34 29 14
百分比（%）  93 88  43  48 23


表3 對于（問題3）4歲、5歲、6歲判斷損人者產(chǎn)生負情緒的百分比表

故事年齡組  故事一 故事二  故事三   故事四  總和
  高興 不高興 高興 不高興 高興 不高興 高興 不高興 高興（%） 不高興（%）
  4歲  4 16  2  18  2  18  4  16  18  82
  5歲  3 17  0  20  0  20  3  17  11  89
  6歲 1 19  2  18  0  20  2  18  6  94







3.1 道德認知部分

對于問題1，幾乎所有被試在所有故事里都回答損人者做的“不對”。在表1 變化情境中(問題6)判斷損人行為“對” 和“不對”的頻次中,我們可以看見，雖然問題6加入了情境因素干擾，但4歲的被試在大多數(shù)情況下已能判斷損人者做的“不對”。

3.2 道德判斷理由部分

在表2 4歲、5歲、6歲幼兒道德判斷所依據(jù)的各類理由的百分比中，比例最高的四項依次為（1）道德規(guī)范.（2）所有權(quán).（3）權(quán)威的態(tài)度和懲罰.（4）對他人利益的考慮。

3.3 情緒判斷部分

表3 對于（問題3）被試判斷損人者產(chǎn)生負情緒百分比表中可見:回答“不高興”的隨著年齡的增高頻率逐漸升高，回答“高興”的逐漸降低。但仍有少數(shù)被試組均回答“高興”的比例顯著高于回答“不高興”的。并在教學實踐中發(fā)現(xiàn)了道德認知與道德行為相脫節(jié)的現(xiàn)象。但是幼兒對此行為的解釋分別為權(quán)威的態(tài)度和懲罰、為了滿足自己的需要等。


4 討論
  
4.1 幼兒道德認知能力的發(fā)展與其掌握道德知識及一般能力的關(guān)系。

研究結(jié)果表明，幼兒道德認知能力的發(fā)展與其掌握道德知識水平有關(guān)。本實驗顯示最年幼的被試（4歲）已能判斷損人行為是“不對”的。并且在損害程度大小等情境干擾下，仍能判斷損人行為“不對”占89%。表明了幼兒道德認識的水平，這與他們已獲得越來越豐富的道德知識有關(guān)。從表2 4歲、5歲、6歲幼兒道德判斷所依據(jù)的各類理由的百分比中可以看出，幼兒不僅懂得必須遵守享用財務有關(guān)的道德規(guī)范，根據(jù)其回答的理由也可以看出他們已經(jīng)懂得必須遵守日常生活中的各類人際關(guān)系和基本的道德標準�；卮鹄碛芍杏小皥F結(jié)友愛” “拿別人的東西要和別人商量”等。但是由于幼兒的一般認知能力尚處于較低水平，其道德知識仍是直觀的、形象的、其個體內(nèi)部各種道德知識的發(fā)展不平衡。在幼兒道德判斷理由中，仍有少數(shù)幼兒做出了不確切不恰當?shù)囊?guī)范判斷。
  
4.2 道德情感的發(fā)展與道德認知的關(guān)系。
  
眾所周知，道德感是個體根據(jù)一定的社會道德行為標準，在評價自己或他人的行為舉止、思想言論和意圖是產(chǎn)生的一種情感體驗。道德感是建立在道德知識、信念基礎上的，幼兒對損人行為做出的負情緒評定可以作為幼兒道德感發(fā)展的一個指標。本實驗中，6歲被試已有94%的人在四種不同故事情境中一致的做出自己將“不高興”的判斷，并且在判斷自己感到“不高興”的理由（表2）中，道德規(guī)范和作為道德規(guī)范基礎的所有權(quán)兩項占優(yōu)勢地位。表明了他們已能把做出損人行為后的情緒反映與相應道德規(guī)范聯(lián)系起來，顯示了道德認知的發(fā)展對道德情感發(fā)展的制約作用。本研究中，幼兒對故事中損人者的情緒判斷仍表現(xiàn)出道德認知與道德情感相脫節(jié)的現(xiàn)象 ，在教學實踐中出現(xiàn)道德認知與道德行為相脫節(jié)的現(xiàn)象，但幼兒對此行為的解釋分別為權(quán)威的態(tài)度和懲罰、為了滿足自己的需要等。在表3 對于（問題3）被試判斷損人者產(chǎn)生負情緒百分比表中，少數(shù)被試對故事中假設自己作為損人者可能產(chǎn)生的情緒反映的判斷情況中回答“高興”的占了29%。主人公實現(xiàn)了自己的愿望，當然會“高興” 。但是他們對這些行為表示無所謂的態(tài)度。雖然幼兒這些行為是無意圖的，無意識的，但是幼兒會在這些錯誤的基礎上形成不良的行為習慣，應給予重視。


