�。ǘ�）游戲精神游戲精神就是兒童的精神，它滲透貫穿于兒童生活的全部過(guò)程之中。 游戲精神又不僅是童年生活與發(fā)展的產(chǎn)物，它也在以一種完整與和諧、自由與創(chuàng)造的精神傾向，賦予兒童生命以自由與創(chuàng)造、完整與和諧。

　　1. 自由精神我國(guó)學(xué)者石中英教授在考察了中外各個(gè)角度的自由概念以后，得出 “ 自由，是指人們?cè)谒饺撕凸�共生活領(lǐng)域中自主地思考和采取行動(dòng)的一種權(quán)利或狀態(tài) ” 這一定義表明自由不僅是人們?cè)谀撤N條件下所處的狀態(tài)，還是對(duì)現(xiàn)實(shí)的一種行動(dòng)。因此，作為游戲基本精神的自由也就是指游戲者在游戲中自己思考、采取行動(dòng)并伴隨著一種精神超脫的情感狀態(tài)。

　　游戲指向人的自由，追求生命的自然綻放。在游戲中，游戲者擺脫外在的強(qiáng)制與壓力，完全沉迷于游戲，一切都在自然中進(jìn)行。 “ 游戲的意義僅在于游戲的過(guò)程其自由自在的狀態(tài)，而沒(méi)有任何終極目的 ” 。 游戲的自由精神還表現(xiàn)為游戲者自由自覺(jué)的行動(dòng)。在游戲中自由主要體現(xiàn)為游戲者的自由選擇和自由表現(xiàn)以及由此相應(yīng)的游戲者的自我負(fù)責(zé)和自我約束。在游戲中，游戲者可以進(jìn)行自由選擇，選擇游戲的類型，選擇游戲過(guò)程中所面臨的這種或那種可能。

　　2. 體驗(yàn)精神自生命哲學(xué)家狄爾泰 (Dilthey) 提出體驗(yàn)的范疇以來(lái)，體驗(yàn)就引起了眾多學(xué)者的興趣和重視。 “ 體驗(yàn)往往是指經(jīng)歷了一段時(shí)間或活動(dòng)并對(duì)這段感知進(jìn)行處理的過(guò)程；體驗(yàn)是個(gè)人對(duì)外部材料進(jìn)行感知與同化的一種精神及情感過(guò)程。 ” 游戲的體驗(yàn)精神是指游戲者主體參與游戲活動(dòng)，并通過(guò)對(duì)游戲活動(dòng)進(jìn)行感知以及對(duì)感知的處理產(chǎn)生積極的主觀感受和情感體驗(yàn)的過(guò)程。

　　游戲的體驗(yàn)精神主要以游戲者積極的情感體驗(yàn)為主，而這種積極的情感體驗(yàn)主要來(lái)自游戲者對(duì)游戲任務(wù)的勝任以及不斷的自我實(shí)現(xiàn)。在游戲中，一方面，游戲者充分地表現(xiàn)自己，另一方面又不斷地彌補(bǔ)自身經(jīng)驗(yàn)的局限性，面對(duì)多種可能性的選擇不斷地超越自己。這種自我表現(xiàn)、自我超越是游戲者創(chuàng)造性地參與游戲活動(dòng)發(fā)揮主體性的表現(xiàn)，也是游戲的意義所在。

　　3. 主體精神游戲的主體精神是主體間的自由轉(zhuǎn)換，是主體間的和諧統(tǒng)一。一般而言人們往往把主體性視為 “ 使人的其他一切特性從本質(zhì)上有別于動(dòng)物 ” 的特性，因此對(duì)于游戲的主體問(wèn)題，人們的普遍觀點(diǎn)是認(rèn)為游戲者是游戲的主體。然而加達(dá)默爾卻提出了與此不同的觀點(diǎn)，他認(rèn)為 “ 游戲的魅力 …… 在于游戲超越游戲者而成為主宰 …… 游戲的真正主體并不是游戲者，而是游戲本身 ” ， 事實(shí)上這兩種觀點(diǎn)并不矛盾，沒(méi)有游戲者的游戲不能稱之為游戲。游戲者若不能在游戲中自由選擇、自主行動(dòng)，即不能發(fā)揮主體性的話，游戲也就失去了魅力，甚至不能持續(xù)下去。游戲的主體精神就在于游戲中主體間的自由轉(zhuǎn)換與擴(kuò)展，以最終實(shí)現(xiàn)主體與主體的融合與統(tǒng)一。

