用這樣的原則來審視我們今天的知識教育，我們需要克服現(xiàn)代知識教育的誤區(qū)�，F(xiàn)代教育也提倡生活和知識的結(jié)合，但只是在講求知識時聯(lián)系兒童的實際生活，做的只是“舉一反三”，也就是為了幫助學(xué)生掌握知識本身而舉出生活中的實際例子，這種知識聯(lián)系生活的教育，還是為了知識本身，為了使其更加順利地被兒童接受下來而占有、利用兒童的生活。所以，這樣的知識仍然不是源于兒童的生活，在某種程度上，這樣的知識和生活是作為對立關(guān)系而存在的，因為它不是積極主動地對待生活的。真正的知識學(xué)習(xí)應(yīng)該不僅僅是占有某些知識材料，而是對自身生活的學(xué)習(xí)；真正的知識學(xué)習(xí)也絕不是禁錮自身，而是從內(nèi)向外的自由和解放，即知識學(xué)習(xí)是為了讓兒童獲得更大的自由。

　　用這樣的原則來審視我們今天的社會性教育及實踐活動，可以看到我們在犯同樣的錯誤。有這樣兩個事例：“幼兒甲搶了幼兒乙的玩具，幼兒乙哭著向教師告狀，教師就將幼兒甲叫到跟前，對他講搶別人的東西是不對的，要他把玩具還給幼兒乙并向他道歉，幼兒甲沒辦法只得照辦。但沒過多久，同樣的事情又發(fā)生了……”；“一個星期天的上午，5歲的小明在家津津有味地看電視中的動畫片，媽媽的同事帶了兩個孩子來玩，兩個孩子進來就要求小明換頻道看另一個節(jié)目，小明不同意。媽媽走過來要求小明把頻道換了，并教育小明要懂得謙讓，不能自私。小明哭了，并問媽媽，為什么要用‘兩個自私’換‘一個自私”’。在這兩個“搶”的事例中，事例一是在幼兒園經(jīng)常發(fā)生的事情，教師在解決這類問題時，通常會對“肇事者”采用說服、批評、責(zé)罰的辦法，而對于“受害者”則采取安慰的辦法，如給他一個玩具，以平息眼前的沖突。而事例二是在家庭里都會碰見的事情，小明媽媽采用的解決辦法也是我們大多數(shù)的父母都會使用的，即在家里要學(xué)會謙讓客人。只是在這兩個事例中，我們要厘清這樣一些問題：首先我們要看到它們都不屬于社會道德問題，而屬于幼兒親社會行為中的“利己”和“利他”的行為問題。因此我們不能用“是非對錯”來衡量和判斷幼兒，當(dāng)然也就不能用簡單的批評和教育的手段去解決問題，而要站在幼兒的立場上，遵循“由里向外”的教育原則，首先幫助幼兒認清自己到底需要什么，自己能擁有什么，別人需要什么，別人可以擁有什么，然后選擇一種既能表達自己的需要又能使對方感受到被尊重并接受自己的方式。如可以先問幼兒甲：“你為什么要搶其他小朋友的玩具?你喜歡這些玩具，對嗎?”然后接著問：“你可以問問幼兒乙愿不愿意給你玩這些玩具?”同樣，對待小明，媽媽也應(yīng)該先問小明：“你很喜歡看這個動畫片，是嗎?家里來了小客人，他們是否也喜歡看這個動畫片呢?如果他們不喜歡看，我們該怎么辦呢?”這樣“由里向外”的教育方法，遵循的正是讓兒童學(xué)會在“利己”行為的基礎(chǔ)上，形成更好的“利他”行為。

　　總之，兒童的社會性教育是以兒童為主體，以兒童的自然發(fā)展為基礎(chǔ)的，應(yīng)遵循“由里向外”的教育原則，兒童才能在其社會化進程中獲得完整的發(fā)展。