品德是情商中最本質(zhì)的部分

　　王少卿：只注重培養(yǎng)孩子的智力部分，琴棋書畫無所不學(xué)，而忽視孩子的品德教育，已成為現(xiàn)時家庭教育的一個重癥。對此您如何看待？

     朱金瑞：第一，家長總以為道德教育是虛無縹緲的東西，體現(xiàn)不出價值。第二，在現(xiàn)實生活中，人們只注重利益追求，在激烈的社會競爭中，人們看到的是各種有形能力的拼殺。第三，與智力教育相比，品德教育見效慢，望子成龍心切，家長等不及了。結(jié)果，在家庭教育中，家長忘記了這一課，這一課的缺失將在孩子的成長中埋下禍根。

　　王少卿：您能談?wù)勂返略谝粋�人成長中的重要性嗎？

　　朱金瑞：品德是一個人立足社會的通行證。一個講道德的人，人們愿意與他交往，意味著他有更多的資源和機(jī)會，更容易成功。品德是一個人素質(zhì)中的核心部分，一個成功的人，大多是一個具有較高素養(yǎng)、品德高尚的人。一個品德低劣的人，本事越大，對社會的危害就越大，個人吃虧也就越多。

　　一個道德高尚的人，意味著他的人生有了追求和動力，他的生命處于更高的境界，他的人生才會精彩。因此，教育孩子做一個有德性的人，是家長最重要的責(zé)任。

　　品德教育要行重于知

　　王少卿：您認(rèn)為家庭教育中如何進(jìn)行品德教育？

　　朱金瑞：我們目前的情況是，學(xué)校、家庭、社會對孩子的道德教育一般停留在說教的層面上，重知輕行。如理想信念教育過于籠統(tǒng)，不切合青少年的思想發(fā)展行程，也缺乏有效的活動載體。考試指揮棒的威力有增無減，加之日益激烈的社會競爭等，知識教育重于道德教育成為多數(shù)家長和教師不爭的理念，家長不得不把孩子的升學(xué)放在重中之重的地位。一些獨生子女家庭對孩子過于溺愛，孩子參加一些有助于道德習(xí)慣養(yǎng)成的活動，又怕他們累著。此外，還有來自社會價值觀方面的影響。一個當(dāng)教授的媽媽為了讓獨生女兒體驗生活，讓她利用暑假沿街賣報紙，但當(dāng)小姑娘到一家紙行推銷時卻遭到了老板對其家長的指責(zé)：“這個孩子的家長真不負(fù)責(zé)任，這么小就忍心讓她打工。”

　　家長在進(jìn)行德育的過程中，大多只把水燃燒到50℃的半開狀態(tài)，實際上更重要的是后面的50℃。原因固然很多，最主要是我們重知而輕行。如我們告訴孩子，你應(yīng)該這樣做才是對的。你問孩子：“明白了嗎？”孩子說：“明白了�！蔽覀兊钠返陆逃�往往到這一步就結(jié)束了�？赡氵�要告訴孩子他應(yīng)該如何做，做完了要讓他多重復(fù)幾遍。要將行為變成習(xí)慣，才能最終成為穩(wěn)定的自然行為。只有到這個時候，我們才能說把水燒開了。

　　習(xí)慣成自然，自然成性格，性格決定命運(yùn)。因此，孩子道德行為的養(yǎng)成，既需要學(xué)校、家庭、社會“知”的系統(tǒng)教育，即告訴他們哪些是善的，哪些是惡的，哪些是應(yīng)該做的，哪些是要堅決反對的，同時，更需要給他們實踐的機(jī)會，“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”，從點滴小事做起，使他們在生活中磨煉意志，提高自我控制、自我調(diào)節(jié)、自我轉(zhuǎn)化的能力，從而養(yǎng)成良好的道德習(xí)慣，形成穩(wěn)定的道德品質(zhì)，最終達(dá)到一種高尚的道德境界。

　　品德教育以父母為楷模

　　王少卿：在社會轉(zhuǎn)型的過程中，原有的價值規(guī)范有所改變了。您認(rèn)為家庭教育中應(yīng)該培養(yǎng)孩子什么樣的品德？

　　朱金瑞：“無規(guī)矩難以成方圓”，規(guī)矩就是標(biāo)準(zhǔn)，就是尺度。對孩子的道德教育，一個不可忽視的環(huán)節(jié)是，家長、教師、社會教育工作者要給孩子一個明確、肯定、統(tǒng)一的是非善惡標(biāo)準(zhǔn)，使之有規(guī)可循�，F(xiàn)實中的問題是，家庭、學(xué)校、社會無法或不愿給出標(biāo)準(zhǔn)，致使孩子在道德認(rèn)知方面無所適從。

