現(xiàn)在，幼稚園雖改進(jìn)了一步，采用看圖識(shí)字或常識(shí)課本等帶有繪圖的本子，然而碰到了幼童未曾接觸過(guò)的對(duì)象，總以為實(shí)物就和本子中所畫(huà)的東西一樣。其余故事、游戲、唱歌等教材，如果沒(méi)有直接經(jīng)驗(yàn)做根據(jù)，也很不容易使他們徹底明白。 （張雪門(mén)）我們提倡的幼稚園課程，首先應(yīng)注意的是實(shí)際行為，凡掃地、抹桌、熬糖、炒米花以及養(yǎng)雞、養(yǎng)蠶、種玉蜀黍和各種小花，能夠?qū)嵲谛袆?dòng)的，都應(yīng)讓他們實(shí)際去行動(dòng)。從行動(dòng)中所得的認(rèn)識(shí)，才是真實(shí)的知識(shí)；從行動(dòng)中所發(fā)生的困難，才是真實(shí)的問(wèn)題；從行動(dòng)中所獲得的勝利，才是真實(shí)的制馭環(huán)境的能力。我鄭重地再說(shuō)一句，幼童一定先有了直接經(jīng)驗(yàn)，然后才可以補(bǔ)充想像。 （張雪門(mén)）如何看待教材教材無(wú)論是現(xiàn)成的，是創(chuàng)造的，其唯一目的，為充實(shí)幼兒的生活，絕非灌注他們的熟料。因教材的目的在充實(shí)幼兒的生活，所以對(duì)他們僅是活動(dòng)而非知能。若以為幼童是一種空的東西，必須待容納這些教材才能顯出生活的功能；這一種生活即使是實(shí)現(xiàn)，也不過(guò)機(jī)械的反應(yīng)罷了!在人生上，沒(méi)有什么價(jià)值。 （張雪門(mén)）生活本身是流動(dòng)的，所以教材的本體更應(yīng)該切合現(xiàn)在，而不應(yīng)該抄襲。教師為幼童采取教材；教師是熟悉教材的，而幼童是方去學(xué)習(xí)。但事實(shí)上，教師忽略了這一客觀(guān)標(biāo)準(zhǔn)，過(guò)分重視自己的成見(jiàn)。教師是成人的代表，成人的知識(shí)是專(zhuān)長(zhǎng)的，是孤絕的，而且是抽象的。但幼童進(jìn)幼稚園的時(shí)候，心中沒(méi)有學(xué)科的觀(guān)念。他們看宇宙間的一切的一切，全是整個(gè)兒具體的活動(dòng)。 （張雪門(mén)）所以教師對(duì)于幼童，不要僅憑抽象的言語(yǔ)或線(xiàn)條的圖畫(huà)，來(lái)介紹類(lèi)別的教材，只要常常運(yùn)用自然和社會(huì)的環(huán)境，以喚起其生活的需要，擴(kuò)充其生活的經(jīng)驗(yàn)，培養(yǎng)其生活的力量。若教師真能夠做到這樣，這便是行為課程了。 （張雪門(mén)）課程固由于自然的行為，卻須經(jīng)過(guò)人工的精選。幼童的行為絕不是孤絕的，無(wú)論由于內(nèi)部的需要，無(wú)論由于環(huán)境的刺激，都足以喚起其行為的反應(yīng)；但反應(yīng)的結(jié)果，又改變了其原有的經(jīng)驗(yàn)。所以從各種環(huán)境實(shí)踐的行為，都足以獲得經(jīng)驗(yàn)，且因經(jīng)驗(yàn)的不斷實(shí)踐，又可以不斷地改變其環(huán)境和自己。 （張雪門(mén)）行為課程與傳統(tǒng)課程的區(qū)別前人是教法和教材并重，運(yùn)用的人在乎教師�，F(xiàn)在是材料和方法在行為中是一件事的兩面--沒(méi)有材料便沒(méi)有了方法，離開(kāi)了方法便不會(huì)有材料，而運(yùn)用的人卻是在于兒童。

　　前人的教材多半是現(xiàn)成的熟料；現(xiàn)在所取的多半屬于原料。

