榮辱觀是中華傳統(tǒng)倫理中最基本的道德范疇�？v觀中華民族悠久的歷史，無論歷經(jīng)多少滄桑巨變，我們的民族總是守著一份真善美的崇高而純粹的追求，因此，我們的總書記提出了八榮八恥：堅(jiān)持以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇高科學(xué)為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥，以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人忘義為恥，以誠實(shí)守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。這是對(duì)社會(huì)主義榮辱觀的精辟概括，不僅繼承了中華民族歷久彌新的傳統(tǒng)美德和民族精神，也從中國傳統(tǒng)美德和時(shí)代精神完美結(jié)合的高度，與時(shí)俱進(jìn)地闡明了社會(huì)主義榮辱觀的深刻內(nèi)涵。

　　古人云：“無側(cè)隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。”所以，作為培養(yǎng)“人”的教育，亙古至今都十分重視對(duì)“人”的個(gè)性和品格的養(yǎng)成教育�？鬃�、孟子、荀子等教育家和思想家，在兩千多年前就提出了以“仁”、“義”為標(biāo)準(zhǔn)的榮辱觀；管仲的一句“倉廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”更是為后世所稱道。新中國建立以后，無論是“五講四美三熱愛”的教育，還是“四有”新人的教育，都是與榮辱觀相關(guān)的教育。而幼兒教育作為“人”的根基教育也從不例外。

　　在新綱要中更是針對(duì)幼兒園教育的特點(diǎn)，對(duì)幼兒的個(gè)性和品質(zhì)教育提出了具體的教育內(nèi)容和要求，比如，在社會(huì)領(lǐng)域中就明確提出：“充分利用社會(huì)資源，引導(dǎo)幼兒實(shí)際感受祖國文化的豐富與優(yōu)秀，感受家鄉(xiāng)的變化和發(fā)展，激發(fā)幼兒愛家鄉(xiāng)、愛祖國的情感。”“與家庭、社區(qū)合作，引導(dǎo)幼兒了解自己對(duì)親人以及自己生活有關(guān)的各行各業(yè)人們的勞動(dòng)，培養(yǎng)其對(duì)勞動(dòng)者的熱愛和對(duì)勞動(dòng)成果的尊重。”

　　走在我園的樓道內(nèi)，迎面看到的是一幅幅德育導(dǎo)行圖，這是我園開展古詩文誦讀活動(dòng)后推出的加強(qiáng)德育的新舉措。我們把古詩文誦讀作為幼兒榮辱觀教育的切入點(diǎn)，從中華民族最悠久的文化精髓中汲取，讓孩子們?cè)诳|縷德育春風(fēng)的沐浴中，做胸懷傳統(tǒng)美德的新世紀(jì)人才。把是非觀、道德觀、社會(huì)責(zé)任感等思想品德教育潛移默化地融入到幼兒的日常生活中，讓孩子從小有正確的榮辱觀念，必將為孩子一生的健康成長導(dǎo)航。

　　一、從“小事入手”，從“道理上著眼”

　　孩子對(duì)事物的認(rèn)識(shí)是直觀的、具體形象的，因此，對(duì)他們進(jìn)行是非教育，不應(yīng)該是簡單、抽象地說教，應(yīng)讓他們?cè)谂c成人及小伙伴的相互交往中，受到潛移默化地教育和影響。而古詩文誦讀可以很好的開發(fā)幼兒的潛力、加強(qiáng)心理素質(zhì)的培養(yǎng)，所以古詩文誦讀成為了孩子們自我教育的教科書。記得有一次我布置一個(gè)家庭任務(wù)給孩子們，讓他們記錄自己周圍生活中所見到的各種各樣的標(biāo)記，兩天以后，除了金晨宇其他幼兒都完成了任務(wù)，當(dāng)我的眼光與他對(duì)視的剎那，我覺得其中充滿了對(duì)老師批評(píng)的不屑一顧，和對(duì)自己沒完成任務(wù)無所謂的態(tài)度。在詢問了沒有特殊情況以后，我讓他回到自己的坐位上。這時(shí)，朗朗的誦讀聲響起：“明日復(fù)明日，明日何其多。我生待明日，萬事成蹉跎。世人若被明日累，春去冬來老將至……”古詩一連背了三遍，我看到他閉上眼睛，我知道他在用心靈去聽。第二天一早，他補(bǔ)上了他的標(biāo)記圖，他父母悄悄地對(duì)我說：“老師，古文的魅力真大呀，現(xiàn)在我們知道為什么你們幼兒園會(huì)選擇古詩文誦讀做為課題研究了，我們家金晨宇昨晚回家后，就馬上記錄了自己在路上所看到的標(biāo)記，并告訴我們他已經(jīng)失去了昨天的時(shí)間，要好好珍惜今天的時(shí)間，希望能把知識(shí)追回來。”

　　另記得在一次美術(shù)活動(dòng)結(jié)束以后，王嘉如發(fā)現(xiàn)自己蠟筆盒中的卷筆刀不見了，而小朋友們又在朱佳斌的格子內(nèi)發(fā)現(xiàn)了卷筆刀，大家都懷疑是朱佳斌拿的，可他就是不承認(rèn)，我沒有當(dāng)即表態(tài)，而是帶領(lǐng)大家學(xué)習(xí)了《弟子規(guī)》中的“用人物品須明借”。戶外活動(dòng)時(shí)，我發(fā)現(xiàn)朱佳斌把卷筆刀放回了周莉的格子內(nèi)，朝我走了過來，我迎上去，把他帶到圖書室內(nèi)，當(dāng)我把門輕輕關(guān)上時(shí)，后面響起了一聲道歉聲：“老師，我錯(cuò)了。”我轉(zhuǎn)過身，摸著他的頭問道：“你知道錯(cuò)在哪兒了嗎？”“我不應(yīng)該用過后，把它藏起來，不還給周莉。老師，我是看它漂亮才把它放在我的格子里的。”當(dāng)我問他是什么原因讓他把卷筆刀還給王嘉如時(shí)，他回答我的是古文中：“用人物、須明求，倘不問，即為偷，借人物，及時(shí)還，后有急，借不難。”這句話。