摘要：身體運(yùn)動(dòng)智力是指身體的功能和表現(xiàn)能力以及嫻熟地和有意識(shí)地運(yùn)用物體的能力，身體智力主要包括大運(yùn)動(dòng)技能，而運(yùn)動(dòng)智力主要包括精巧的運(yùn)動(dòng)技能。一個(gè)人是否具有優(yōu)良的身體運(yùn)動(dòng)智力歸功于其少兒時(shí)代對(duì)身體的開(kāi)發(fā)，一個(gè)具有良好身體運(yùn)動(dòng)智力的人，對(duì)其一生的生活、學(xué)習(xí)、發(fā)展有著非常大的幫助。本文通過(guò)查閱一些有關(guān)身體運(yùn)動(dòng)智力開(kāi)發(fā)的國(guó)內(nèi)外資料以及結(jié)合作者的親身經(jīng)歷、體驗(yàn)而總結(jié)出一些有助于開(kāi)發(fā)幼兒身體運(yùn)動(dòng)智力的方法以及一些建議，主要涉及到體育運(yùn)動(dòng)、文藝活動(dòng)、游戲活動(dòng)、營(yíng)養(yǎng)安全等方面。

　　關(guān)鍵詞：幼兒  身體智力  運(yùn)動(dòng)智力  活動(dòng)

　　一、背景

　　達(dá)爾文在《物種起源》一書(shū)中提到這樣的一種進(jìn)化論觀點(diǎn)"物競(jìng)天擇，適者生存"，這一觀點(diǎn)看似具有十足的自然性，但仔細(xì)回味一下，對(duì)于當(dāng)今高度發(fā)達(dá)的人文社會(huì)，這一生物學(xué)觀點(diǎn)所表達(dá)的卻十分貼切。人一出生，他的自然屬性就隨之而來(lái)，隨著他的成長(zhǎng)，他的社會(huì)屬性逐漸占據(jù)主導(dǎo)地位，但他逐漸成熟之時(shí)，他又必須學(xué)會(huì)適應(yīng)這個(gè)社會(huì)，去掌握可以維持生活的知識(shí)與技能。隨著生存競(jìng)爭(zhēng)的加劇，他所要付出的也必須增多，優(yōu)勝劣汰，無(wú)論是在工作還是生活中都是如此的現(xiàn)實(shí)，即便現(xiàn)如今高度文明的社會(huì)，依舊如此。

　　這是對(duì)于一個(gè)個(gè)體適應(yīng)群體而言，要講到個(gè)體自身的發(fā)展，達(dá)爾文的"用進(jìn)廢退"這一觀點(diǎn)可以充分做出解釋，眾所周知，我們每一個(gè)人所擁有的知識(shí)或技能，當(dāng)你長(zhǎng)時(shí)間運(yùn)用它，不斷鞏固它時(shí)，它會(huì)隨著熟練的程度達(dá)到更好的狀態(tài)，正如孔子曾說(shuō)過(guò)"溫故而知新矣"，對(duì)于我們的身體，這一理論更為適用，對(duì)于我們的身體而言，當(dāng)一個(gè)人的身體某一部分因反復(fù)練習(xí)或不斷運(yùn)動(dòng)強(qiáng)化時(shí)，他自然可以很好從事某一項(xiàng)運(yùn)動(dòng)或活動(dòng)，反之，如果缺乏這方面練習(xí)或運(yùn)動(dòng)的話，就會(huì)因?yàn)槿狈χ�體、腦力的練習(xí)而對(duì)動(dòng)作或活動(dòng)不熟悉。這就好比足球、籃球等運(yùn)動(dòng)員以及象棋、圍棋選手因反復(fù)的練習(xí)和訓(xùn)練而使其熟悉所從事的體育運(yùn)動(dòng)，從而可以在比賽中取得良好的成績(jī)，不僅如此，他們還可以長(zhǎng)期保持這一良好的狀態(tài)，而對(duì)于我們大眾人群來(lái)說(shuō)，我們?nèi)粘Ｉ�活學(xué)習(xí)中缺乏一些肢體、腦力的活動(dòng)，我們所熟悉的只是一些經(jīng)過(guò)反復(fù)操作過(guò)的和自身生活或與工作有關(guān)的一些運(yùn)動(dòng)，而一但我們要接觸一些新動(dòng)作或智力活動(dòng)時(shí)，就好比一些學(xué)校或單位會(huì)為一些節(jié)日而準(zhǔn)備的舞蹈或健身操，亦或是羽毛球、乒乓球、排球等運(yùn)動(dòng)，人們就需要話費(fèi)較長(zhǎng)的時(shí)間去產(chǎn)生新的熟悉和適應(yīng)。

