摘要：當(dāng)今社會，家長所關(guān)注的已不是孩子的衣食溫飽，更注重的是孩子的知識教育。許多家長望著這瞬息萬變飛速發(fā)展的時代，唯恐自己的孩子落伍掉隊(duì)，投入了很多精力和財(cái)力去開發(fā)孩子的智力。當(dāng)然，父母望子成龍的心情可以理解，可當(dāng)你全力以赴開發(fā)孩子智力的同時，是否忽略了人生至關(guān)重要的一舉--那就是培養(yǎng)孩子的道德觀。俗話說：做人，德是立身之本，就像花草樹木都有根，根扎得不深就長不好。人的根就是德，沒有了德，就像無根的花草樹木，就不會長成棟梁之材。所以育兒先育德，為了培養(yǎng)孩子健全的人格和優(yōu)秀的品質(zhì)，從幼兒抓起，從娃娃抓起，勢在必行。

　　關(guān)鍵詞：幼兒、教育、實(shí)施、重要性、立身之本習(xí)慣、高爾基曾說過：愛孩子是母雞也會做的事，可是要善于教育他們，這就是有關(guān)國家命運(yùn)的大事了。古人云："少成若天性，習(xí)慣成自然"。一語道破了幼兒教育的重要性。

　　一、幼兒教育德育為本當(dāng)今社會，家長所關(guān)注的已不是孩子的衣食溫飽，更注重的是孩子的知識教育。許多家長望著這瞬息萬變飛速發(fā)展的時代，唯恐自己的孩子落伍掉隊(duì)，投入了很多精力和財(cái)力去開發(fā)孩子的智力。當(dāng)然，父母望子成龍的心情可以理解，可當(dāng)你全力以赴開發(fā)孩子智力的同時，是否忽略了人生至關(guān)重要的一舉--那就是培養(yǎng)孩子的道德觀。俗話說：做人，德是立身之本，就像花草樹木都有根，根扎得不深就長不好。人的根就是德，沒有了德，就像無根的花草樹木，就不會長成棟梁之材。所以育兒先育德，為了培養(yǎng)孩子健全的人格和優(yōu)秀的品質(zhì)，從幼兒抓起，從娃娃抓起，勢在必行。

　　幼兒時期是一個人習(xí)性、思想、品質(zhì)打基礎(chǔ)的關(guān)鍵時期，基礎(chǔ)打不好，健全的人格就難以形成。如今，獨(dú)生子女是每個家庭的"中心人物"。隨著物質(zhì)生活不斷提高，家長對孩子的愛越來越細(xì)膩，用一句通俗的話說就是"一千個用心一萬個注意"。這樣，無形中又將孩子推向了家庭"小皇帝"的地位，使他們只知索取不知給予。殊不知家長的這種溺愛行為已嚴(yán)重影響了孩子良好品德的形成。所以，科學(xué)的愛孩子，培養(yǎng)孩子良好的生活習(xí)性，培養(yǎng)孩子樹立遠(yuǎn)大的志向，是每一個家長必須認(rèn)真對待的。偉人劉少奇同志教育子女的方式很值得我們借鑒。劉少奇同志認(rèn)為，對孩子一要"管"，二是要"放"。"管"是不好好學(xué)習(xí)，品德不好一定要管；"放"是吃苦耐勞，經(jīng)風(fēng)雨見世面的事情，都要放手讓孩子去干�？赡芎⒆右�跌些跤，但只有這樣才能使他們受到鍛煉，更好地成長起來。是的，一棵小樹不經(jīng)風(fēng)雨長不成參天大樹，孩子不經(jīng)鍛煉也很難成才。在日常生活中，我們要有意鍛煉孩子的意志，有意培養(yǎng)孩子的德行，有意克服孩子的缺點(diǎn)。

　　一個真正成功者，他首先應(yīng)該是一個品德高尚的人，這決定他成為一個什么樣的人才，為誰服務(wù)的關(guān)鍵。教師和家長應(yīng)從小培養(yǎng)孩子樹立正確的人生觀、世界觀。要經(jīng)常利用電視、電影中的正反面人物教育孩子，教他們崇尚真、善、美，痛恨假、惡、丑，讓他們知道怎樣做才是一個優(yōu)秀的人，一個對社會、對國家有用的人，要教育孩子從小事做起，從點(diǎn)滴做起，讓孩子在幼小的心靈里為一生的道德品質(zhì)打下良好、堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

　　二、當(dāng)前幼兒德育教育中存在的問題不同時代的要求，特定的教育目標(biāo)，社會的性質(zhì)以及社會現(xiàn)實(shí)狀況等，決定著德育的內(nèi)容。幼兒教育歷經(jīng)教育體制改革、課程教材改革以及教育觀念更新以后，今天著力于教育指導(dǎo)行為的研究與改變，旨在探索和建立與教育整體改革相匹配的教育教學(xué)指導(dǎo)策略。我們認(rèn)為，研究德育的教育策略也是其中重要的一個環(huán)節(jié)。在社會發(fā)生巨變的這種情況下，如果我們在把傳統(tǒng)的道德觀念以原則的形式強(qiáng)加給兒童，顯然已不符合時代的需要。誠然，我們傳統(tǒng)道德中有優(yōu)良的精華，但現(xiàn)在更重要的事不僅僅是繼承這個問題，而是在新形勢下注入新的道德內(nèi)涵。德育內(nèi)容要適應(yīng)時代的需求，時代的進(jìn)步向人的發(fā)展提出了全面的、綜合的要求，那就是：怎樣是幼兒既繼承優(yōu)良傳統(tǒng)道德又具備適應(yīng)新世紀(jì)發(fā)展的包蘊(yùn)著新道德觀念的各種能力。只有具備這樣的道德觀念，才能反映出我們教學(xué)者的理念與時代精神和現(xiàn)代教育是相適應(yīng)的。然而，事實(shí)證明，在實(shí)施幼兒教育的過程中仍然存在著以下這些問題。

　　1、在幼兒園，教師對幼兒主體性的認(rèn)識不夠或認(rèn)識不深刻，表現(xiàn)在教師發(fā)號施令、高高凌駕于幼兒之上。長此以往，不但不能發(fā)揮幼兒的主動性，反而會使幼兒唯唯諾諾，惟命是從，膽小怕事，無一點(diǎn)敢闖的精神。這樣的性格，怎么可能適應(yīng)當(dāng)今及未來社會的競爭呢？

　　2、在實(shí)施家庭教育過程中，父母的教育措施欠妥。表現(xiàn)在一切采取包辦代替，這樣做，其實(shí)是剝奪了孩子學(xué)習(xí)獨(dú)立生存的能力。其結(jié)果是孩子從小到大毫無競爭意識，如此下去，又如何適應(yīng)當(dāng)今和未來的社會？

　　3、在市場經(jīng)濟(jì)的影響下，不少家長的價值觀、人生觀都發(fā)生了很大的變化，對孩子的教育上出現(xiàn)了不正確的教育方法和手段，使孩子在道德認(rèn)識上完全混淆，誤認(rèn)為金錢就是一切。這些問題的存在不得不使我們教育者去思考怎樣使幼兒既繼承優(yōu)良傳統(tǒng)美德又具備適應(yīng)新世紀(jì)發(fā)展包蘊(yùn)著新道德觀念的各種能力。