給幼兒"要素"

    在上一章　中，我已向大家做了介紹：一個(gè)幼小的嬰兒能看著漢字念出"八面六臂"的
讀音來(lái)，當(dāng)你看到這種情形時(shí)，你作何感想呢？肯定會(huì)有不少人這么想：幼兒不懂意思，
能讀出這樣的漢字又能怎么樣？
    事實(shí)上還真有人問(wèn)過(guò)我這樣的問(wèn)題。要回答這樣的問(wèn)題，我也頗感為難。因?yàn)槲也?BR>能肯定：孩子從小記住的漢字會(huì)在將來(lái)什么時(shí)候派上用場(chǎng)。這樣一來(lái)，也許就會(huì)有人接
著追問(wèn)：那么，教幼兒這些不是白費(fèi)力氣嗎？而我想說(shuō)的是：請(qǐng)等一等！我認(rèn)為，現(xiàn)在
就斷言：這事情對(duì)嬰兒徒勞，那事情對(duì)嬰兒沒(méi)用的說(shuō)法未免操之過(guò)急。
    我覺(jué)得，如果嬰幼兒在不斷吸收的話，我們就應(yīng)該多給他"材料"，而不應(yīng)該考慮這
"材料"他需不需要。"材料"不見(jiàn)得非要局限于漢字，可以盡量拓寬到九九表、外語(yǔ)和音
樂(lè)上。只要嬰幼兒感興趣，他就會(huì)不斷吸收。
    嬰幼兒掌握的這些"材料"將成為他們?nèi)蘸蠼佑|新事物的基礎(chǔ)，所以我希望大家不要
想著這些"材料"會(huì)在什么時(shí)候派上多大的用場(chǎng)。
    據(jù)說(shuō)，人腦的細(xì)胞數(shù)有140億個(gè)，其中真正用的細(xì)胞只有百分之幾。這我已在前面
說(shuō)過(guò)。假如人腦所使用的細(xì)胞數(shù)再增加0.1%，情況又會(huì)怎么樣呢？情況難以想象。也許
會(huì)給人的可能性帶來(lái)巨大的發(fā)展空間。
    甚至大家會(huì)認(rèn)為：沒(méi)有使用的腦細(xì)胞在幫助使用的腦細(xì)胞起作用�？墒�，我們?yōu)槭?BR>么不能主動(dòng)的使用沒(méi)有使用的腦細(xì)胞呢？這正是問(wèn)題的所在，也正是我之所以考慮幼兒
教育的動(dòng)因之一�？墒牵瑢�(duì)幼兒進(jìn)行教育會(huì)不會(huì)造成不良的后果呢？帶著這個(gè)問(wèn)題，我
也曾經(jīng)向大腦生理學(xué)的專家咨詢過(guò)。
    我的提問(wèn)是：讓孩子"學(xué)習(xí)"，孩子的大腦能承受得了么？他會(huì)不會(huì)象大人那樣得神
經(jīng)衰弱？
    專家告訴我說(shuō)："絕對(duì)不會(huì)。如果孩子不喜歡，他會(huì)拒絕接受那樣的'教育'。只要
孩子沒(méi)有膩煩的情緒，就沒(méi)有必要擔(dān)心教的太多。"
    另外，我們不僅要培養(yǎng)孩子的知識(shí)，而且要培養(yǎng)孩子的感性，因此，我覺(jué)得，在某
種意義上，大家不妨考慮給孩子以感性"材料"的問(wèn)題。
    這個(gè)例子并非前面所說(shuō)的諺語(yǔ)"耳濡目染，不學(xué)自會(huì)。"但是，如果周圍的大人經(jīng)常
在佛龕前雙手合十，那么看著大人拜佛長(zhǎng)大的幼兒也會(huì)在不知不覺(jué)中拜上佛來(lái)。在佛龕
前雙手合十的行為是反應(yīng)信仰的"材料"。如果打小就向人灌輸這樣一種"材料"，他就可
能對(duì)某種超人類的力量表示敬畏，或者在將來(lái)信奉上基督教。信仰，是人一生的精神支
柱。我想這種說(shuō)法絕對(duì)不會(huì)錯(cuò)。

    通過(guò)類型教育發(fā)展孩子潛能的三個(gè)要點(diǎn)