4.3 道德發(fā)展與社會文化的關(guān)系。

幼兒道德發(fā)展實質(zhì)上就是幼兒道德社會化的過程。幼兒道德社會化主要是通過家庭、幼兒園、同伴和大眾傳播媒介實現(xiàn)的。因此它受到社會文化和教育等因素的深刻影響和制約。在本研究中發(fā)現(xiàn)，6歲組的幼兒對自己假設的損人行為感到不快，萌發(fā)了遵守道德規(guī)范的需要。并在表2　4歲、5歲、6歲幼兒道德判斷所依據(jù)的各類理由的百分比表中，道德規(guī)范居首位，可見我國重視道德教育的程度。在我國，家長和教師是非常注重用強化手段來規(guī)范孩子們的行為的。“好孩子”會得到承認的稱贊。德育教育一直是教育方針的重點。但研究中發(fā)現(xiàn)在表3 對(問題3)被試判斷損人者產(chǎn)生負情緒的百分比表中，幼兒對故事中損人者的情緒判斷仍表現(xiàn)出道德認知與道德情感相脫節(jié)。并在教學實踐中有發(fā)現(xiàn)有道德認知與道德行為相脫節(jié)的現(xiàn)象，但幼兒對此行為的解釋分別為權(quán)威的態(tài)度和懲罰、為了滿足自己的需要等。，少數(shù)被試對故事中假設自己作為損人者可能產(chǎn)生的情緒反映的判斷情況中回答“高興”的占了29%。所以道德教育應繼續(xù)加大力度的實施下去。
4.4 幼兒不良行為的矯正措施

本研究中，雖然幼兒對損人行為表現(xiàn)出無意圖無意識的狀態(tài)，如對“偷拿別人玩具”的回答是“因為我沒有”諸如此類的理由，有些理由是籠統(tǒng)的規(guī)范和不確切不恰當?shù)囊?guī)范。但是如果不及時矯正，幼兒會在這些無意識的錯誤基礎上形成不良行為。

4.4.1 創(chuàng)設良好的心理環(huán)境，發(fā)揮幼兒的主體作用。

良好的心理環(huán)境是幼兒接受教育的心理基礎。幼兒的情緒變化大是幼兒心理特點之一，教師只有為幼兒創(chuàng)設友愛、溫暖、安全的心理環(huán)境，才能使幼兒活潑、愉快、健康的生活，積極主動地學習和活動，有助于樹立良好的人生觀、價值觀。

4.4.2 創(chuàng)設良好的家庭環(huán)境，重視家庭教育。

孩子生活在穩(wěn)定和諧的環(huán)境里，從小他們就感受到父母的關(guān)心、愛護，對孩子的身心發(fā)展有積極健康的促進作用。同時應提高家長在幼兒教育方面的素質(zhì)。家長與幼兒之間具有密切的情感依戀，家長是幼兒模仿、認同的主要對象。家長的一言一行、一舉一動無不影響幼兒的人生觀、價值觀。家長還應豐富自己的文化素養(yǎng)，多了解一些幼兒心理方面的知識，多學習一些教育幼兒的本領(lǐng)，不應因他們的年紀小就不給予重視。

4.4.3 榜樣示范、表揚鼓勵，體現(xiàn)教師的主導作用。

教師在幼兒的眼中是女神 ，是一切美麗的象征。 所以教師對工作的熱情、態(tài)度、精神風貌、言談舉止、衣著打扮無不潛移默化的影響著幼兒。由于幼兒的道德判斷還處于他律階段，具有喜歡模仿和情緒不穩(wěn)定等特點。教師要時刻注意自己的言談舉止，為幼兒做良好的榜樣的同時，也可以利用榜樣示范的方法在日常生活、游戲活動中注意品德教育的隨機性，來讓幼兒模仿好人、好事，以達到糾正過錯行為的目的。比如:當看見有小朋友遇到困難時,老師可以說：“小朋友，你們知道雷鋒叔叔遇到有人遭到困難時是怎么做的嗎？誰想做助人為樂的好孩子？”同樣因為這個原因，表揚鼓勵也是對幼兒進步或優(yōu)點的評價，是激發(fā)幼兒上進心、自尊心，增強道德認知水平，改正不良行為的有效方法。如果對幼兒經(jīng)常采取表揚鼓勵，一方面可以培養(yǎng)其自尊心、進取心，另一方面可以豐富其道德認知，對形成正確的道德行為有很大的影響。


4.4.4家密切配合，注意道德教育的一致性，提高教育效果。

幼兒的生活范圍主要是幼兒園和家庭。因此道德教育應家園共同努力，密切配合。從而提高教學效果。在目前的教育實踐中，存在著某些不一致的現(xiàn)象。例如：教師在對幼兒的分享、合作、謙讓等品質(zhì)的指導中，某些家長由于對孩子比較嬌慣放縱，他們教孩子在幼兒園想玩什么就拿過來玩，可以獨占玩具。老師對孩子進行友愛、善良的教育，但有的家長卻教育孩子在任何時候都不能示弱、吃虧。幼兒心理學的研究表明：幼兒期不僅是智力早期開發(fā)的重要階段，同時也是塑造幼兒良好道德品質(zhì)的關(guān)鍵時期。對于幼兒來說，3—6歲是其人生的起始階段，是個性傾向和道德觀念形成的萌芽時期，是培養(yǎng)他們良好的道德行為以及道德情感的重要時期�？梢哉f，人的全部素質(zhì)都植根于幼兒期。他們的素質(zhì)如何直接關(guān)系到我們中華民族的未來發(fā)展。因此，教師應通過一些方法和途徑對家長進行必要有效的教育，讓他們了解一些幼兒教育及家庭教育方面的知識，以此來提高教育效果，促進幼兒道德行為的發(fā)展，養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)及行為規(guī)范。  

五 注釋：

○1 唐洪，方富熹 《關(guān)于幼兒損人行為的道德判斷及相關(guān)情緒預期的初步研究》，人大報刊復印資料《心理學》，1997年，第二期。

○2 皮亞杰 ：《兒童的心理發(fā)展》，傅統(tǒng)先譯，第58頁。