唐朝時出了位神醫(yī)，人稱“藥王”，他就是孫思邈。這位懸壺濟世的活菩薩對胎教也有獨到的見解。孫思邈主張孕婦要“調(diào)心神，和惰性，節(jié)嗜欲，庶事清凈”。簡短的幾句話囊括了胎教的精髓，告訴大家要調(diào)整心境，保持心情愉悅，同時注意適量活動，緩和脾氣心性，節(jié)制不良嗜好，更要凡事清凈，以靜養(yǎng)胎。他從中醫(yī)的角度強調(diào)胎教對胎兒生長發(fā)育及后天成長的重要作用，以至生子皆良，長壽、忠孝、仁義、聰慧、無疾。所以，胎教就是寶寶人生起點的第一步，雖然只有十個月左右，要遠遠少于以后的家庭教育、學(xué)校教育以及社會教育，但卻是良好教育的重要開端，這至關(guān)重要的第一步是你在替孩子邁！

　　到了宋代，名醫(yī)陳自明在《婦人大全良方》中就形成了專篇“胎教論”。

　　具天地之性，集萬物之靈，陰陽平均，一氣方凝，始受胞胎，漸成形質(zhì)，子在腹中，隨母聽聞。自妊娠之后，則須行坐端嚴，性情和悅，常處靜室，多聽美言，令人講讀詩書、陳禮說樂，耳不聞非言，目不觀惡事，如此則生男女福壽敦厚，忠孝賢明。

　　清末思想家康有為認為，天下之人皆出于胎，胎生既誤，施教無從。意思是說如果嬰孩在母體內(nèi)得不到好的教養(yǎng)，出生后教育的作用也就顯得蒼白無力了。胎教是一個起始點，它的重要性不得不引起準爸媽的注意。我們進行胎教是對孩子負責(zé)，是盡為人父母之責(zé)任，是避免最小的惡，追求最大的善。

　　民國時期的教育家蔡元培也提出：“要做徹底的教育，就要著眼于最早一步……至少也要從胎教起點。”他還提出具體建議：“母親備閱的文字，要樂觀的，和平的；凡是描寫社會黑暗方面、個人神經(jīng)異常的，要避去。每日可有音樂，選取的標準與圖畫一樣，激刺太甚的，卑靡的，都不取�？傊�，要孕婦完全在平和活潑的空氣里面，才沒有不好的影響傳到胎兒。”他所提出的具體做法與措施是對古人胎教之道的繼承與發(fā)展，即注意營養(yǎng)飲食，教婦有感，對胎兒進行樂教、詩教�？梢�，千年之外古人的胎教智慧不得不讓我們嘆服！

　　讀到這里，你可能已經(jīng)發(fā)現(xiàn)，中國古代傳承的胎教思想與西方胎教理論，二者是截然不同的，一東一西，有著內(nèi)在根本信念的差異。

　　東方“胎教”的靜養(yǎng)，與西方“刺激”式胎教是完全不同的套路。依靠西方現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的發(fā)展，西方國家的胎教，強調(diào)要給予適量的刺激，包括聲音、光照、父母與胎兒之間的“對話”等，這些都會有效地提高胎兒聽覺及其他感覺的靈敏性，以便促進胎兒大腦中神經(jīng)纖維和突觸的發(fā)育。一句話，西方人胎教，強調(diào)一個“動”字，將刺激用到極致。而古代中國的國學(xué)典籍中，強調(diào)的卻是“靜”。這“靜”，關(guān)鍵是什么？中醫(yī)學(xué)認為：“胎借母氣以生，呼吸相通，喜怒相應(yīng)，若有所逆，即致子疾。”成書于清代的醫(yī)學(xué)典籍《增補大生要旨》中強調(diào)：“胎兒借助媽媽的氣息孕育生命，兩人的氣息相同，喜怒都是同步的。做媽媽的，一旦動怒、恐懼、傷心、憤慨，就會導(dǎo)致腹中的胎兒也因為出現(xiàn)這樣的情緒變化，而出現(xiàn)病癥。”

　　因此，國學(xué)經(jīng)典中的胎教關(guān)鍵，不是“母子對話”“秉燭刺激”“樂聲熏陶”，而是“以靜制動”，今天看來，《增補大生要旨》中提出的的兩點極其重要：

　　一是“靜心氣”。即孕婦不可輕易發(fā)生情緒的變化，要除去惱怒，凡受胎后切不可打罵人，蓋氣調(diào)則胎安，氣逆則胎病。因此，孕婦要心情舒暢，不要輕易動肝火，否則會導(dǎo)致氣不順，氣不順則孕胎必受影響。

　　二是“適勞逸”。西方人在懷孕以后并沒有特別的保護。我們常�？吹轿鞣饺嗽谠泻笃甙藗�月時，仍有人下水游泳，或者堅持大工作量的工作以及隨意外出進行娛樂活動，這些活動仍然像平時一樣，并不存在有意識的銳減。這些受孕以后的生活方式，在中國古典醫(yī)學(xué)典籍中，是完全排斥的。當然，中國人講究的孕后“靜養(yǎng)”，并非絕對地拒絕各種運動，其關(guān)鍵在一個“適”字，要求將“動”和“靜”適度結(jié)合起來。

　　孫思邈,這位懸壺濟世的活菩薩,簡短的幾句話囊括了胎教的精髓，告訴大家要調(diào)整心境，緩和脾氣心性，保持心情愉悅，更要凡事清凈，以靜養(yǎng)胎.同時注意適量活動，節(jié)制不良嗜好。當我們明白了適合我們中國人的胎教的精髓,就知道準媽媽應(yīng)如何做.表面上看起來,我們是在做胎教,而事實上是媽媽在做自身的修身養(yǎng)性.

　　在當今物質(zhì)比較富足的時代,生活和飲食大家都容易做到.只是精神上到底用什么比較好呢?易經(jīng)屯卦中講剛?cè)崾冀�，君子以�?jīng)綸.兩口子結(jié)婚，就是剛?cè)崾冀�，這個時候，我們應(yīng)該做什么？這個時候，就是經(jīng)綸。經(jīng)綸者，經(jīng)典也，也就是說，圣人提醒我們，現(xiàn)在要注意胎教了，而進行胎教的東西，就是經(jīng)典。