(二)民主班級(jí)是一種特殊的場(chǎng)域，依據(jù)布迪厄的場(chǎng)域理論，教師和幼兒的位置是由他們擁有的資本多寡和相對(duì)分量決定的。教師在文化資本、社會(huì)資本和象征資本方面擁有絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)。在班級(jí)這個(gè)場(chǎng)域中也就擁有絕對(duì)的話語(yǔ)權(quán)。傳統(tǒng)觀點(diǎn)認(rèn)為。教師是管理者，有制定各種園規(guī)的權(quán)力，幼兒是被管理者，只能遵從這些園規(guī)，不管這些園規(guī)合理與否。

　　《幼兒園教育指導(dǎo)綱要(試行)》中對(duì)教師的角色定位提出了新的要求：教師是幼兒的支持者、合作者、引導(dǎo)者。因此，教師在制定園規(guī)時(shí)應(yīng)以幼兒的發(fā)展為出發(fā)點(diǎn)。“兒童對(duì)規(guī)則是主動(dòng)建構(gòu)的。兒童通過(guò)自己的活動(dòng)實(shí)現(xiàn)對(duì)其世界中規(guī)則的建構(gòu)。”當(dāng)幼兒發(fā)現(xiàn)規(guī)則是自己的需要時(shí)，規(guī)則便會(huì)內(nèi)化為幼兒自覺(jué)自愿的行為，當(dāng)然這離不開(kāi)教師的引導(dǎo)和啟發(fā)。也就是說(shuō)，園規(guī)的制定必須是民主的，是一種共同理解、共同見(jiàn)解、共同價(jià)值觀的體現(xiàn)。因此，讓幼兒積極參與園規(guī)的制定才能促使幼兒自覺(jué)自愿地遵守園規(guī)。否則，幼兒認(rèn)同和服從園規(guī)的自覺(jué)性和自愿性會(huì)大大降低。把制定園規(guī)的權(quán)利還給幼兒，讓幼兒真正成為管理自己的主人。這種做法從表面上看是教師教育觀念的轉(zhuǎn)變，但從更深層的意義上看，是教師在培養(yǎng)幼兒遵守園規(guī)的同時(shí)，已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了教育目的。如某幼兒園在語(yǔ)言區(qū)域放置了一臺(tái)錄音機(jī)(帶話筒，幼兒可跟著講故事)，出于新奇，幼兒一到區(qū)域活動(dòng)時(shí)間就爭(zhēng)著往語(yǔ)言區(qū)跑�？墒且慌_(tái)錄音機(jī)不能滿足幾個(gè)幼兒同時(shí)參與的愿望。拿到的孩子喜氣洋洋。拿不到的則垂頭喪氣；膽大的爭(zhēng)來(lái)?yè)屓ィ�膽小的�?xì)聲相求。原本安靜的區(qū)域一下子熱鬧無(wú)比，區(qū)域活動(dòng)也就無(wú)法正常開(kāi)展了。怎么辦呢?看著混亂的場(chǎng)面教師把他們都召集在一起：“大家都很喜歡錄音機(jī)吧?”小朋友都使勁地點(diǎn)頭。“可是你們這樣搶來(lái)?yè)屓�。大家都玩不成�?而且這樣錄音機(jī)也很容易壞掉。壞了就沒(méi)得玩了。”小朋友們都低下了頭：“那怎么辦呢?”“不能搶!”“大家一起玩。”“那怎么一起玩呢?”看到小朋友已初步達(dá)成共識(shí)。老師提出了建議：“我們輪流玩吧。”“嗯，一人講一次。”“沒(méi)輪到的坐在位置上當(dāng)聽(tīng)眾。”“一個(gè)人不能玩很久。”小朋友們你一言我一語(yǔ)，片刻活動(dòng)規(guī)則就出來(lái)了。孩子們對(duì)自己制定的規(guī)則表示認(rèn)同。這樣制定出來(lái)的規(guī)則體現(xiàn)了幼兒的自主性，自然容易得到幼兒的遵守。

　　(三)自由以下是一位教師記錄的真實(shí)場(chǎng)景：

　　戶外活動(dòng)結(jié)束后，教師回到活動(dòng)室，彈奏起一首優(yōu)美的鋼琴曲。聽(tīng)到琴聲，孩子們都做著“小鳥(niǎo)飛”的動(dòng)作陸續(xù)回到活動(dòng)室。找好座位坐下。突然，琴聲停止，教師看著一個(gè)還沒(méi)坐穩(wěn)的孩子說(shuō)：“剛才老師發(fā)現(xiàn)有一些小朋友‘飛’進(jìn)來(lái)的時(shí)候，沒(méi)有從椅子旁繞一個(gè)圈(椅子擺成了半圓形)，而是直接從后面推開(kāi)椅子進(jìn)來(lái)坐到椅子上的，所有的小朋友都出去，重新‘飛’一遍。”于是，所有的孩子都跑到室外。琴聲又響起了，“小鳥(niǎo)們”一個(gè)個(gè)飛進(jìn)來(lái)，從椅子旁繞一個(gè)圈坐在了座位上。教師的琴聲又一次停止了，“浩浩，你是怎么進(jìn)來(lái)的，老師叫你學(xué)小鳥(niǎo)飛，不是學(xué)小兔跳，你出去，一個(gè)人再做一遍。”琴聲第三次響起了。浩浩一個(gè)人做著“小鳥(niǎo)飛”的動(dòng)作進(jìn)來(lái)……教師終于滿意了。