　　前人的教法是成人論理的程序；現(xiàn)在的方法是出于兒童行動(dòng)的思考。 （張雪門(mén)）一種行為，不是單獨(dú)的勞力，也不是單獨(dú)的勞心。蒙臺(tái)梭利即具有這一種的觀(guān)點(diǎn)，可惜當(dāng)時(shí)她把課程的范圍縮得太狹小，僅應(yīng)用到一部分的教具。今日的我們，就得把勞力上勞心這一原則，切切實(shí)實(shí)應(yīng)用到行為課程上，凡事合于幼兒的需要和興趣而尚未有辦法的時(shí)候，都應(yīng)該使他們大家來(lái)討論；這討論不僅須用個(gè)人的思想，尤在促進(jìn)團(tuán)體的勞動(dòng)上勞心。 （張雪門(mén)）目的決定以后，課程才有了中心，更得估量行為的內(nèi)容，這在一般就叫做是教案。教案中應(yīng)編列的，也就是行為中應(yīng)估量到的： （張雪門(mén)）第一是動(dòng)機(jī)：動(dòng)機(jī)可能是由于從前一種活動(dòng)所發(fā)生的需要，比如春季旅行引起了移種野花，由移種野花而引起開(kāi)地，再由開(kāi)地而引起了研究昆蟲(chóng)……這好像一長(zhǎng)串的鏈子，一環(huán)跟著一環(huán)不斷地套下去；而受環(huán)境偶然的刺激所引起的動(dòng)作觀(guān)念。這是內(nèi)發(fā)自動(dòng)的動(dòng)機(jī)。另一方面不是幼童自發(fā)的需要，是由于教師預(yù)先設(shè)法引起來(lái)的，這又可以分做三種方式：(一)利用環(huán)境--如院中玫瑰花開(kāi)時(shí)利用做鮮花餅的動(dòng)機(jī)；(二)利用設(shè)備--在吃茶點(diǎn)時(shí)，利用糖果引起做粽子糖的動(dòng)機(jī)；(三)利用言語(yǔ)--借故事或圖畫(huà)，用言語(yǔ)引起幼童的動(dòng)機(jī)。 （張雪門(mén)）第二是目的：在這里所說(shuō)的目的，是教師企圖幼童在這一行為中所獲得的功效，并不是幼童行為自己的目的。從目的的內(nèi)容來(lái)說(shuō)：應(yīng)估量到知識(shí)技能興趣種種，如以養(yǎng)動(dòng)物為例，可使幼童研究動(dòng)物的形態(tài)生活和飼養(yǎng)方法，更可以使他們明白和我們?nèi)祟?lèi)的關(guān)系。教師有了這些目的，然后指導(dǎo)幼童在課程中的實(shí)踐行為，方才有了一定的標(biāo)準(zhǔn)。 （張雪門(mén)）第三是活動(dòng)：人數(shù)地點(diǎn)和時(shí)間的分配：做動(dòng)作要點(diǎn)。動(dòng)作有了要點(diǎn)，組織才不致松散。以春日下種為例：可分為選種、開(kāi)地、下種、分畦種種，而分畦之中又可把兒童分作若干組，每組各管一畦，并推何人擔(dān)任一畦的領(lǐng)袖? 而分工的精粗，視兒童能力和場(chǎng)面的大小為斷，幼稚園組織課程時(shí)，對(duì)于活動(dòng)和人數(shù)的分配，僅需要一種簡(jiǎn)單輪廓的估量，但在行為實(shí)踐中，尤須逐天計(jì)劃，才能切合實(shí)際需求，而更有自我發(fā)表和自由創(chuàng)作的機(jī)會(huì)。至于整個(gè)活動(dòng)需用的時(shí)間和地點(diǎn)，以及每一小段的程序，在進(jìn)行上，尤不能不有相當(dāng)?shù)墓懒俊?（張雪門(mén)）第四是活動(dòng)過(guò)程：活動(dòng)如何開(kāi)始?如何展開(kāi)?如何結(jié)束?在組織課程時(shí)，是一種極重要的估量。一定須把無(wú)形或有形的動(dòng)作，完全編織在課程中，然后教師指導(dǎo)才有依據(jù)。有人懷疑各科的設(shè)計(jì)課程，便以為就是行為的課程。其實(shí)各科設(shè)計(jì)過(guò)程僅是行為課程進(jìn)行中的各階段，并不能代表整個(gè)的行為課程。行為課程可以包括各科設(shè)計(jì)過(guò)程，各科設(shè)計(jì)過(guò)程決不能包括了行為的整個(gè)課程。若把各科的設(shè)計(jì)過(guò)程當(dāng)做了行為課程看待，那簡(jiǎn)直腰斬了行為，在這里，應(yīng)該特別辨明的! （張雪門(mén)）第五是應(yīng)用的工具及材料：這一項(xiàng)的估量，雖然仍舊根據(jù)于固有的各種科目擬具應(yīng)用的工具及材料，但其用意僅作示例，絕非如教材中心論理組織的牢不可變，因?yàn)樾袨榧炔皇菣C(jī)械，"刻木求劍"，徒然自添煩惱罷了!