　　二、民間兒童游戲的多重價(jià)值（一）對(duì)兒童成長(zhǎng)的教育價(jià)值民間游戲中蘊(yùn)涵著豐富的教育資源，民間兒童游戲以豐富的內(nèi)容和多種形式組成的娛樂(lè)性、競(jìng)技性、激發(fā)兒童濃厚的興趣。許多民間兒童游戲都伴有兒歌，說(shuō)唱等，不僅加強(qiáng)了兒童對(duì)生活的認(rèn)識(shí)，還發(fā)展了兒童的語(yǔ)言、記憶、思維、想象等各種能力，不僅有助于促進(jìn)幼兒身體、認(rèn)知、情感等方面的發(fā)展，而且有些民間游戲的教育價(jià)值是現(xiàn)代游戲中所不能替代的。民間兒童游戲在促進(jìn)兒童社會(huì)性發(fā)展方面有著重要的作用。

　　1 ．有利于培養(yǎng)兒童的合作精神人本主義心理學(xué)家馬斯洛的需要層次理論：當(dāng)兒童生理的，安全的需要得到滿足時(shí)，兒童就渴望自己有歸屬的需要。兒童在游戲中渴望成為團(tuán)體中的一員，渴望在團(tuán)體中與他人之間建立濃厚的感情。民間兒童游戲就滿足了幼兒的這一需要。民間兒童游戲至少需要 2—3 名以上的兒童共同合作游，如跳皮筋，丟手絹等都需要眾人合作參加，滿足了兒童合群的需要。兒童在游戲中結(jié)成的現(xiàn)實(shí)的游戲關(guān)系，有利于培養(yǎng)兒童的合作精神。

　　2 ．有利于培養(yǎng)幼兒積極的情感體驗(yàn)民間游戲大多具有娛樂(lè)的功能，幫助幼兒獲得積極的情感體驗(yàn)。這種體驗(yàn)包括自由感、勝任感、成就感等。民間兒童游戲使兒童三五成群在一起活動(dòng)，通過(guò)相互的模仿，學(xué)會(huì)與別人友好相處，使兒童助人合作等心理品質(zhì)得到發(fā)展，幼兒在游戲活動(dòng)中學(xué)會(huì)自己解決人際矛盾，學(xué)會(huì)控制自己的情緒行為，兒童在游戲中體會(huì)到歡樂(lè)的氣氛并開(kāi)心的游戲，可以豐富和深化兒童的情感，民間傳統(tǒng)游戲過(guò)程中，幼兒始終處于主體地位，并保持著身心愉悅的精神狀態(tài)，這對(duì)形成幼兒樂(lè)觀開(kāi)朗、積極向上的性格具有積極的意義。

　　3 ．有利于促進(jìn)兒童形成良好的意志品質(zhì)意志的發(fā)展主要表現(xiàn)在其行為的自覺(jué)性、堅(jiān)持性、自制力等發(fā)展方面。不少民間兒童游戲，如幼兒十分喜歡的捉迷藏游戲等，都容易讓他們自覺(jué)沉浸于游戲情境之中，并通過(guò)對(duì)游戲規(guī)則的自我遵守來(lái)調(diào)節(jié)自己的行為，發(fā)展自覺(jué)性和自制力。在游戲中，兒童往往會(huì)受到挫折，失敗，自信心受到打擊，個(gè)體的情緒處于不安煩惱的狀態(tài)之中，他們往往會(huì)低估自己的能力，或過(guò)高估計(jì)各種困難，或暫時(shí)停止游戲，但兒童有好勝的心理，有趣的游戲深深地吸引他們，為了參加游戲，他只有不斷克服自身的弱點(diǎn)，遵循規(guī)則，選擇并忍受當(dāng)前的挫折和不安，鍛煉自己的受挫能力，才能繼續(xù)從事游戲。因此，民間兒童游戲有助于兒童形成良好的意志品質(zhì)。