　　這樣的場(chǎng)景在幼兒園里屢見(jiàn)不鮮，幼兒做什么動(dòng)作。怎樣回到座位上都是教師預(yù)先規(guī)定好的，幼兒自主選擇的權(quán)利被極大地忽視。

　　自由是人類的本性，是人作為整體而存在的規(guī)定性。是人最核心的價(jià)值之一。蘇霍姆林斯基曾說(shuō)：最高的規(guī)范就是自由。園規(guī)與自由并行不悖，園規(guī)中蘊(yùn)藏著自由的倫理精神。早在20世紀(jì)初。蒙臺(tái)梭利就闡明了“以兒童為主體”的紀(jì)律觀，即紀(jì)律必須通過(guò)自由而獲得，她指出：“當(dāng)一個(gè)人成為自己的主人，在需要遵從某些生活準(zhǔn)則時(shí)。他能夠節(jié)制自己的行為，老師們就可稱他為守紀(jì)律的人”，“這種紀(jì)律中蘊(yùn)含著與舊時(shí)代那種絕對(duì)的、不容討論的、高壓下的‘不許動(dòng)’截然不同的教育原則。”可見(jiàn)，只有當(dāng)一個(gè)人具有充分的自由和自主活動(dòng)的權(quán)利時(shí)。他才能真正守紀(jì)律。㈣園規(guī)對(duì)幼兒的行為有一定限制，是在不影響他人、保證活動(dòng)順利進(jìn)行的基礎(chǔ)上，讓幼兒學(xué)會(huì)如何處理人際關(guān)系，增強(qiáng)合作意識(shí)。自由的園規(guī)就是在保證正常保教秩序下，關(guān)注幼兒的心靈自由，充分發(fā)揮幼兒的自主性。

　　三、園規(guī)運(yùn)行中的倫理準(zhǔn)則設(shè)計(jì)得再好的制度，若沒(méi)有合適的人去運(yùn)行。則形同一座堅(jiān)固卻沒(méi)有士兵把守的城堡。因此完整意義上的制度倫理應(yīng)包括制度設(shè)計(jì)倫理和制度運(yùn)行倫理。所謂制度運(yùn)行倫理，是指在制度運(yùn)行或?qū)崿F(xiàn)時(shí)應(yīng)遵循的道德規(guī)范，它是制度設(shè)計(jì)倫理與現(xiàn)實(shí)生活的中介，是制度設(shè)計(jì)倫理得以實(shí)施的必要條件�！字贫仍O(shè)計(jì)倫理是關(guān)于“是什么”“為了什么”“做什么”方面的倫理，而制度運(yùn)行倫理則是關(guān)涉“怎樣做”的倫理。

　　在傳統(tǒng)的幼兒園管理中，實(shí)施或執(zhí)行園規(guī)時(shí)往往采用硬性管理方式。教師把自己的關(guān)注點(diǎn)放在對(duì)幼兒的控制與規(guī)訓(xùn)上。許多教師把管理等同于管制人。而沒(méi)有把實(shí)施或執(zhí)行園規(guī)也看作園規(guī)的一部分，沒(méi)有看作是促進(jìn)幼兒發(fā)展的重要環(huán)節(jié)。幼兒的許多活動(dòng)都被教師所制定的形形色色的條文所“規(guī)訓(xùn)”，“照規(guī)辦事”便是行動(dòng)的“信條”。其結(jié)果必然體現(xiàn)出劃一性、機(jī)械性、僵化性。各規(guī)章條文窒息了幼兒的靈性，剝奪了幼兒的自由。鄭三元對(duì)此有一段較為形象的描述：“我們義無(wú)返顧地維護(hù)規(guī)則、制度，卻很少關(guān)注幼兒的內(nèi)心感受。結(jié)果，強(qiáng)制服從代替了理解，也堵塞了幼兒精神生長(zhǎng)的源泉，幼兒對(duì)諸如坦誠(chéng)、自信、尊重、責(zé)任等的精神需要得不到滿足，我們營(yíng)造了一種緊張、壓抑的班級(jí)氣氛，也造成了人際間的隔膜與信任危機(jī)，這令人不安。”