摘要：助人為樂是中華民族的傳統(tǒng)美德，是值得倡導(dǎo)和培養(yǎng)的優(yōu)秀品質(zhì)。兒童助人行為的養(yǎng)成對于兒童更好的融入社會和自身的成長發(fā)展有著很重要的影響，同時對兒童一生的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。本文解析了助人行為的含義，著重分析了影響兒童助人行為的各種因素，并對兒童助人行為的形成和發(fā)展劃分階段，最后提出培養(yǎng)兒童助人行為的幾點方法和措施。

　　關(guān)鍵詞： 助人行為  兒童  培養(yǎng)

　　1、助人行為的含義以及與利他行為、親社會行為的比較

　　當(dāng)我們提到助人行為時，就經(jīng)常會提到跟它含義相近的兩個詞：利他行為和親社會行為。很多人都無法從根本上區(qū)分這三個行為，或者直接把三者采取等同或者模糊對待的態(tài)度。實際上，從三者的定義上可以看出三者之間微小的差異。

　　首先，所謂的利他行為，在社會心理學(xué)當(dāng)中被定義為：一個個體所做出的行為對另一個個體是有益的，而對自己則沒有明顯的利益�；蛘哒f是一種很無私的行為，只是為了其他個體的利益。

　　其次，所謂的親社會行為（又被稱作積極的社會行為），它泛指人們表現(xiàn)出來的一些有利于公共和社會的行為。人們在公共的社會活動中經(jīng)常會表現(xiàn)出這樣的行為，例如說分享、合作、幫助、安慰、捐贈、同情、關(guān)心、互助等，心理學(xué)家把這一類行為歸納為親社會行為。

　　最后來看助人行為。助人是一種關(guān)系，當(dāng)有了求助者的時候，也就有了助人者，于是助人關(guān)系就在他們之間產(chǎn)生了，從這一點上面來說，可以把助人行為理解為一種關(guān)系型態(tài)。然而助人關(guān)系，他不同于朋友關(guān)系，它指的是兩個個體共同的解決其中一個個體的困難，從而使這個個體在面對困境或者危險的時候能夠增強(qiáng)克服困難的能力。這樣來看，這種關(guān)系只是其中一個個體得到了利益，而另一個個體只是無償?shù)母冻鲎约旱膭趧印?/p>

　　從對象上看，親社會行為一般是針對公共群體或者社會整體，而助人行為和利他行為主要是針對特定的個人或群體。從動機(jī)上看都是有利于他人或者社會，但行為的自愿性、方向性和包含的利益總量有所差異，這三者的關(guān)系可以大致歸結(jié)為：利他行為<助人行為<親社會行為。

　　2、培養(yǎng)兒童助人行為的重要性

　　助人為樂，是中華民族的傳統(tǒng)美德，是中國傳統(tǒng)儒家思想的優(yōu)秀品質(zhì)。在當(dāng)代，我們正在大力的發(fā)展和諧社會，助人為樂這一傳統(tǒng)美德在其中依然發(fā)揮著非常重要的作用。我們在大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)、科學(xué)和文化事業(yè)的同時，仍然需要弘揚助人為樂這種優(yōu)秀的儒家傳統(tǒng)思想，使經(jīng)濟(jì)、文化、政治全面發(fā)展。因為思想道德建設(shè)是衡量一個社會是否文明和進(jìn)步的一個重要標(biāo)志，一個個體在感受到別人需要幫助時，助人行為的實施與否直接反映了他道德水平的高低。為了社會的全面發(fā)展，更為了讓助人為樂這種優(yōu)良傳統(tǒng)能夠得到延續(xù)和發(fā)展，對助人行為的提倡和引導(dǎo)非常重要。而且兒童助人行為的養(yǎng)成對于兒童更好的融入社會和自身的成長發(fā)展有著很重要的影響，同時對兒童一生的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，因此助人為樂的教育和培養(yǎng)就應(yīng)該從小抓起。

　　3、 影響兒童助人行為的因素

　　3.1、 進(jìn)化及生理因素

　　達(dá)爾文在生物進(jìn)化論中提出，"物競天擇，適者生存"，他認(rèn)為生物之間一直在為生存做著斗爭，適應(yīng)者生存，不適應(yīng)者被淘汰。生物正是在這種大環(huán)境下遺傳、變異、自然選擇，從而進(jìn)化。在人類的進(jìn)化史中，人們發(fā)現(xiàn)，相互幫助有利于增強(qiáng)克服困難的能力，一個團(tuán)結(jié)互助的集體更有利于生存，因此這種社會行為才得以在人類社會中發(fā)展，一代一代的得到延續(xù)，并且現(xiàn)在被廣為推崇。同時，現(xiàn)在的研究表明，助人行為的傾向與雄性激素的水平相關(guān)。雄性激素水平高的人可能更具有攻擊性，而且在非危急的情況下，女性更容易給于他人幫助；然而在危急情況下，男性更容易給于他人幫助。這也可以看成是性別對助人行為的影響。