　　有研究表明：積極的伙伴之間的社會(huì)強(qiáng)化更有可能出現(xiàn)在自由游戲中，而不是出現(xiàn)在成人組織或設(shè)計(jì)的活動(dòng)中。 民間兒童游戲大多具有重情感交流，重群體合作的特征，因此，可以幫助幼兒學(xué)會(huì)與別人友好相處，學(xué)會(huì)自己解決人際矛盾，學(xué)會(huì)控制自己的情緒和行為，這都有助于幼兒助人、合作等良好心理品質(zhì)的發(fā)展，加快其社會(huì)化進(jìn)程。

　�。ǘ�）對(duì)傳統(tǒng)民族文化的傳承價(jià)值烏丙安先生在《中國(guó)民俗學(xué)》一書(shū)中甚至將 “ 游藝的民俗 ”( 民間游戲是其主要內(nèi)容之一 ) 單列為中國(guó)民俗事像的一大類。從諸多劃分與歸類來(lái)看，一個(gè)無(wú)庸置疑的事實(shí)是：民俗學(xué)界已普遍認(rèn)同傳統(tǒng)民間游戲是人類民俗事項(xiàng)的一個(gè)重要組成部分，它在本質(zhì)上具有民俗的基本屬性和特征。因此，可以說(shuō)傳統(tǒng)民間游戲也是人們?cè)陂L(zhǎng)期的社會(huì)生活中產(chǎn)生形成的一種文化傳統(tǒng)和行為規(guī)范，是集體性文化思想和社會(huì)心理的產(chǎn)物。它一經(jīng)形成，就具有相當(dāng)?shù)膫鞒行院头�(wěn)定性，制約并規(guī)范著人們的玩耍嬉戲行為。

　　1 ．對(duì)本民族文化，認(rèn)識(shí)本民族獨(dú)特的文化符號(hào)的重要途徑英國(guó)教育家洛克在其《教育漫話》中這樣寫(xiě)道： “ 我們幼小時(shí)所得的印象，哪怕極微極小，小到幾乎覺(jué)察不出，都有著極重要極長(zhǎng)久的影響。如同江河的源頭一樣，水性極柔，一點(diǎn)點(diǎn)人力便可以把它導(dǎo)入他途，使河流的方向根本改變。從根源上這么引導(dǎo)一下，河流就有不同的趨向，最后就流到十分遙遠(yuǎn)的地方去了。我覺(jué)得孩子們的精神容易引導(dǎo)到東或到西，正和水性是一般無(wú)二的。 ”

　　民間兒童游戲是兒童接觸和學(xué)習(xí)民族文化的重要途徑。胡伊青加在其著作《人：游戲者》中指出：儀式產(chǎn)生于游戲，詩(shī)歌誕生與游戲并繁榮與游戲，音樂(lè)和舞蹈則是純粹的游戲。通過(guò)對(duì)人類文明歷史的考察，他得出了一個(gè)根本的結(jié)論，在整個(gè)文化進(jìn)程中都有活躍著某種游戲因素，文化是在游戲中并作為游戲而產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的，游戲則是帶著民族遺傳信息論 “ 文化基因 ” 。可見(jiàn)，民間游戲與人類文化密不可分的，民間游戲是民族傳統(tǒng)文化，文明的積淀與表達(dá)。在民間游戲中，兒童能得到自身民族文化的熏陶，并能在輕松愉快的游戲過(guò)程中認(rèn)識(shí)，了解，學(xué)習(xí)和掌握本民族文化，如：兒童風(fēng)箏傳說(shuō)起源于魯班造木鳶，兒童在放風(fēng)箏活動(dòng)就可以了解中國(guó)的古代文化。兒童浸潤(rùn)于某種文化土壤中，民間兒童游戲是接觸和學(xué)習(xí)本民族文化，認(rèn)識(shí)本民族獨(dú)特的文化符號(hào)的重要信息途徑。