    我想，通過(guò)上述的說(shuō)明大家已經(jīng)明白：類型教育是一種前所未有的嶄新教育思維和
方法。它和以前被成為"教育"的"教育"完全不同。在這個(gè)意義上，我堅(jiān)信：類型教育一
定會(huì)給教育帶來(lái)革命。
    既然類型教育是一個(gè)嶄新的教育方法，那么它能讓零歲的嬰兒產(chǎn)生多大的能力呢？
還有，應(yīng)該怎么做才能更好地推動(dòng)類型教育呢？所有這些問(wèn)題，說(shuō)老實(shí)話，現(xiàn)在還是一
個(gè)未知數(shù)。但是，我確信，嬰兒沒(méi)能通過(guò)以前教育引導(dǎo)出來(lái)的能力能通過(guò)類型教育將它
引導(dǎo)出來(lái)。
    前面所介紹的漢字卡片形式，實(shí)際上就是我和母親們?yōu)樘剿黝愋徒逃�可能性所作�?BR>一種嘗試。雖說(shuō)是一種嘗試，但由于現(xiàn)在還處于起步階段，所以大部分的具體實(shí)踐方法
還是根據(jù)各位母親的個(gè)人判斷來(lái)作出的。
    因此，現(xiàn)在的類型教育并沒(méi)有一個(gè)固定的方式和方法。規(guī)定"什么時(shí)候應(yīng)該怎么做"。
但是有三點(diǎn)很重要，希望大家務(wù)必知道。
    第一，給嬰兒的材料要多次重復(fù)。第二，不用進(jìn)行解釋和說(shuō)明。第三，不要急于求
成。
    只要能夠充分理解這三點(diǎn)，那么任何一位母親都能對(duì)自己的孩子進(jìn)行類型教育了。

    "重復(fù)、重復(fù)、再重復(fù)"是幼兒教育的根本

    第一是重復(fù)的效果。任何事情，只要重復(fù)嬰兒就能吸收。
    這一點(diǎn)已得到證實(shí)，而且我在前面也作了介紹。嬰兒對(duì)被重復(fù)的"材料"具有非凡的
"記憶能力"，這一點(diǎn)是大人所望塵莫及的。而且嬰兒記憶事物也不會(huì)覺(jué)得費(fèi)力。
    另外，嬰兒對(duì)事物沒(méi)有難易之分。"這對(duì)幼兒太難啦，還沒(méi)有必要讓他去記"，這完
全是大人的感覺(jué)。其實(shí)對(duì)嬰兒而言根本不存在一件因?yàn)殡y而記不住的事物。
    如果再重新看一看鈴木鎮(zhèn)一先生的研究，我們就能夠清楚的看到這一點(diǎn)：一個(gè)打從
娘胎開(kāi)始就反復(fù)聽(tīng)本國(guó)語(yǔ)（日本語(yǔ)）的人，對(duì)本國(guó)語(yǔ)言具有非凡的記憶能力。每天反復(fù)
聽(tīng)優(yōu)美的音樂(lè)，任何一個(gè)孩子在此環(huán)境之下都會(huì)熟練地彈奏優(yōu)美的巴赫和莫扎特。
    經(jīng)常聽(tīng)人說(shuō)：兄弟兩人，大的孩子練小提琴，小的在一旁看著、聽(tīng)著。當(dāng)小的孩子
長(zhǎng)大后學(xué)小提琴時(shí)，他會(huì)很快趕上并超過(guò)大的孩子。這是因?yàn)�，�?duì)小的孩子而言，大孩
子所彈奏的小提琴成了他學(xué)習(xí)小提琴的良好環(huán)境。
    對(duì)于說(shuō)日語(yǔ)，所有的日本人都不會(huì)覺(jué)得困難或者簡(jiǎn)單。因?yàn)�，他們�(cè)诼?tīng)大人的重復(fù)
交談當(dāng)中，自然而然地就把它給掌握了。
    同樣，對(duì)嬰兒也沒(méi)有好壞之分。
    孩子不會(huì)知道：記住這些東西有用沒(méi)有，或者因?yàn)檫@事不好就趕緊把它忘掉。因此，
如果光給嬰兒壞的事物，他就會(huì)不斷地記住壞的事物。

