摘要：師者，傳道授業(yè)解惑也，古語有云，能者為師，所以師者必須要具備的是專業(yè)技能，而隨著社會(huì)的發(fā)展，教師逐漸成為一個(gè)極具創(chuàng)造性，復(fù)雜性的職業(yè)，教師扮演的角色日益多元化，人類靈魂的工程師，學(xué)生的同伴，朋友，家長代理人，等等，可其實(shí)教師還有一個(gè)重要的身份：研究者。本文主要探討教師的研究者身份在教育教學(xué)中起到的重大作用，尤其是在研究學(xué)生人格方面。

　　關(guān)鍵詞：  專業(yè)技能 角色  研究者  人格

　　引  言

　　教育是一種社會(huì)現(xiàn)象，是人類有目地，有計(jì)劃的傳承文化，計(jì)劃生產(chǎn)的一種途徑，而教師作為履行教育教學(xué)工作的一種職業(yè)，其社會(huì)功能得到了廣泛的認(rèn)可。如何做一個(gè)好老師，是教師的本職工作也是最核心的任務(wù)。十年樹木，百年樹人，教育是百年大計(jì)，教師的成長道路是漫長，是充滿挑戰(zhàn)的，這是因?yàn)榻逃�的�?duì)象是學(xué)生，是具有主觀能動(dòng)意識(shí)，有思想，有個(gè)性的人。所以作為一名教師，既是傳道者，也是解惑者，更是學(xué)者，研究者，好的老師一定要有孜孜不倦的耐心去研究教材，研究課堂，研究學(xué)生。

　　一、研究學(xué)生人格對(duì)教育的重大意義

　　"人格"一詞最早來源于拉丁文"Persona"原意指古羅馬演員在演希臘劇時(shí)所戴的"面具"然而人格絕非僅僅只是個(gè)體的一種外觀。一百多年前，奧地利著名心理學(xué)家佛洛伊德結(jié)合科學(xué)與哲學(xué)思辨，通過臨床經(jīng)驗(yàn)驗(yàn)證，首先創(chuàng)建了第一個(gè)現(xiàn)代人格理論，由此引發(fā)了人格理論研究的熱潮。在諸多的人格理論中，較著名的有以佛洛伊德，榮格為代表的精神分析學(xué)派，以阿德勒，霍妮為代表的社會(huì)文化學(xué)派，以凱利，馬杰斯為代表的人本主義學(xué)派等。[1]這些理論興起與發(fā)展的同時(shí)也帶動(dòng)了我國的教育研究者對(duì)人格的關(guān)注和重視，國家社會(huì)科學(xué)基金課題"兒童青少年人格發(fā)展機(jī)制及干預(yù)研究"(課題編號(hào):BBA080048)的子課題"促進(jìn)3到6歲幼兒人格發(fā)展的教育現(xiàn)場(chǎng)實(shí)驗(yàn)研究"， 遼寧省教育科學(xué)"十一五"規(guī)劃課題"3到6歲幼兒健全人格發(fā)展與教育促進(jìn)研究"(課題編號(hào):JG10DB023)等。走進(jìn)21世紀(jì)的中國，正處在全方位的推動(dòng)素質(zhì)教育，大力培養(yǎng)創(chuàng)新型人才時(shí)期。創(chuàng)新型人才的突出特點(diǎn)就是具有獨(dú)立人格，也就是有獨(dú)立思考能力，獨(dú)立工作能力，具有勇于探索真理，堅(jiān)持真理的高尚品格。素質(zhì)教育的裨是全面教育。它要求教育工作者對(duì)被教育者全方面負(fù)責(zé)，而不僅僅是傳授知識(shí)和技能。在構(gòu)成人的諸多要素中，人格是第一要素。人之所以為人，就是因?yàn)槿嗽谧陨淼陌l(fā)展中不懈地更新自己，完善自己，提升自己，從而創(chuàng)造了人類的文明，遠(yuǎn)離了野蠻。人格，就是人類文明的結(jié)晶。建立高度文明的社會(huì)，必須造就高度文明的人；而高度文明人的重要標(biāo)志就是要有較高的人格素質(zhì)，人的思想道德水平的高低和社會(huì)價(jià)值的大小，決定了人格的不同層次。因此，人格教育應(yīng)該是一切教育之本。少年時(shí)期是人生的"起步"階段，其思想意識(shí)、人格素養(yǎng)正處于形成的過程中。他們思想單純，思維敏捷，好奇好勝好探索，這些特點(diǎn)為他們?nèi)烁竦慕��?gòu)提供了良好條件。但由于年齡和閱歷的限制，他們身上也存在著情緒易于波動(dòng)，意志較為脆弱，認(rèn)知易于"扭曲"，內(nèi)心常存沖突，思想易于消沉等人格弱點(diǎn)。如果缺乏具有針對(duì)性的人格教育，這些人格弱點(diǎn)就會(huì)逐步"放大"，甚至導(dǎo)致錯(cuò)誤的人生定向。人格失落是當(dāng)前我國學(xué)生中一個(gè)應(yīng)當(dāng)重視的現(xiàn)象。改革開放半我國的社會(huì)生活推向了嶄新的時(shí)代，但急劇變革的時(shí)代步伐帶來了中西文化的碰撞和新舊觀念的交鋒，許多資產(chǎn)階級(jí)的價(jià)值觀念、人生態(tài)度也伴隨著科技文化的引進(jìn)進(jìn)入我國校園，使得我國青少年的思想和行為陷入了沖突、困擾，甚至一度出現(xiàn)混亂狀態(tài)，心理狀態(tài)的傾斜與失衡普遍，人格"低落"、"缺失"、"變態(tài)"等現(xiàn)象呈現(xiàn)出增長勢(shì)頭。這是很令人憂慮的事情。從這個(gè)意義上講，重視青少年人格教育，實(shí)質(zhì)上是一項(xiàng)具有戰(zhàn)略意義的新的"希望工程"。從更廣的視野來思考人格教育的價(jià)值，它還具有推動(dòng)、升華社會(huì)文明的巨大作用，是構(gòu)建當(dāng)代民族精神的重要方面。學(xué)校人格教育，正是著眼于對(duì)青少年一代優(yōu)秀人格的塑造和構(gòu)建中華民族的新文明。因而意義是重大和深遠(yuǎn)的。