　　2. 培養(yǎng)幼兒的民族認(rèn)同感民間兒童游戲能夠培養(yǎng)兒童的民族認(rèn)同感和民族精神。烏申斯基在《論公共教育的民族性》中寫(xiě)道： “ 教育可以始終憑借的人所共有的先天趨向只有一個(gè)，那就是我們所講的民族性，而憑借著民族性，教育總能在人的真實(shí)而又強(qiáng)烈的感情中找到答案并獲得促進(jìn)力量，這種力量的作用，比僅僅由于智慧而獲得的信念或者由于對(duì)懲罰的恐懼而形成的習(xí)慣，都要強(qiáng)烈的多，如果教育不想成為無(wú)能為力的，那么它就應(yīng)當(dāng)是具有民族性的，民族性仍是歷史發(fā)展過(guò)程中民族生活的唯一源泉。由于歷史具有民族觀念的特性，因而在這種特性中，民族也就成了具有歷史意義的個(gè)性，每一個(gè)民族都注定了要在歷史上起到自己特殊的作用，如果它忘記了自己應(yīng)起的作用，而被其他民族同化，失去了自己的特點(diǎn)，那么它就應(yīng)該退出舞臺(tái)，它已經(jīng)再不需要了。 ”

　　所謂民族認(rèn)同感是民族認(rèn)同的意思，即民族認(rèn)同性。它是 “ 同一民族的人感覺(jué)到大家是同屬于一個(gè)人民共同體的自己人的這種心理。 ” 我國(guó)眾多的民間游戲有著悠久的歷史和豐厚的文化底蘊(yùn)，再加之其地域性和民族性等基本屬性，使之成為培養(yǎng)民族認(rèn)同感和民族精神的有效形式。它可以使本民族人民熟悉自己祖先所創(chuàng)造的歷史文化，讓人們產(chǎn)生強(qiáng)烈的民族自豪感，這正是構(gòu)成民族認(rèn)同感的重要組成部分。

　　民間兒童游戲在幼兒認(rèn)同感的培養(yǎng)方面起著重要作用。民間兒童游戲大抵都有著悠久的歷史和豐富的文化意蘊(yùn)，它受地域、氣候、習(xí)俗、心理等種種因素的制約，所表現(xiàn)的內(nèi)容反映出的往往就是當(dāng)?shù)厝嗣竦纳�活方式、思維模式和風(fēng)俗民情。讓幼兒在玩的過(guò)程中親近生活，了解生活，通過(guò)模仿現(xiàn)實(shí)生活中的事物和人物的行為、習(xí)俗、會(huì)很容易感受到當(dāng)?shù)氐拿袼追諊�，從而建立起最初的認(rèn)同感。例如 “ 過(guò)家家 ” 游戲的方式主要是模仿大人過(guò)日子，模仿干一些家務(wù)活 ( 如 “ 做飯 ”“ 買(mǎi)菜 ”“ 照顧生病的人 ” 等等 ) 以及走親訪友、娶媳婦、拜年等。要想把角色扮演好，幼兒首先就要在平時(shí)留意觀察周?chē)�成人的言行、待人接物、生活方式以及思維方式與態(tài)度，作為游戲時(shí)模仿的參照物（這個(gè)過(guò)程本身就是一個(gè)感受生活的過(guò)程 ) 。在游戲中，幼兒通過(guò)模仿、交流、改進(jìn)，對(duì)當(dāng)?shù)氐牧?xí)俗就會(huì)有更進(jìn)一步的認(rèn)識(shí) ( 這個(gè)過(guò)程則是一個(gè)親近生活的過(guò)程 ) 而這種經(jīng)常性地觀察 —— 模仿 —— 再觀察 —— 再模仿，會(huì)使幼兒在不經(jīng)意間產(chǎn)生一種認(rèn)同感，形成一種習(xí)慣，自然流露到日常生活中。所以說(shuō)民間兒童游戲在一定的程度上講，是培養(yǎng)幼兒認(rèn)同感的一種有效途徑。