    教幼兒的時(shí)候，請(qǐng)不要說(shuō)明

    類型教育的第二點(diǎn)是："不要說(shuō)明和解釋"。以前，教育重視對(duì)含義的理解，認(rèn)為死
記硬背不能叫教育。但是，也有不經(jīng)過(guò)死記硬背就記不住，或者不經(jīng)過(guò)死記硬背就記不
好的事情。
    總之，我們應(yīng)該把通過(guò)理解去記憶的東西和通過(guò)死記硬背去記憶的東西區(qū)別開(kāi)來(lái)。
我認(rèn)為，"理解性教育"只有在孩子進(jìn)入小學(xué)后才能顯示出它的效果來(lái)。也就是說(shuō)，六歲
前后是左腦和右腦進(jìn)行優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)換的時(shí)期。即使孩子不能理解，在幼兒階段灌輸?shù)剿�的腦
子里的東西也會(huì)隨著他年齡的增長(zhǎng)而得到理解。這不是很好的事情嗎？
    我得到母親們的協(xié)助并開(kāi)始做漢字卡片嘗試的時(shí)候，也曾特別強(qiáng)調(diào)了這一點(diǎn)。
    在給孩子看卡片的時(shí)候，我要求母親們不要做任何"解釋"，如說(shuō)："這個(gè)字是愛(ài)，
那個(gè)字是情，兩者結(jié)合起來(lái)就是愛(ài)情"等等。
    但是，我們不能說(shuō)因?yàn)檫@個(gè)漢字是通過(guò)類型重復(fù)教給孩子的，就指望孩子能馬上明
白它的含義。因?yàn)榧词故菨h字，也有遠(yuǎn)近之分。如果這些漢字象"耳"、"鼻"那樣離孩子
身邊比較近，孩子就有可能較快地掌握它的含義。但如果這些漢字象"八面六臂"那樣離
孩子的身邊比較遠(yuǎn)，孩子不到一定的年齡就很難掌握它的含義。不過(guò)孩子一旦明白它的
含義，它就會(huì)被孩子牢牢地記住。
    雖然對(duì)漢字進(jìn)行類型教育的嘗試才剛剛起步，但是，從前面的美輪子的事例來(lái)看，
我確信這種方法是正確的。如果人長(zhǎng)大了才學(xué)習(xí)漢字，他就要對(duì)漢字進(jìn)行理解。這樣一
來(lái)，要掌握漢字，他就必須付出比小的時(shí)候多出好幾倍的努力。
    總而言之，對(duì)與一個(gè)通過(guò)類型認(rèn)識(shí)來(lái)接受各種事物的嬰兒來(lái)講，他的"學(xué)習(xí)"和"記
憶"沒(méi)有道理可言。嬰兒記住母親的長(zhǎng)相和聲音也沒(méi)有經(jīng)過(guò)任何的說(shuō)明和理解。
    以往的"教育"觀認(rèn)為：不講明意思就讓人死記硬背的方式最不可取，它屬于"填鴨"
式的教育。
    但是，如果我們拘泥于以往的教育觀，把"理解"看作金科玉律，那么等到孩子有了
理解能力的時(shí)候，我們恐怕已經(jīng)把孩子重要的時(shí)期給耽誤了。這正是我最擔(dān)心的事情。
也就是說(shuō)，當(dāng)我們覺(jué)得驚訝：為什么孩子能猜對(duì)公司名稱和汽車種類的時(shí)候，我們就已
經(jīng)錯(cuò)過(guò)了教育孩子最重要的時(shí)期。
    因?yàn)楹⒆硬恍枰�理解和說(shuō)明，所以，類型教育的類型可以是任何事物。既可以是具
體事物的名稱，也可以是抽象的單詞。因?yàn)楹⒆硬恍枰�理解，所以無(wú)所謂困難和容易。
    一個(gè)沒(méi)有形成獨(dú)立判斷的嬰兒對(duì)周圍反復(fù)出現(xiàn)的事物，能毫不保留地予以吸收。