然而行為的展開(kāi)，也未始無(wú)線(xiàn)索的可尋，而在線(xiàn)索范圍以?xún)?nèi)，力求切合動(dòng)作上的需求，當(dāng)然是準(zhǔn)備上的必要了! （張雪門(mén)）一、拼小棍二、美麗的花三、"包"粽子四、制作蜘蛛網(wǎng)五、禮物樹(shù)六、制作相框和畫(huà)框七、制作綠色軟梯經(jīng)驗(yàn)不是特殊的東西，經(jīng)驗(yàn)是和環(huán)境相接觸而來(lái)的。要明白兒童的經(jīng)驗(yàn)須從兒童的環(huán)境估量入手。進(jìn)幼稚園時(shí)候兒童的環(huán)境，離了家，就是幼稚園，此外還有附近的街上。兒童在這三種的環(huán)境中，每天從早至晚，凡耳所聽(tīng)，目所見(jiàn)，手所觸，鼻所嗅的都是經(jīng)驗(yàn)。這些經(jīng)驗(yàn)若分析起來(lái)，不外乎社會(huì)和自然。 （張雪門(mén)）張雪門(mén)與弟子的對(duì)話(huà)錄"譬如現(xiàn)在在北平地方辦一個(gè)幼稚園，我們和兒童講起趕駱駝或駛船的事，兒童對(duì)于上二件事情喜歡聽(tīng)哪一種?而且對(duì)于哪一件事情所得的印象深刻?""趕駱駝!""譬如在蘇州呢?""駛船!""可知和兒童環(huán)境相接近的適合于兒童的經(jīng)驗(yàn)。蘇州和北平環(huán)境不同，兒童的經(jīng)驗(yàn)也不同。" "譬如中秋節(jié)前幾天，和兒童講月亮或下雪的事情，他們喜歡研究哪一種呢?""月亮!""是的!經(jīng)驗(yàn)不但和接觸的環(huán)境有密切的關(guān)系，而且須和環(huán)境的時(shí)間相適應(yīng)�，F(xiàn)在以九月為例，諸位能估定最合于兒童經(jīng)驗(yàn)的材料嗎?""莊稼人農(nóng)作，一切都以節(jié)氣做中心。我們要定九月及無(wú)論哪一月的材料，最好也以節(jié)氣為中心。"關(guān)注經(jīng)驗(yàn)的課程課程須和兒童的生活聯(lián)絡(luò)；是有目的有計(jì)劃的活動(dòng)；事前應(yīng)有準(zhǔn)備，應(yīng)估量環(huán)境，應(yīng)有相當(dāng)?shù)慕M織，且須有遠(yuǎn)大的目標(biāo)；各種動(dòng)作和材料，全須合于兒童的經(jīng)驗(yàn)?zāi)芰�和興趣；動(dòng)作中須使兒童有自由發(fā)展創(chuàng)作的機(jī)會(huì)；各種知識(shí)、技能、興趣、習(xí)慣等全由于兒童直接的經(jīng)驗(yàn)中獲得。 （張雪門(mén)）經(jīng)驗(yàn)必須有兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)第一須范圍普遍，最接近于每一個(gè)兒童的環(huán)境；第二須切合我國(guó)的國(guó)情，及時(shí)代的需要。不但定課程中心應(yīng)如是，即使選一種游戲或唱歌教材也應(yīng)如是，甚至于準(zhǔn)備一種工具或教具也應(yīng)如是。 （張雪門(mén)）兩種經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系間接經(jīng)驗(yàn)一定要有直接經(jīng)驗(yàn)做根基才能吸收，間接經(jīng)驗(yàn)才能成為自己的經(jīng)驗(yàn)，才能支配這種經(jīng)驗(yàn)。譬如沒(méi)有被冷風(fēng)吹過(guò)的人或沒(méi)有和冰觸著過(guò)的人，斷不能想到北冰洋的冷。 （張雪門(mén)）直接經(jīng)驗(yàn)是幼兒最重要的經(jīng)驗(yàn)給幼稚園兒童組織課程，當(dāng)設(shè)法引起他們的動(dòng)作，使他們和環(huán)境事物相接觸，也使環(huán)境的事物都經(jīng)過(guò)了他們的感官。譬如給兒童研究玫瑰花，不應(yīng)該用畫(huà)片，也不應(yīng)該用言語(yǔ)，更不應(yīng)該用文字，應(yīng)當(dāng)使兒童和玫瑰花相接觸，用他們的鼻子嗅花的香，用他們的眼睛看花的色彩和形態(tài)，用他們的小手撫弄花的滑度和溫度，用他們的舌嘗花的味。