　　三、民間兒童游戲在幼兒園中的傳承與發(fā)展直到上個(gè)世紀(jì) 90 年代，無(wú)論是在城市還是在農(nóng)村，民間游戲還處處觸目可見(jiàn)。筆者回憶了自己的童年時(shí)代并詢問(wèn)了同齡人的童年生活，發(fā)現(xiàn)民間游戲普遍地存在于我們的童年生活中。過(guò)家家、丟手絹、捉迷藏、跳房子、玩泥巴、抽陀螺 …… 豐富多彩的游戲活動(dòng)滋潤(rùn)著兒時(shí)的閑暇時(shí)光，有些游戲滲透著孩子們對(duì)社會(huì)的感受和理解，孩子們無(wú)師自通地把社會(huì)現(xiàn)象轉(zhuǎn)化為游戲內(nèi)容，充分體現(xiàn)了民族的智慧、靈感和創(chuàng)造力。但隨著社會(huì)的發(fā)展，民間游戲正逐漸遠(yuǎn)離兒童的生活。兒童不再熟悉甚至沒(méi)有接觸過(guò)那些曾經(jīng)給我們的童年帶來(lái)歡樂(lè)的游戲，他們生活在卡通、電腦游戲及現(xiàn)代玩具的時(shí)代。面對(duì)民間兒童游戲在兒童生活中這種微乎其微的地位，難道不引起我們的反思嗎？

　　挖掘及傳承民間兒童游戲資源，包括傳統(tǒng)民間兒童游戲資源的征集、民間兒童游戲在幼兒園中的開(kāi)展、民間兒童游戲的改編與創(chuàng)新三個(gè)方面。

　�。ㄒ唬�對(duì)民間兒童游戲資源的搜集及舉例幼兒園對(duì)民間兒童游戲資源進(jìn)行搜集從以下三個(gè)方面進(jìn)行：

　　1 ．根據(jù)文獻(xiàn)資料進(jìn)行搜集。文獻(xiàn)資料是我們進(jìn)行民間兒童游戲搜集與整理的重要來(lái)源。幼兒園調(diào)動(dòng)園內(nèi)外一切可以調(diào)動(dòng)的力量，通過(guò)購(gòu)買(mǎi)、借閱、復(fù)印、查閱等多種形式，搜集了較多的民間兒童游戲素材，為民間兒童游戲的整理和開(kāi)展打下基礎(chǔ)。

　　2 ．發(fā)動(dòng)社會(huì)熱心人士幫助搜集。民間兒童游戲發(fā)源于民間，散見(jiàn)于民間各地，因此，我們搜集的重點(diǎn)應(yīng)在民間。一方面，我們主動(dòng)與社會(huì)上研究傳統(tǒng)文化的社會(huì)機(jī)構(gòu)及個(gè)人聯(lián)系，發(fā)揮他們的優(yōu)勢(shì)，請(qǐng)他們利用各種機(jī)會(huì)幫忙搜集或者請(qǐng)他們把已研究的成果無(wú)私奉獻(xiàn)給孩子。另一方面，我們發(fā)動(dòng)廣大家長(zhǎng)幫助收集。幼兒園積極開(kāi)展以 “ 回憶童年、追憶童趣 ” 為主題的民間傳統(tǒng)游戲征集活動(dòng)，動(dòng)員家長(zhǎng)協(xié)助幼兒園收集民間游戲，讓他們積極參與到了幼兒園的民間兒童游戲資料工作中來(lái)，3 ．幼兒園組織教職員工積極搜集。幼兒園教職工的搜集工作主要從四個(gè)方面進(jìn)行。一是平時(shí)注意觀察幼兒自發(fā)的游戲，發(fā)現(xiàn)有屬于民間游戲的內(nèi)容馬上記錄。二是要求教職員工深入生活實(shí)踐、深入民間去學(xué)習(xí)與挖掘民間游戲的內(nèi)容。三是要求每位教職員工利用身邊的關(guān)系網(wǎng)，發(fā)動(dòng)自己的親戚、朋友、鄰居等幫助搜集。四是利用教研活動(dòng)時(shí)間組織教職工集體回憶記錄。每個(gè)人都有過(guò)童年的游戲生活，玩過(guò)許多民間游戲，大家坐在一起，邊回憶邊記錄邊相互補(bǔ)充。采用這種形式不僅能搜集到許多有趣的游戲，而且把老師帶回美好的童年生活，使她們獲得了愉快的情緒體驗(yàn)。