    既然播下了種子，我們就要耐心地等待

    類型教育的第三點(diǎn)是：不要急于求成。換句話來(lái)說(shuō)，就是：不要急于謀求教育的效
果。
    例如，當(dāng)我們給嬰兒讀畫冊(cè)并讓他去聽(tīng)的時(shí)候，我們不能指望嬰兒能給我們談什么
感想，因此也許就會(huì)有人覺(jué)得不安，他到底懂不懂呢？我給他讀有沒(méi)有意義呢？即使是
用漢字卡片對(duì)零歲嬰兒進(jìn)行"類型教育"，我們也不能指望馬上出現(xiàn)結(jié)果。
    零歲教育也不可能一有"輸入"就能看到"輸出"，這一點(diǎn)務(wù)必請(qǐng)母親們好好理解。正
如記憶和理解必須分開(kāi)考慮一樣，"輸入"和"輸出"也必須分開(kāi)考慮。因?yàn)?輸入"之后要
經(jīng)過(guò)很長(zhǎng)一段時(shí)間才能看到"輸出"。正因?yàn)椴荒荞R上看出"輸出"，所以才使以往的教育
專家們產(chǎn)生了誤解，他們認(rèn)為：給小孩子"輸入"是白白浪費(fèi)功夫。我要說(shuō)：正是因?yàn)樗?BR>們的這種看法才造成了以往教育的重大過(guò)失。
    我們經(jīng)常能看到母親考問(wèn)孩子的情形。當(dāng)一個(gè)母親在教孩子讀音的時(shí)候，她會(huì)這樣
問(wèn)孩子："那個(gè)字，你知道怎么讀嗎？"如果通過(guò)考問(wèn)能增加孩子的興趣固然是一件好事，
但是這種想知道孩子是否真正記住的心思則是不可取的。因?yàn)�，如果大人急于求成，�?BR>子好不容易萌發(fā)的好奇心就會(huì)受到打擊。
    當(dāng)合適的時(shí)期到來(lái)時(shí)，類型教育才會(huì)開(kāi)花結(jié)果。如果孩子有了理解能力，我相信，
他就自然而然地理解了以前所記住的"材料"。而且，這種理解不能強(qiáng)求，而只能靠孩子
自身的能力去實(shí)現(xiàn)。我希望母親和嬰兒接觸時(shí)，應(yīng)該嬰兒具有旺盛的吸收能力，而不應(yīng)
該只圖眼前的效果。
    現(xiàn)在再回來(lái)談美輪子。美輪子的母親嚴(yán)格按照我的要求去做，不做任何"解說(shuō)"，只
是翻來(lái)覆去地給嬰兒看卡片、讀卡片。根據(jù)記錄來(lái)看，美輪子能夠自行理解的漢字在不
斷增加。下面，我向大家簡(jiǎn)單介紹一則記錄。
    母親和美輪子一起玩的時(shí)候，想起美輪子小時(shí)候的事，單手把她抱到腰上，說(shuō)"蟬"。
母親有很長(zhǎng)時(shí)間沒(méi)有這么說(shuō)了。以前母親能夠輕松地把美輪子抱起來(lái)的時(shí)候，就管這種
單手摟抱的姿勢(shì)叫"蟬"。確實(shí)，這種摟抱姿勢(shì)讓人聯(lián)想到爬在樹(shù)上的"蟬"。
    當(dāng)美輪子聽(tīng)到母親說(shuō)"蟬"的時(shí)候，她立刻就用手指著放在立體聲音響上面的漢字卡
片盒，并大叫"蟬，蟬"。當(dāng)把卡片交給她的時(shí)候，她就在上面一張一張地找。據(jù)說(shuō)，當(dāng)
她找到"蟬"的時(shí)候，她十分高興。當(dāng)然，這個(gè)時(shí)候美輪子還不能把漢字中的"蟬"與昆蟲(chóng)
中蟬聯(lián)系在一起。但是，她卻把在嬰兒時(shí)期通過(guò)類型認(rèn)識(shí)掌握的單手摟抱姿勢(shì)和漢字的
"蟬"聯(lián)系到了一起。這不也可以說(shuō)是美輪子對(duì)漢字含義的獨(dú)特的理解嗎？

    只發(fā)展智能的教育不叫教育

    剛才向大家談到了"類型教育"的三大要點(diǎn)，現(xiàn)在，我還想向大家再?gòu)?qiáng)調(diào)一點(diǎn)。那就
是："類型教育"要培養(yǎng)什么？這一點(diǎn)，我希望大家認(rèn)真考慮。
    我在前面曾經(jīng)多次講過(guò)，類型教育的類型范圍很廣，從漢字、外語(yǔ)到生活態(tài)度，從
看得見(jiàn)的東西到看不見(jiàn)的東西無(wú)所不包，而且對(duì)孩子沒(méi)有難易之分。
    例如，母親經(jīng)常對(duì)嬰兒溫柔呵護(hù)，充滿愛(ài)意，這樣一來(lái)，嬰兒就能通過(guò)類型認(rèn)識(shí)去
感受母親的愛(ài)，并對(duì)它進(jìn)行吸收。當(dāng)然，嬰兒不明白這就是"愛(ài)"�？墒牵�當(dāng)嬰兒長(zhǎng)大后
知道"愛(ài)"的單詞時(shí)，他就明白什么叫做愛(ài)，并通過(guò)切身的感受去深深理解它。這時(shí)候，
他對(duì)愛(ài)的理解便不再停留在對(duì)字面的抽象理解上。
    但是，如果嬰兒在這個(gè)時(shí)期沒(méi)有接受類型教育，即使他以后長(zhǎng)大了也很難真正理解
"愛(ài)"。而且即使他心里明白也不會(huì)有愛(ài)的行為。這是因?yàn)樗麤](méi)有學(xué)到愛(ài)的行為。
    談到"教育"，常常會(huì)使我們往智力發(fā)展的方面去考慮。但是作為人，作為社會(huì)的一
員，為了生存，就要在可能的時(shí)期里，通過(guò)類型教育培養(yǎng)"必備"的能力。
    在這里，我希望大家認(rèn)真對(duì)待"家教"的問(wèn)題。說(shuō)到家教，似乎會(huì)給大家一種責(zé)怪孩
子和哄勸孩子的印象。如讓孩子這樣做，不許孩子那樣做等等。其實(shí)，父母沒(méi)有必要這
么辛苦。如果父母在孩子零歲的時(shí)候，就開(kāi)始給他一種環(huán)境并讓他不斷接觸這種環(huán)境，
那么孩子長(zhǎng)大后就會(huì)自然有家教。這樣一來(lái)，家教的問(wèn)題就變得簡(jiǎn)單了。
    我們不能把人和猴子混為一談，但是我認(rèn)為猴子的做法對(duì)人進(jìn)行家教是有參考價(jià)值
的。下面我向大家介紹一個(gè)非常動(dòng)人的故事。

