中國歷史上關(guān)于“知”和“行”的精彩論述不可謂不多。當(dāng)代中國關(guān)于學(xué)生實(shí)踐能力弱化的呼吁也不

 

　　可謂少，然而在教育實(shí)踐和社會(huì)生活中，我們的廣大學(xué)生仍然自覺和不自覺地沿著“書呆子”的路線重復(fù)

 

　　著“兩耳不聞窗外事，一心苦讀圣賢書”的歷史，而恰恰在這條路上走得越遠(yuǎn)，我們與時(shí)代潮流的距離就更遠(yuǎn)。古人說：“知言而不能行，謂之疾；一疾雖有天醫(yī)，莫能治也。”一個(gè)人，正如一只時(shí)鐘，是以他的行動(dòng)來定其價(jià)值的。一個(gè)不會(huì)做事的人，不就像一只不能記時(shí)的鐘嗎？除了偶作稀罕之物當(dāng)成擺設(shè)或是考古之外，還有什么存在的價(jià)值呢？

 

　　對(duì)學(xué)生而言，總是在一定時(shí)間的學(xué)習(xí)之后，以一定的職業(yè)作為歸宿。因此，從一定程度上講，所有學(xué)校教育都是為學(xué)生將來的職業(yè)做準(zhǔn)備。當(dāng)人擁有一定的職業(yè)之后，在學(xué)校里習(xí)得的知識(shí)，技能或道德，就變成一種綜合的實(shí)踐活動(dòng)。因此，學(xué)校教育培養(yǎng)學(xué)生實(shí)踐能力應(yīng)當(dāng)是每一個(gè)學(xué)生的現(xiàn)實(shí)需要。

 

　　學(xué)校教育培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力，是否可以理解為學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中，有盡可能多的經(jīng)歷，有盡可能多的體驗(yàn)，有盡可能多的“會(huì)做”。

 

　　培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力，還有一個(gè)問題是值得被重視的，我們經(jīng)常批評(píng)家長，說家長替孩子“包辦代替”太多，不利于學(xué)生實(shí)踐能力的培養(yǎng)。其實(shí)在教育教學(xué)中又何嘗不是存在同樣的問題呢？讓孩子自己解決問題，這應(yīng)當(dāng)不僅是對(duì)家長的要求，更應(yīng)當(dāng)是對(duì)教師的要求。在教學(xué)中“教”與“不教”，“講”與“不講”，“幫”與“不幫”，應(yīng)當(dāng)有一個(gè)度，也是一門藝術(shù)。就像中國畫中的“留白”一樣，教育一定要有“留白”才更具藝術(shù)性和教育性。