　　二、國內(nèi)外青少年人格現(xiàn)狀

　　20年代以來，"人格"已成為西方學(xué)術(shù)界最引人注目的課題之一，人格教育成為當(dāng)今世界教育的新朝流。

　　日本提出21世紀(jì)的教育目標(biāo)是：寬闊的胸懷、健壯的體魄、豐富的創(chuàng)造力、自由、自律的精神。

　　新加坡歷來重視智商指數(shù)教育而著稱于世。但近年來學(xué)生自殺現(xiàn)象頻繁。據(jù)對(duì)自殺未遂者調(diào)查顯示，因?qū)W校原因而企圖自殺者占多數(shù)。為此96年吳作棟總理呼呈全民，從重視智商教育中擺脫出來，重視教育。他要求要新加坡建立一個(gè)關(guān)心他人，思想崇高的社會(huì)。

　　美國面對(duì)日益嚴(yán)重的社會(huì)問題，也開始把品格教育作為刻不容緩的教育大計(jì)�？肆诸D總統(tǒng)在他的第一任期內(nèi)的教育計(jì)劃中就提出："要培養(yǎng)有責(zé)任感的一代。"并把品格教育作為教育重要一環(huán)。

　　德國最近出版的《德國教育面臨挑戰(zhàn)》一書告訴我們："德國教育改革一個(gè)重要范疇是，學(xué)校不是傳播知識(shí)，而且要關(guān)心學(xué)生品德、性格的培養(yǎng)。"綜上所述，實(shí)際上是一個(gè)人格教育問題，即通過教育培養(yǎng)學(xué)生健全的人格。人類文明發(fā)展到今天，人格問題已經(jīng)成了全球性的問題，世界許多國家的教育研究重心已從歷來的智力開發(fā)，轉(zhuǎn)向"人格培養(yǎng)"。