    猴子的育兒方法告訴我們："既要關(guān)心又要放手"

    1984年冬天，東京地區(qū)的降雪比往年要多得多。好不容易盼到春天來(lái)臨時(shí)，大家才
總算松了一口氣�？墒�，在東京高尾自然動(dòng)植物園（現(xiàn)在的高尾山猴園野草園）的猴山
上卻發(fā)生了一件大事情。前一年，在猴山上出生了八只猴崽。通常，一到春天這些猴崽
便能爬樹(shù)、過(guò)鋼索，活蹦亂跳的�？墒悄悄甑暮镝讨挥袃芍徽�常，其余六只既不能爬樹(shù)
也不能過(guò)鋼索。
    這六只猴崽先是有兩只很快恢復(fù)了正常，接著又治好兩只。最后只剩下兩只重病的，
但終后據(jù)說(shuō)也能爬樹(shù)了。為了使這六只猴子恢復(fù)正常，在它們身上似乎發(fā)生了不少故事。
    根據(jù)當(dāng)時(shí)園長(zhǎng)井本洋司的觀察，他發(fā)現(xiàn)：在猴子當(dāng)中也有擅長(zhǎng)養(yǎng)孩子的母猴和找不
到養(yǎng)孩子感覺(jué)的"缺陷媽媽"。在高尾山猴山中最會(huì)養(yǎng)孩子的是一只叫做史密的母猴。剛
才已經(jīng)談到，在同年出生的八只猴子當(dāng)中，出現(xiàn)了有六只猴子不能爬樹(shù)的異常狀況，那
兩只正常的猴子，一只是史密的孩子，另一只是她的孫子�？墒�，為什么史密的家族成
員能健康成長(zhǎng)呢？
    那年的冬天，雪下得很多，一有積雪，猴王就肯定會(huì)第一個(gè)跑出去，為別的猴子踏
出一條雪道來(lái)，以方便猴子們行走。去飼料場(chǎng)有必要建這么一條雪道，于是猴王給大家
踏了一條雪道。雪道建成后，史密又在上面重新踏了一遍，以方便孩子們行走。隨后，
史密就讓自己的孩子在雪中行走。
    但是，別的母猴并沒(méi)有這樣做。在帶孩子去飼料場(chǎng)的途中，她們或者抱著孩子，或
者背著孩子。順便說(shuō)一句，在所有的母猴當(dāng)中，只有史密是野生猴子，有過(guò)在雪中行走
的經(jīng)驗(yàn)。其他母猴均在東京出生，沒(méi)有在雪中行走的經(jīng)驗(yàn)。
    猴子一天要去兩次飼料場(chǎng)。也就是說(shuō)，史密的孩子每天要在雪地上行走兩個(gè)來(lái)回，
而其他孩子在整個(gè)冬天都不走路。走路與不走路的差異，一到春天便顯現(xiàn)出來(lái)。它形成
了發(fā)育正常和發(fā)育緩慢的區(qū)別。
    不讓孩子自己走路的母猴們，可能是怕孩子可憐。擔(dān)心冰冷的雪道會(huì)凍壞自己幼小
的孩子，或者擔(dān)心孩子會(huì)在上面摔倒。母猴們真正的心思，我們不得而知。但有一點(diǎn)是
肯定的，那就是怕自己孩子冒風(fēng)險(xiǎn)。然而，這種過(guò)分保護(hù)不但無(wú)益反而有害，它妨礙了
猴崽的生長(zhǎng)發(fā)育�？磥�(lái)，過(guò)分保護(hù)的危害，不僅人有，而且猴子也有，并且完全一樣。
    我認(rèn)為，零歲兒童的類型教育能否順利進(jìn)行，關(guān)系到母嬰之間能否建立牢靠的心理
紐帶關(guān)系問(wèn)題。其實(shí)，母親對(duì)嬰兒滿懷愛(ài)心的接觸本身就是一種良好的類型教育。因此，
我們說(shuō)：母親對(duì)孩子的嬌寵不是一件好事。
    特別是在家教方面，教給孩子不能做什么很重要。因此，有時(shí)候也需要對(duì)孩子嚴(yán)厲
一些。我不主張大家學(xué)習(xí)猴子、模仿猴子，但是母猴史密成功養(yǎng)育猴崽的經(jīng)值得驗(yàn)大家
借鑒。史密為猴崽著想，先踏出一條雪道，然后讓猴崽在上面進(jìn)行艱難的行走體驗(yàn)。這
種既關(guān)心孩子又撒手不管的做法是我們對(duì)孩子進(jìn)行家教時(shí)的參考。
    話說(shuō)高尾山猴山上的六只小猴沒(méi)有得到正常的生長(zhǎng)發(fā)育。照看著六只小猴的，是一
只叫鈴迦的兩歲母猴。據(jù)說(shuō)，井本給鈴迦起了一個(gè)外號(hào)，叫"猴山保母"。鈴迦把不會(huì)走
路的六只猴崽招集到一起玩耍，并教他們?nèi)绾闻罉?shù)，如何做爬輪胎練習(xí)。為了使猴崽們
能學(xué)會(huì)走路，鈴迦付出了艱苦的努力。
    在鈴迦的照看下，走不好路的六只小猴也一個(gè)個(gè)學(xué)會(huì)了走路。其中一只叫"丸"的猴
仔到頭來(lái)也沒(méi)學(xué)會(huì)走路。這只猴仔與其說(shuō)是不會(huì)走路，倒不如說(shuō)是不想走路。無(wú)論鈴迦
怎么勸它玩，它就是不和大家一起玩，整天坐著。
    或許是因?yàn)楹锿踉僖部床贿^(guò)去了，它開(kāi)始背著丸走。其實(shí)，丸的父親就是猴王。通
常，養(yǎng)育猴仔的工作由母猴全權(quán)負(fù)責(zé)，公猴什么都不干。聽(tīng)井本先生說(shuō)，猴王親自插手
教育子女的事情是極為少見(jiàn)的。
    猴王背丸背了將近一個(gè)月，但是丸還是不肯自己走路。一天井本他們看到，猴王把
丸從一個(gè)高約1米2、3的石墻上推了下去。猴王仿佛在說(shuō)："你撒嬌也要適可而止"。
    據(jù)說(shuō)，丸的額頭撞到巖石上，流出鮮血，吱吱吱地哭。井本他們一直注視著，想知
道事態(tài)的發(fā)展�？墒�，猴王壓根就沒(méi)有要幫助丸的意思。其它的猴子也很擔(dān)心，想過(guò)來(lái)
幫忙又不敢過(guò)來(lái)，因?yàn)楹锿趸⒁暤⒌⒌乜粗��?BR>    丸無(wú)論怎么哭都無(wú)濟(jì)于事，沒(méi)有一只猴子來(lái)幫助它。這時(shí)候，它開(kāi)始意識(shí)到：它必
須靠自己的力量爬上去。于是，它選擇了一處最容易爬的地方，吃力地爬上了石墻。
    丸爬上來(lái)后，猴王就馬上和顏悅色地把它抱了起來(lái)，用舌頭舔它出血的額頭，給它
療傷。自從有了這次事件以后，據(jù)說(shuō)，丸也開(kāi)始能夠走路了�？磥�(lái)，不僅"獅子會(huì)甩落
自己的孩子"，而且"猴子也會(huì)甩落自己的孩子"。如果沒(méi)有猴王的嚴(yán)厲"處罰"，恐怕丸
到現(xiàn)在還不會(huì)走路。
    聽(tīng)罷松本先生的講述，使我感慨萬(wàn)千�？磥�(lái)，猴子有時(shí)候也需要嚴(yán)厲的家教。這一
點(diǎn)和人完全一樣。

