在教育發(fā)展綱要頒布后的今天，幼兒教育比以往任何時候都更加受到我們的關注。而幼兒美術教育在其中 則扮演著主要的角色：它可以為學齡前兒童品質的發(fā)展，自然創(chuàng)造力的表達，社會價值和集體主義道德觀念、個性與自我尊重的人格形成，提供一個非同尋常的機會與條件。但是，也有人持有不同的看法，認為幼兒美術 教育時常只是一種擺設，甚至于僅僅被當作課外活動而已，似乎只有數學、閱讀這類課程才是教育的根本。那 么國外的情況如何？

　　日本在１８７６年就開創(chuàng)了自己最早的幼兒園——東京女子師范學校附屬幼兒園。雖然比西方晚 了３９年，但是日本變異性文化的特點，促使日本不斷地借鑒西方的模式，通過一百多年來幼兒美術 教育的實踐，積累了許多經驗。筆者在此想就其與我國幼兒美術教育的現(xiàn)況作一些比較研究，以探討我國幼兒 美術教育改革的可能途徑。

　　一

　　就幼兒美術教育的指導思想和理論研究而言，日本采納的是一種內在引導和外在傳授的教育思想。認為孩 子的成長是一個不斷適應社會的過程，這種適應具體地表現(xiàn)在外在和內在兩個不同的領域。而所謂的內在化和外在化，只有用綜合的方式加以推動引導，兒童才能得到均衡的健康發(fā)展。

　　所謂外在教育領域，是指環(huán)繞在幼兒周圍的外部世界。它具有一定的秩序和規(guī)律。外在教育的內容主要包 括知識、技能、習慣等等。因為成人在這方面有豐富的經驗，所以無論是制定教學計劃，還是進行教學評估都 很容易，傳授給幼兒往往也能達到一定的教學效果。

　　另一方面，這些外在教育內容，在被孩子們接納為個人經驗的同時，往往伴隨著充分的想像、豐富的感情 ，幼兒把握的不僅是外在的秩序和法則，更是自己獨特的內心世界。這樣外在教育就深刻影響了幼兒內在世界 的形成。

　　感性、洞察力、想象力、欲望等等正是這個性化世界和形象思維領域的內容。在這個內在世界里，無論傳 授還是評價都是困難的，而引導也許是一種更為適當的方式。 因此，教師只有通過觀察幼兒的作品，感受幼兒的欲望和感表，方能窺探其心靈世界的秘密。不管是幼兒 的繪畫塑造，還是造型性游戲活動，都可以說是完全以這個內在化世界為中心的活動。 就中國的情況而論，幼兒美術教育文革后才開始注重“開發(fā)幼兒智力、促進幼兒身心全面發(fā)展”這類課題 的教學理論研究（注四）。８９年國家教委頒布了《幼兒園工作規(guī)程》（試行），進一步促進了我國學前教育 的發(fā)展，開始運用學前兒童心理發(fā)展的基本理論和規(guī)律，來指導教育實踐，注重教育過程中幼兒的主體地位和 教師的主導作用，并重視了對游戲理論的研究。但是，我國在感性教育領域，尚缺乏深入的理論研究，對幼兒 美術教育的內在化特點及其在幼教中的重要地位與功能尚缺乏應有的了解和重視。其表現(xiàn)在：

　�。保�在整體上尚缺乏對幼教美術理論進行深入系統(tǒng)的研究。盡管美術教育在幼教中處于主要地位，但是我 國大學的學前教育專業(yè)只開設幼兒的語言教育、數學教育和科學教育課程，就是沒有美術教育的理論課程，幼 師系統(tǒng)也同樣如此沒有美術教育的一席之地，這種狀況造成我國幼兒美術教育理論薄弱，難以指導教學實踐， 把握幼兒美術教育的學科特點。

　�。玻�正因為以上的原因，少數研究者認為幼兒繪畫是一種特殊的理性活動，即一種把感性形象和具有一般 共性的概念融合在一個統(tǒng)一的認識性陳述中的理性活動。因此得出教學指導和評估要用理性分析和計量的方法 來進行，根本忽略了主觀情感的作用和內在引導的重要原則與指導方式。這種觀點顯然是錯誤的。

　　二

　　就幼兒美術教育的教學法來說，日本教育界認為孩子們的繪畫表現(xiàn)，制作手工物品的造型能力反映了幼兒 不斷成長的過程，并作為個性化的創(chuàng)造性表現(xiàn)，鮮明地反映了孩子的內心世界。但是這并不意味對知識技能、 欣賞習慣等等外在傳授的忽視。以為在造型活動上，對于感情、感覺、形象思維、想象的世界，教師是無法教 授的，只能采取引導的方式。倘若說培養(yǎng)能夠不斷推進的話，那么指的是與知識、技能、欣賞習慣等有關的范 圍。