瑞士的讓·皮亞杰（Jean Piaget 1896—1980），是當(dāng)代著名的發(fā)生認(rèn)識(shí)論者、心理學(xué)家和教育家。

　　1、感覺(jué)──運(yùn)動(dòng)（0～2歲）

　　對(duì)這個(gè)階段的兒童來(lái)說(shuō)，自我和外在世界還沒(méi)有明確地分化開(kāi)來(lái)，即嬰兒所體驗(yàn)到和所感知到的印象還沒(méi)有涉及到一個(gè)所謂自我這樣一種個(gè)人意識(shí)，也沒(méi)有涉及到一些被認(rèn)為自我之外的客體。嬰兒除自己動(dòng)作外，沒(méi)有世界的概念，在這個(gè)意義上他們是“自我中心”的。

　　2、前運(yùn)算思維階段（2～7歲）

　　這個(gè)階段的兒童學(xué)會(huì)用符號(hào)和內(nèi)部想象去思維，但他們的思考是無(wú)系統(tǒng)和不合邏輯的，他們是從自我出發(fā)來(lái)考慮問(wèn)題，與成人的思維極不相同。皮亞杰曾進(jìn)行了一項(xiàng)兒童的空間知覺(jué)的研究，也說(shuō)明了兒童思維的自我中心：兒童并不明白玩偶觀(guān)察的角度與他們自己的不相同。

　　值得注意的是，皮亞杰總要經(jīng)常地、嘗試地把各種前運(yùn)算思維階段的特點(diǎn)與兒童的自我中心思維聯(lián)結(jié)起來(lái)，用以更具體地來(lái)闡述兒童思維的自我中心狀態(tài)。皮亞杰是從下面六個(gè)方面來(lái)闡述的。

　�。�1）言語(yǔ)

　　皮亞杰觀(guān)察了兩個(gè)盧梭學(xué)院“幼兒之家”的兒童言語(yǔ)，他把學(xué)前兒童言語(yǔ)的機(jī)能分為自我中心言語(yǔ)（包括重復(fù)、獨(dú)白和集體獨(dú)白三個(gè)范疇）和社會(huì)化言語(yǔ)（包括適應(yīng)性告知、批評(píng)、命令請(qǐng)求和威脅、提問(wèn)、答復(fù)五個(gè)范疇）。皮亞杰認(rèn)為自我中心言語(yǔ)是一種非社會(huì)性言語(yǔ)，它不考慮聽(tīng)者的需要，可以用來(lái)指導(dǎo)行動(dòng)而并不用來(lái)進(jìn)行交流，有時(shí)是為了感到說(shuō)話(huà)的愉快而重復(fù)這些字詞和音節(jié)。兒童語(yǔ)言約38%是自我中心的。

　�。�2）游戲（特別是“象征性游戲”）

　　在兒童的游戲中，也能發(fā)現(xiàn)自我中心思維的特征，表現(xiàn)在兒童傾向于呆在一起各玩各的，每個(gè)兒童都按照他自己的那種不協(xié)調(diào)的方式游戲著，只有到具體運(yùn)算期，才能產(chǎn)生合作的游戲。如在象征性游戲中，兒童經(jīng)常以獨(dú)白的方式對(duì)他自己說(shuō)話(huà)，用以刺激、維持自己的行為，這個(gè)獨(dú)白在當(dāng)時(shí)也只有主體本人懂得。同時(shí)，在游戲中兒童常常在隨意的幻想和言語(yǔ)的刺激的影響之下，對(duì)動(dòng)物和無(wú)生物發(fā)出命令，如“這是小兔子的家，小兔在睡覺(jué)，小黃狗在看家，不要吵呀！”

　�。�3）“泛靈論”（Animism萬(wàn)物有靈論）

　　“‘萬(wàn)物有靈論’同樣起源于不能區(qū)分心理的東西和物理的東西：幼兒認(rèn)為凡是運(yùn)動(dòng)中的物體都是有生命的和有意識(shí)的，風(fēng)知道它自己的吹動(dòng)，太陽(yáng)知道它自己的運(yùn)轉(zhuǎn)等。”“泛靈論”的產(chǎn)生與自我中心主義也有關(guān)系。在前運(yùn)算時(shí)期的兒童不能區(qū)別有生命和無(wú)生命的事物，他們的思維經(jīng)常是泛靈論的，他們把意識(shí)和情感看作無(wú)生命物質(zhì)的屬性，認(rèn)為每一樣事物都像他們自己那樣活動(dòng)。四歲到六歲左右，兒童把對(duì)人類(lèi)有用的任何事物都看作有生命的，太陽(yáng)是有生命的，“因?yàn)樗鼛��?lái)光”；山?jīng)]有生命，“因?yàn)樗�不�?huì)做任何事”。約在六歲到八歲，兒童認(rèn)為只有活動(dòng)的東西有生命，如桌子、花都沒(méi)有生命，因?yàn)樗鼈儾荒芑顒?dòng)，而自行車(chē)、云是有生命的。在八歲左右，兒童才把有生命的東西限于能自己活動(dòng)的東西，如太陽(yáng)和風(fēng)。最后，才把有生命的東西限于動(dòng)物和植物。皮亞杰在他研究中指出“泛靈論”的實(shí)質(zhì)：它產(chǎn)生于兒童把事物同化于他自己的活動(dòng)之中，是由于內(nèi)在的主觀(guān)世界與物質(zhì)的宇宙尚未分化的混沌狀態(tài)的一種表現(xiàn)。

　　（4）夢(mèng)

　　皮亞杰也試圖證明幼兒關(guān)于夢(mèng)的概念也與自我中心主義有關(guān)。當(dāng)兒童是“自我中心”的時(shí)候，他們就不能了