    家教從一歲之前開(kāi)始為好

    最近，對(duì)于孩子的家教問(wèn)題眾說(shuō)紛紜。"家教"可以在維持社會(huì)生活的基礎(chǔ)上，使自
己的行為不至于給他人造成麻煩。例如，見(jiàn)面打招呼，保持儀表整潔以免給他人造成不
快。這些行為，如果是零歲的嬰兒，他可以輕輕松松地把它們當(dāng)作一種習(xí)慣去掌握，而
且自己也不覺(jué)得費(fèi)勁。
    但是，當(dāng)孩子超過(guò)三、四歲以后，孩子就很難把家教當(dāng)作一種習(xí)慣去掌握。逐一說(shuō)
明道理然后讓孩子采取符合家教的行為，不僅教的人很累，而且被教的人也很難輕易掌
握。本來(lái)，家教是沒(méi)有什么道理可講的，它的目的是讓你知道怎樣去做。
    這些暫且不去說(shuō)它。最近，父母?jìng)儾辉儆H自管教孩子。其原因之一是，說(shuō)到家教會(huì)
給人一種灰暗的印象，讓人聯(lián)想到"懲處"和"處罰"。有些父母，他們不忍心處罰自己的
孩子。擔(dān)心自己嚴(yán)厲的管教會(huì)傷害孩子幼小的心靈，給孩子留下難以磨滅的壞印象。所
以他們?cè)诠芙毯⒆訒r(shí)畏手畏腳。
    但是，父母為什么要懲處孩子呢？是因?yàn)楹⒆拥搅巳�、四歲以后，父母才開(kāi)始對(duì)他
們進(jìn)行家教，而孩子不會(huì)，于是父母就對(duì)他實(shí)施了強(qiáng)制性的行為。但如果孩子的家教從
零歲開(kāi)始，那么即使父母不懲處他，他也能很好地掌握。不，與其從零歲開(kāi)始，倒不如
從孩子尚未出世之前開(kāi)始，父母就應(yīng)該以身作則，給孩子反反復(fù)復(fù)示范一種良好的行為
模式。當(dāng)孩子能夠模仿的時(shí)候，父母就要真心地表?yè)P(yáng)他，直到他能真正掌握為止。
    相反，當(dāng)孩子的行為與家教不相符時(shí)，父母就要耐心幫助孩子改正，直到孩子掌握
為止。另外，雖然人不是猴子，但是當(dāng)孩子面臨著生命延續(xù)等重大問(wèn)題時(shí)，父母也有必
要采取嚴(yán)厲的措施。
    這樣看來(lái)，父母和孩子的日常生活本身便是"家教"。
    我多次談到，要取得零歲教育實(shí)踐的成功，其鑰匙掌握在母親的手中。只要母親有
愛(ài)心、有熱情，就一定能夠培養(yǎng)人，創(chuàng)造人。