　　下面介紹一下筆者收集的幾個(gè)典型的民間兒童游戲：

　　1 ．憋死牛目的：培養(yǎng)兒童的反應(yīng)能力的思維能力。 走憋死牛也叫 “ 瞎子跳井 ” 、 “ 褲襠棋 ” 等，是我國(guó)漢族和一些少數(shù)民族的一種簡(jiǎn)易有趣的棋類活動(dòng)。該棋的棋盤(pán)似一 “ 區(qū) ” 字，也有畫(huà)成 “ 區(qū) ” 形的，（有圓圈的一面不能走，因中間有井）。

　　規(guī)則：下憋死牛時(shí)，兩人各找兩枚子（多用石子，果核等），分別擺在 “ 區(qū) ” 字的上下兩端點(diǎn)上，雙方一次各走一子，井邊的那面不能走棋，先走子的一方不允許走第一步就將對(duì)方憋死。下棋的結(jié)果，以一方的棋子被困無(wú)法再走時(shí)為輸。

　　下憋死牛的要求是：走棋要快，不能回棋。

　　2 ．翻繩目的：這個(gè)游戲能有效地訓(xùn)練兒童手指的靈活性、激發(fā)兒童的想象力和創(chuàng)造力，培養(yǎng)孩子的合作能力。

　　材料：一根毛線或細(xì)繩，長(zhǎng)矩不一，多 60 厘米 至 150 厘米 之間。

　　玩法：多兩個(gè)幼兒結(jié)伴玩耍。翻繩兒時(shí)，首先將線兩端系在一起成為線圈，一方開(kāi)始。接著再由對(duì)方來(lái)翻。翻出的種種花樣，根據(jù)其形狀特點(diǎn)可取名為飛機(jī)、面條、金魚(yú)、手絹等。

　　3 ．老鷹抓小雞目的：主要發(fā)展幼兒的靈活反應(yīng)能力及配合能力。是一種集體游戲。

　　玩法：游戲時(shí)，一人扮 “ 老鷹 ” ，一人扮 “ 母雞 ” ，其余幼兒扮 “ 小雞 ” 成一路縱隊(duì)，排到 “ 母雞 ” 的身后，分別拉住前面 “ 小雞 ” 的衣服。游戲開(kāi)始后， “ 老鷹 ” 站在 “ 母雞 ” 的前面，大家一起念兒歌：老鷹天上飛，小雞地上跑，老鷹捉小雞，就是捉不到。兒歌結(jié)束，老鷹就開(kāi)始攻擊，盡力避開(kāi)母雞的阻擋，追捉排在隊(duì)尾的最后一只小雞，被捉住的小雞暫離隊(duì)伍。