　　相信每個家長在孩子成長過程中都遇到過這樣的情況：孩子在幼兒園被打，問媽媽怎么辦，媽媽答：告訴老師。結(jié)果一是打人的孩子得到了老師的懲罰，不再繼續(xù)；二是老師不當(dāng)回事，結(jié)果打人的孩子照打不誤。孩子再問媽媽怎么辦？有的媽媽就答：你也打他。孩子陷入迷茫。

　　最近《大河報》以《夏令營里的“三種人”》為題報道了河南少年先鋒學(xué)校依據(jù)學(xué)生表現(xiàn)，劃分“上仕”、“中仕”、“下仕”3個等級，“下仕”需服侍“上仕”吃飯。舉辦者的初衷是想通過此項活動使學(xué)生體會到殘酷的競爭和社會現(xiàn)實。此報道刊發(fā)后，在社會上引起了強(qiáng)烈反響。贊成者認(rèn)為體驗挫折，有益孩子成長。反對者認(rèn)為做法過激，等級觀念嚴(yán)重，有傷孩子自信。一時間，許多家長不知何去何從。

　　上述案例凸現(xiàn)家長目前對孩子道德教育中普遍存在的問題，即在社會變革時期，由于社會道德評價標(biāo)準(zhǔn)的宏觀性和抽象性，對諸多復(fù)雜、相對具體的道德現(xiàn)象難以作出善惡美丑的科學(xué)評價，從而給教育者帶來種種迷茫。一是家長對是非善惡標(biāo)準(zhǔn)的困惑。如請客送禮已較普遍，當(dāng)孩子提出疑義時，家長可能難以給出滿意的答復(fù)和評價。二是由于學(xué)校與社會、社會與家庭、家庭與社會、家庭與學(xué)校、道德教育與社會現(xiàn)實等各個層面的善惡標(biāo)準(zhǔn)不統(tǒng)一，無法進(jìn)行道德評價，致使孩子產(chǎn)生困惑。三是有的教育者特別是家長，出于對孩子愛護(hù)的種種考慮，不愿把自己的真實看法暴露給他們，也給孩子的道德認(rèn)知帶來一些問題。

　　道德上的善惡標(biāo)準(zhǔn)對孩子的行為具有導(dǎo)向性、規(guī)范性和約束性，這就要求家庭、學(xué)校、社會統(tǒng)一認(rèn)識，行動保持一致，才能見效。近日有報載，一些地方為了加強(qiáng)對孩子的思想道德教育，開展了一系列活動，如“孝敬父母從小事做起”要實踐“五個一”，即每天為父母做一次家務(wù)、捶一次背、說一句問候語和在節(jié)日為父母制作一張賀卡、洗一次腳。這些活動無疑是孩子道德養(yǎng)成的好形式，但這種做法能否得到家長的認(rèn)可和支持，學(xué)校、家長和學(xué)生能否長期堅持都是值得懷疑的�，F(xiàn)在要解決的問題是：社會應(yīng)提供明確統(tǒng)一的社會道德標(biāo)準(zhǔn)和有效的道德評價機(jī)制，重視家長對孩子道德認(rèn)知水平提高的作用，特別是對孩子形成善惡好壞觀念的引導(dǎo)作用。

　　王少卿：具體地說，品德教育如何才能在家庭中更好地實施？

　　朱金瑞：在孩子道德生成的過程中，家庭教育重于學(xué)校、社會教育，主要體現(xiàn)在家長對孩子的言傳身教上。在鄭州曾經(jīng)發(fā)生過這樣一件事，一個15歲的孩子在鄭州機(jī)場帶著兩個三陪小姐，后被警方帶走盤問，原來這孩子的父母從事電腦貿(mào)易，家境富裕，但很少過問孩子的學(xué)習(xí)和生活，孩子就帶著15萬元現(xiàn)金，周游各地，并叫上三陪小姐。當(dāng)孩子的母親到公安局領(lǐng)人時，對孩子沒有任何批評，對警方也沒有一句感謝的話。可想而知，這樣的家長會養(yǎng)出一個怎樣的孩子？

　　只有品德高尚的家長，才能培養(yǎng)出品德高尚的孩子。家長要做孩子的楷模，在日常行為中告訴孩子對錯好壞，日積月累，使這些行為轉(zhuǎn)變?yōu)楹玫牧?xí)慣，直至進(jìn)入孩子的靈魂。

　　父母是孩子的第一任老師，家庭是孩子最好的學(xué)校，因而，家長的作用不可漠視。

　　編者按：朱金瑞教授是河南財經(jīng)學(xué)院馬列部副主任，兼任教育部百所重點研究基地、中國人民大學(xué)倫理學(xué)與道德研究中心企業(yè)倫理研究所副所長，主要從事馬克思主義理論、經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)的研究。她參與并完成了近10個科研項目，發(fā)表論文專著50多篇，其中，《論以誠信為重點的市場經(jīng)濟(jì)道德建設(shè)》、《以德治國縱橫談》、《以德治國：治國方略的完善和創(chuàng)新》等獲得省級獎項。

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