    有些東西是三歲以后學(xué)不到的

    諺語(yǔ)云："受教于孩子"。最近，我從一個(gè)四歲的孩子身上學(xué)會(huì)了一件事。我從老早
開(kāi)始，就一直住在市中心的公寓里。和別人一樣，見(jiàn)到了左鄰右舍，我也只是默默地行
禮，很少互相打招呼。
    有一天，一位搬來(lái)和我家同住一樓層的小男孩沖我說(shuō)："早上好！"我正猶豫著要不
要向別人打招呼的一剎那，小男孩卻向我打了招呼。于是，我也沖他說(shuō)了句"早上好！"。
那一天，我的心情顯得格外的爽快。從那以來(lái)，我一見(jiàn)到鄰居，就主動(dòng)地向他們打招呼，
而且和那小男孩還成了好朋友。
    最近，能向小男孩那樣主動(dòng)打招呼的孩子并不多見(jiàn)，因此我對(duì)小男孩的事情十分感
興趣，問(wèn)小男孩的父母是如何教育小男孩的。他們?nèi)魺o(wú)其事地告訴我：他們并沒(méi)有特意
教給孩子什么，只是從懷上他以后開(kāi)始就養(yǎng)成了一個(gè)習(xí)慣。早上起床說(shuō)"早上好！"，晚
上睡覺(jué)說(shuō)："晚安！"。我覺(jué)得：這就是通過(guò)類型教育進(jìn)行家教的基本原則。
    當(dāng)然，小男孩才四歲，他不可能明白自己為什么要跟人打招呼。但是，他卻能把打
招呼付諸于行動(dòng)，能夠行動(dòng)，正是在家教當(dāng)中比任何事情都重要的一點(diǎn)。
    不僅打招呼如此，而且"體諒他人"也是同樣的道理。例如，在中小學(xué)當(dāng)中出現(xiàn)的"
欺凌"問(wèn)題。有人指出：要根絕"欺凌"現(xiàn)象，重要的是讓孩子學(xué)會(huì)體諒他人的痛苦和悲
傷。
    確實(shí)如此。我們應(yīng)該對(duì)孩子諄諄教導(dǎo)，讓他們"多多體諒他人"�？墒�，如果我們這
么做了，孩子就真的能夠體諒他人嗎？我想，很難。
    這是因?yàn)椋�體諒他人、對(duì)他人好一點(diǎn)不是通過(guò)講道理就能學(xué)會(huì)的。
    如果是一個(gè)充滿愛(ài)心的家庭，父母之間相互體諒，尊重老人，那么即使不用語(yǔ)言去
教，嬰兒也能自然而然地學(xué)會(huì)父母的行為方式和說(shuō)話方式。等嬰兒長(zhǎng)大以后，父母的行
為方式就會(huì)再現(xiàn)在孩子身上，使孩子成為一個(gè)溫柔體貼的人。
    人們常說(shuō)，孩子的能力、個(gè)性和愛(ài)好等等都是與生俱來(lái)的。但是我堅(jiān)信：這些因素
并非天生，而是因?yàn)槿松�下�?lái)后，他受到的類型教育的不同而有很大的不同。
    先天因素和后天因素的問(wèn)題一直是遺傳決定論和環(huán)境決定論所討論的問(wèn)題。
    京都大學(xué)靈長(zhǎng)類研究所久保田競(jìng)先生說(shuō)：人不存在能力基因遺傳的問(wèn)題。確實(shí)，遺
傳因素對(duì)人的能力和性格不構(gòu)成決定性的影響。
    退一步而言，假如遺傳對(duì)能力產(chǎn)生影響，遺傳能力也只不過(guò)是裝入能力的容器。遺
傳能力不是指能力本身，而是指容器的大小。因此，不管它是多大的容器（遺傳性能
力），如果它沒(méi)裝進(jìn)多少東西，那么它就比不上裝滿東西的小容器。
    我們大人往往會(huì)把能力的問(wèn)題說(shuō)成是遺傳的問(wèn)題。孩子在學(xué)校取得了一點(diǎn)成績(jī)，大
家就說(shuō)："孩子的父母都是東大畢業(yè)的，腦子好。"當(dāng)孩子考試考不好時(shí)，父母就說(shuō)："
孩子象我，不愛(ài)學(xué)習(xí)，我有什么辦法呢？"總子，大家總是以遺傳為借口，把問(wèn)題推到
不能解決的境地。
    與其這么說(shuō)，倒不如說(shuō)孩子的能力和性格與遺傳無(wú)關(guān)。我相信，遺傳不會(huì)對(duì)孩子的
能力和性格產(chǎn)生任何實(shí)際性損害。至少，如果想讓孩子具備發(fā)展的可能性，哪怕有百分
之幾的因素屬于遺傳或者先天的，我們也要把孩子的成長(zhǎng)看作是環(huán)境的產(chǎn)物。這樣一來(lái)，
它不僅對(duì)孩子，對(duì)父母，甚至對(duì)社會(huì)都是一件幸運(yùn)的事情。