　　對(duì)于這些方面，孩子的接受和適應(yīng)能力要遠(yuǎn)高于成人，在人的幼年、童年接受新事物、新動(dòng)作的能力確實(shí)要強(qiáng)一些。但，提到這里不得不提這樣一點(diǎn)，也是眾所周知的，中國(guó)學(xué)生的理論學(xué)習(xí)能力較西方學(xué)生要強(qiáng)一些，而實(shí)踐操作能力卻要顯得差一些，這也造成了這樣的一種局面，很多學(xué)生在辛辛苦苦讀了十幾年學(xué)之后，當(dāng)踏入社會(huì)時(shí)，不禁發(fā)出這樣的感慨"百無(wú)一用是書(shū)生"，這也是從古代就流傳下來(lái)的一種現(xiàn)象，苦苦所學(xué)的知識(shí)和技能用不上，一切都要從頭而來(lái)，這絕不僅僅是教育體制的現(xiàn)狀造成的。

　　身體運(yùn)動(dòng)的能力，看似普普通通，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單，但卻貫穿與我們?nèi)粘Ｉ�活中的每一個(gè)角落里。巴西，一個(gè)地處南美洲的發(fā)展中國(guó)家，國(guó)內(nèi)各種派別勢(shì)力復(fù)雜，無(wú)論其政治、經(jīng)濟(jì)還是文化都不能與一些發(fā)達(dá)國(guó)家甚至現(xiàn)如今的中國(guó)相比，但其國(guó)家足球文化、氣氛卻是十足的濃厚，乃至一直影響著世界各地的足球文化。曾經(jīng)觀看過(guò)一場(chǎng)巴西5歲兒童的足球比賽，其精彩程度和觀賞性，甚至要遠(yuǎn)強(qiáng)于我們一些高校的大學(xué)生聯(lián)賽。說(shuō)到足球，不得不提及日本的中小學(xué)生聯(lián)賽，在94年前，我國(guó)足球引領(lǐng)亞洲足球，然而現(xiàn)如今這一現(xiàn)狀卻被日韓所打破，94年，日本體育教育制度改革后，在中小學(xué)內(nèi)舉辦聯(lián)賽制度，這一政策大大的刺激了中小學(xué)體育文化的發(fā)展，不僅如此，對(duì)整個(gè)教育的發(fā)展也起到了不可忽視的推動(dòng)作用。而韓國(guó)足球的奔跑精神不僅讓亞洲球隊(duì)所信服，更讓世界上其他國(guó)家也知道了亞洲人依舊可以很好的在球場(chǎng)上奔跑。這些事情背后所反映的不僅僅是體育運(yùn)動(dòng)那么簡(jiǎn)單，而是映射出一個(gè)國(guó)家對(duì)其公民身體健康的重視程度。良好的身體條件才是參加工作，創(chuàng)新創(chuàng)造的動(dòng)力來(lái)源，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力來(lái)源。

　　二、為什么開(kāi)發(fā)

　　社會(huì)在進(jìn)步，人類在發(fā)展，人的發(fā)展不僅體現(xiàn)在身體功能的進(jìn)化，更體現(xiàn)在人腦的發(fā)展上，只有一個(gè)身心腦健全的人才能更好的適應(yīng)這個(gè)社會(huì)的發(fā)展。

　　生命在于運(yùn)動(dòng)，這也是人類的自然屬性。一個(gè)人一生的健康、順利成長(zhǎng)離不開(kāi)一個(gè)好的身體狀況，而一個(gè)人是否能擁有一個(gè)良好的身體素質(zhì)和其幼時(shí)的成長(zhǎng)有著必然的關(guān)系，就好比一個(gè)品種優(yōu)異的大樹(shù)，它在幼苗階段時(shí)也必然是非常健康、茁壯的。隨著時(shí)代的發(fā)展，社會(huì)的進(jìn)步，人類對(duì)人性、對(duì)生命的認(rèn)識(shí)也逐漸的提升，當(dāng)今社會(huì)，人們更重視生命、身體健康、順利、高效的成長(zhǎng)，不僅對(duì)自己，更是對(duì)人類社會(huì)的進(jìn)步有著非常重大的意義。

　　美國(guó)著名心理學(xué)家加德納（1993）認(rèn)為智力是"解決問(wèn)題或創(chuàng)造產(chǎn)品的能力，而這些產(chǎn)品在一個(gè)或多個(gè)文化環(huán)境中是受到珍視的……"。身體運(yùn)動(dòng)智力是指身體的功能和表現(xiàn)能力以及嫻熟地和有意識(shí)地運(yùn)用物體的能力。身體智力主要包括大運(yùn)動(dòng)技能，而運(yùn)動(dòng)智力主要包括精巧的運(yùn)動(dòng)技能。在身體運(yùn)動(dòng)智力發(fā)展的過(guò)程中，孤立的技能是必要的；然而，身體運(yùn)動(dòng)智力的發(fā)展定義還有創(chuàng)新的一面。身體可以用來(lái)表達(dá)情感、交流情感、傳遞信息以及表達(dá)感覺(jué)。身體也可以用來(lái)塑造個(gè)性、采取行動(dòng)、繁殖動(dòng)物、產(chǎn)生自然現(xiàn)象以及提出抽象概念等。身體姿勢(shì)可以不斷地被解讀，并且在許多情況下，肢體語(yǔ)言可以比口頭語(yǔ)言表達(dá)更多的含義。一個(gè)人可以通過(guò)身體的運(yùn)動(dòng)敘述一個(gè)完整的故事。