4.2 道德情感的發(fā)展與道德認(rèn)知的關(guān)系。

　　眾所周知，道德感是個(gè)體根據(jù)一定的社會(huì)道德行為標(biāo)準(zhǔn)，在評(píng)價(jià)自己或他人的行為舉止、思想言論和意圖是產(chǎn)生的一種情感體驗(yàn)。道德感是建立在道德知識(shí)、信念基礎(chǔ)上的，幼兒對(duì)損人行為做出的負(fù)情緒評(píng)定可以作為幼兒道德感發(fā)展的一個(gè)指標(biāo)。本實(shí)驗(yàn)中，6歲被試已有94%的人在四種不同故事情境中一致的做出自己將“不高興”的判斷，并且在判斷自己感到“不高興”的理由（表2）中，道德規(guī)范和作為道德規(guī)范基礎(chǔ)的所有權(quán)兩項(xiàng)占優(yōu)勢(shì)地位。表明了他們已能把做出損人行為后的情緒反映與相應(yīng)道德規(guī)范聯(lián)系起來(lái)，顯示了道德認(rèn)知的發(fā)展對(duì)道德情感發(fā)展的制約作用。本研究中，幼兒對(duì)故事中損人者的情緒判斷仍表現(xiàn)出道德認(rèn)知與道德情感相脫節(jié)的現(xiàn)象 ，在教學(xué)實(shí)踐中出現(xiàn)道德認(rèn)知與道德行為相脫節(jié)的現(xiàn)象，但幼兒對(duì)此行為的解釋分別為權(quán)威的態(tài)度和懲罰、為了滿(mǎn)足自己的需要等。在表3 對(duì)于（問(wèn)題3）被試判斷損人者產(chǎn)生負(fù)情緒百分比表中，少數(shù)被試對(duì)故事中假設(shè)自己作為損人者可能產(chǎn)生的情緒反映的判斷情況中回答“高興”的占了29%。主人公實(shí)現(xiàn)了自己的愿望，當(dāng)然會(huì)“高興” 。但是他們對(duì)這些行為表示無(wú)所謂的態(tài)度。雖然幼兒這些行為是無(wú)意圖的，無(wú)意識(shí)的，但是幼兒會(huì)在這些錯(cuò)誤的基礎(chǔ)上形成不良的行為習(xí)慣，應(yīng)給予重視。

　　4.3 道德發(fā)展與社會(huì)文化的關(guān)系。

　　幼兒道德發(fā)展實(shí)質(zhì)上就是幼兒道德社會(huì)化的過(guò)程。幼兒道德社會(huì)化主要是通過(guò)家庭、幼兒園、同伴和大眾傳播媒介實(shí)現(xiàn)的。因此它受到社會(huì)文化和教育等因素的深刻影響和制約。在本研究中發(fā)現(xiàn)，6歲組的幼兒對(duì)自己假設(shè)的損人行為感到不快，萌發(fā)了遵守道德規(guī)范的需要。并在表2　4歲、5歲、6歲幼兒道德判斷所依據(jù)的各類(lèi)理由的百分比表中，道德規(guī)范居首位，可見(jiàn)我國(guó)重視道德教育的程度。在我國(guó)，家長(zhǎng)和教師是非常注重用強(qiáng)化手段來(lái)規(guī)范孩子們的行為的。“好孩子”會(huì)得到承認(rèn)的稱(chēng)贊。德育教育一直是教育方針的重點(diǎn)。但研究中發(fā)現(xiàn)在表3 對(duì)(問(wèn)題3)被試判斷損人者產(chǎn)生負(fù)情緒的百分比表中，幼兒對(duì)故事中損人者的情緒判斷仍表現(xiàn)出道德認(rèn)知與道德情感相脫節(jié)。并在教學(xué)實(shí)踐中有發(fā)現(xiàn)有道德認(rèn)知與道德行為相脫節(jié)的現(xiàn)象，但幼兒對(duì)此行為的解釋分別為權(quán)威的態(tài)度和懲罰、為了滿(mǎn)足自己的需要等。，少數(shù)被試對(duì)故事中假設(shè)自己作為損人者可能產(chǎn)生的情緒反映的判斷情況中回答“高興”的占了29%。所以道德教育應(yīng)繼續(xù)加大力度的實(shí)施下去。

　　4.4 幼兒不良行為的矯正措施本研究中，雖然幼兒對(duì)損人行為表現(xiàn)出無(wú)意圖無(wú)意識(shí)的狀態(tài)，如對(duì)“偷拿別人玩具”的回答是“因?yàn)槲覜](méi)有”諸如此類(lèi)的理由，有些理由是籠統(tǒng)的規(guī)范和不確切不恰當(dāng)?shù)囊?guī)范。但是如果不及時(shí)矯正，幼兒會(huì)在這些無(wú)意識(shí)的錯(cuò)誤基礎(chǔ)上形成不良行為。

　　4.4.1 創(chuàng)設(shè)良好的心理環(huán)境，發(fā)揮幼兒的主體作用。

　　良好的心理環(huán)境是幼兒接受教育的心理基礎(chǔ)。幼兒的情緒變化大是幼兒心理特點(diǎn)之一，教師只有為幼兒創(chuàng)設(shè)友愛(ài)、溫暖、安全的心理環(huán)境，才能使幼兒活潑、愉快、健康的生活，積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)和活動(dòng)，有助于樹(shù)立良好的人生觀、價(jià)值觀。