    類型教育時(shí)只有母親才能夠做到

    在前面，我就類型教育向大家做了各種說(shuō)明，最后我想向大家強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)。那就是：
類型教育的鑰匙掌握在母親的手中。
    一歲以前的嬰兒有多大的接受能力和潛在能力？通過(guò)類型教育，嬰兒有多少"能力"
可以開(kāi)發(fā)出來(lái)？這些問(wèn)題，在現(xiàn)階段我們還一無(wú)所知。但是有一點(diǎn)我敢肯定，那就是：
能夠開(kāi)發(fā)嬰兒"能力"的只有母親，而不是心理學(xué)者和教育學(xué)者等教育專家。
    以前人們對(duì)零歲嬰兒的研究完全是一片空白。這么說(shuō)，決不是危言聳聽(tīng)。零歲研究
落后的主要原因是因?yàn)椋簨雰旱拇蠖鄶?shù)事情只有母親能明白。
    在前面，我向大家介紹過(guò)一則狗的故事。小甜餅從生下來(lái)的第12天開(kāi)始就被人從狗
媽媽的身邊搶走。當(dāng)他三周后再回來(lái)時(shí)，它的性格與狗群的生活格格不入。連他的狗媽
媽都不承認(rèn)他是自己的孩子，他受到了歧視。從這則故事上，我并不指望大家馬上就能
得出什么教訓(xùn)來(lái)。但是，我們卻不得不考慮母子的關(guān)系問(wèn)題。即便有血緣關(guān)系，一旦母
子的聯(lián)系紐帶被切斷，她要修復(fù)起來(lái)也很困難。這一現(xiàn)象已從狗的身上清清楚楚地顯現(xiàn)
出來(lái)。
    這種母子關(guān)系在零歲教育中具有很重要的意義。類型教育從零歲開(kāi)始，其主角一個(gè)
是嬰兒，而另一個(gè)則是母親。要順利啟動(dòng)類型教育，必須具備一定的條件，即嬰兒和母
親的心靈紐帶必須牢牢地連接在一起。
    最近，終于有學(xué)者和研究人員開(kāi)始研究零歲的問(wèn)題，但他們對(duì)嬰兒的認(rèn)識(shí)還很不充
分。而且，同時(shí)零歲的嬰兒，其情況也并不完全相同。在嬰兒未出事之前，她的父母是
如何想的對(duì)她又說(shuō)了些什么？這些情況的差異，使得嬰兒從出生前開(kāi)始就各不相同。最
能了解嬰兒，并能根據(jù)嬰兒情況進(jìn)行類型教育的，除了嬰兒的母親之外沒(méi)有有別人。
    然而，令人遺憾的是：越來(lái)越多的媽媽們開(kāi)始覺(jué)得困難，不知道自己的外出工作好，
還是在家養(yǎng)孩子好。甚至，有的媽媽還覺(jué)得：在家養(yǎng)孩子是一種犧牲。這種想法毫無(wú)道
理。
    在這之前，我已反復(fù)多次地說(shuō)過(guò)，零歲是創(chuàng)造人的重要時(shí)期。坦白地說(shuō)，在世界上
有哪一項(xiàng)工作比得上創(chuàng)造人的工作更偉大呢？
    世上的媽媽們，我希望你們對(duì)養(yǎng)兒育女的工作充滿自豪，希望你們用愛(ài)心溫暖懷中
的襁褓。這種事情，有許多媽媽們都做到了，根本不用我去說(shuō)它。媽媽的深愛(ài)和心息相
通的類型教育，可以給嬰兒無(wú)限發(fā)展的可能性。這一點(diǎn)，我希望有更多的女性能夠明白，
哪怕是只多一位。