　　4 ．跳方格目的：本次游戲在于培養(yǎng)幼兒腿部的力量，單腳跳起的能力。

　　材料：一個(gè)小沙包，在地上劃一 “ 田 ” 字形的 “ 房 ” ，在 “ 田 ” 字一端或幾端劃一半圓形。如圖所示：

　　玩法：人站在半圓里，沙包首先仍到 1 號(hào)框里，然后單腳把沙包從 1 依次踢到 4 ，在從 4 號(hào)框里踢到半圓里，不能出界。最后人雙腳站在 4 好框里，雙腳叉開(kāi)數(shù) 1 、 2 、 3 ，來(lái)回跳動(dòng)把沙包踢到半圓外，才算過(guò) 1 號(hào)，接著，沙包扔到 2 號(hào)，重復(fù)前面的動(dòng)作，直到 4 號(hào)為止。

　　接著進(jìn)入第二關(guān)，第一關(guān)扔沙包的時(shí)候是人面朝 1 、 2 、 3 、 4 框，第二關(guān)是，人背 1 、 2 、 3 、 4 扔沙包，然后重復(fù)上面第一關(guān)的動(dòng)作。

　　看誰(shuí)得分多，算贏。

　　記分規(guī)則：第一關(guān)， 1 號(hào) 1 分， 2 號(hào) 2 分， 3 號(hào) 3 分， 4 號(hào) 4 分，第二關(guān)， 1 號(hào) 2 分， 2 號(hào) 4 分， 3 號(hào) 4 分， 4 號(hào) 2 分。

　　整個(gè)過(guò)程不能踩線，踩線這關(guān)重來(lái)。

　　5 ．跳繩目的：跳繩游戲能夠發(fā)展兒童的跳躍、手眼腳協(xié)調(diào)能力，培養(yǎng)兒童的競(jìng)爭(zhēng)、規(guī)則意識(shí)。

　　材料：塑料繩或線繩（ 150 厘米 左右即可，較細(xì)，直徑 0.5 厘米 至 1.5 厘米 都可）。一般繩的兩端都裝有把柄，便于抓握。跳繩是多數(shù)兒童喜歡的一種民間游戲，可以單人跳，雙人跳，集體跳（需要長(zhǎng)的繩）。女孩多玩 “ 跳 ” 繩，男孩除此外還玩 “ 繩子拉人 ” 。跳繩方式有多種，兒童常選擇的是普通跳法和雙臂交叉跳法玩法：跳時(shí)發(fā)生失誤使繩子落地者即為輸，一般以跳的次數(shù)的多少?zèng)Q定輸贏。其中雙臂交叉跳法對(duì)兒童的雙臂、手腳協(xié)調(diào)能力要求稍高。

　　繩子拉人游戲：通過(guò)右手、腰等部位的配合，想盡辦法讓對(duì)方先移動(dòng)腳步。據(jù)研究者觀察，這種玩法是講究技巧的，不一定力氣大就一定能贏。

　　（二）民間兒童游戲在幼兒園中的開(kāi)展應(yīng)用1 ．民間益智游戲。七巧板、拼圖、猜畫(huà)迷、翻繩、憋死牛、跳棋、五子棋、闖關(guān)棋等。主要有拼圖和棋藝類，這種游戲?qū)⒅橇�活�?dòng)和娛樂(lè)活動(dòng)巧妙地結(jié)合起來(lái)。如 “ 七巧板 ” 、 “ 弊死牛 ” 等。教師可在幼兒園益智區(qū)里投放 “ 七巧板 ” 、 “ 猜謎語(yǔ) ” 和各種民間棋類 “ 弊死牛 ” 、 “ 逐坑 ” 等。如在 “ 七巧板 ” 的拼圖游戲中，幼兒憑著想象，憑著自己已有的一點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)，拼排各種各樣的事物。教師可以以游戲伙伴的身份加入到游戲中，創(chuàng)設(shè)游戲情境，引導(dǎo)用圖形縱橫排列，作為廳堂擺設(shè)，宴請(qǐng)客人時(shí)則可 “ 按圖設(shè)席，以?shī)寿e客。 ” 另外，七巧板的組成又有利于幼兒對(duì)幾何圖形的認(rèn)識(shí)，孩子在拼圖的過(guò)程中又發(fā)展了想象力和空間思維能力。