　　4.4.2 創(chuàng)設(shè)良好的家庭環(huán)境，重視家庭教育。

　　孩子生活在穩(wěn)定和諧的環(huán)境里，從小他們就感受到父母的關(guān)心、愛(ài)護(hù)，對(duì)孩子的身心發(fā)展有積極健康的促進(jìn)作用。同時(shí)應(yīng)提高家長(zhǎng)在幼兒教育方面的素質(zhì)。家長(zhǎng)與幼兒之間具有密切的情感依戀，家長(zhǎng)是幼兒模仿、認(rèn)同的主要對(duì)象。家長(zhǎng)的一言一行、一舉一動(dòng)無(wú)不影響幼兒的人生觀、價(jià)值觀。家長(zhǎng)還應(yīng)豐富自己的文化素養(yǎng)，多了解一些幼兒心理方面的知識(shí)，多學(xué)習(xí)一些教育幼兒的本領(lǐng)，不應(yīng)因他們的年紀(jì)小就不給予重視。

　　4.4.3 榜樣示范、表?yè)P(yáng)鼓勵(lì)，體現(xiàn)教師的主導(dǎo)作用。

　　教師在幼兒的眼中是女神 ，是一切美麗的象征。 所以教師對(duì)工作的熱情、態(tài)度、精神風(fēng)貌、言談舉止、衣著打扮無(wú)不潛移默化的影響著幼兒。由于幼兒的道德判斷還處于他律階段，具有喜歡模仿和情緒不穩(wěn)定等特點(diǎn)。教師要時(shí)刻注意自己的言談舉止，為幼兒做良好的榜樣的同時(shí)，也可以利用榜樣示范的方法在日常生活、游戲活動(dòng)中注意品德教育的隨機(jī)性，來(lái)讓幼兒模仿好人、好事，以達(dá)到糾正過(guò)錯(cuò)行為的目的。比如:當(dāng)看見(jiàn)有小朋友遇到困難時(shí),老師可以說(shuō)：“小朋友，你們知道雷鋒叔叔遇到有人遭到困難時(shí)是怎么做的嗎？誰(shuí)想做助人為樂(lè)的好孩子？”同樣因?yàn)檫@個(gè)原因，表?yè)P(yáng)鼓勵(lì)也是對(duì)幼兒進(jìn)步或優(yōu)點(diǎn)的評(píng)價(jià)，是激發(fā)幼兒上進(jìn)心、自尊心，增強(qiáng)道德認(rèn)知水平，改正不良行為的有效方法。如果對(duì)幼兒經(jīng)常采取表?yè)P(yáng)鼓勵(lì)，一方面可以培養(yǎng)其自尊心、進(jìn)取心，另一方面可以豐富其道德認(rèn)知，對(duì)形成正確的道德行為有很大的影響。

　　4.4.4家密切配合，注意道德教育的一致性，提高教育效果。

　　幼兒的生活范圍主要是幼兒園和家庭。因此道德教育應(yīng)家園共同努力，密切配合。從而提高教學(xué)效果。在目前的教育實(shí)踐中，存在著某些不一致的現(xiàn)象。例如：教師在對(duì)幼兒的分享、合作、謙讓等品質(zhì)的指導(dǎo)中，某些家長(zhǎng)由于對(duì)孩子比較嬌慣放縱，他們教孩子在幼兒園想玩什么就拿過(guò)來(lái)玩，可以獨(dú)占玩具。老師對(duì)孩子進(jìn)行友愛(ài)、善良的教育，但有的家長(zhǎng)卻教育孩子在任何時(shí)候都不能示弱、吃虧。幼兒心理學(xué)的研究表明：幼兒期不僅是智力早期開(kāi)發(fā)的重要階段，同時(shí)也是塑造幼兒良好道德品質(zhì)的關(guān)鍵時(shí)期。對(duì)于幼兒來(lái)說(shuō)，3—6歲是其人生的起始階段，是個(gè)性?xún)A向和道德觀念形成的萌芽時(shí)期，是培養(yǎng)他們良好的道德行為以及道德情感的重要時(shí)期。可以說(shuō)，人的全部素質(zhì)都植根于幼兒期。他們的素質(zhì)如何直接關(guān)系到我們中華民族的未來(lái)發(fā)展。因此，教師應(yīng)通過(guò)一些方法和途徑對(duì)家長(zhǎng)進(jìn)行必要有效的教育，讓他們了解一些幼兒教育及家庭教育方面的知識(shí)，以此來(lái)提高教育效果，促進(jìn)幼兒道德行為的發(fā)展，養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)及行為規(guī)范。

　　五 注釋?zhuān)?/p>

　　○1 唐洪，方富熹 《關(guān)于幼兒損人行為的道德判斷及相關(guān)情緒預(yù)期的初步研究》，人大報(bào)刊復(fù)印資料《心理學(xué)》，1997年，第二期。

　　○2 皮亞杰 ：《兒童的心理發(fā)展》，傅統(tǒng)先譯，第58頁(yè)。