摘要：農(nóng)村"留守兒童"作為人口不斷流動(dòng)態(tài)勢(shì)之中一種常見和必然的社會(huì)現(xiàn)象，已經(jīng)引起社會(huì)各界的廣泛關(guān)注。社會(huì)支持網(wǎng)絡(luò)理論強(qiáng)調(diào)通過干預(yù)個(gè)人的社會(huì)支持網(wǎng)絡(luò)來(lái)改變其在社會(huì)生活中的困難境遇。社會(huì)支持網(wǎng)絡(luò)理論視角下正式與非正式社會(huì)支持網(wǎng)絡(luò)模式，是建立和利用正式社會(huì)支持網(wǎng)絡(luò)、激發(fā)留守兒童個(gè)體潛能，補(bǔ)足和擴(kuò)展其非正式社會(huì)支持的兩個(gè)重要維度。

　　關(guān)鍵詞：社會(huì)支持網(wǎng)絡(luò)理論；農(nóng)村留守兒童；社會(huì)支持網(wǎng)絡(luò)模式一、社會(huì)轉(zhuǎn)型期農(nóng)村"留守兒童"問題"留守兒童是指年齡在14周歲以下、父母雙方或一方外出務(wù)工、本人留在戶籍所在地并因此不能和父母雙方共同生活的兒童。"[1]農(nóng)村留守兒童的出現(xiàn)是伴隨著農(nóng)村勞動(dòng)力向城市流動(dòng)而產(chǎn)生的特殊群體。據(jù)2008年2月27日，全國(guó)婦聯(lián)發(fā)布的報(bào)告顯示：平均每4個(gè)農(nóng)村兒童中就有一個(gè)留守兒童,據(jù)此推算中國(guó)當(dāng)前農(nóng)村大約有5800萬(wàn)留守兒童。這一群體不僅數(shù)字龐大，而且其自身已經(jīng)發(fā)生很多問題并引發(fā)許多新的社會(huì)問題，需要全社會(huì)的高度重視。農(nóng)村留守兒童問題突出表現(xiàn)在：

　　首先，父母親情撫慰及教育的缺位導(dǎo)致留守兒童心理、人格及社會(huì)化出現(xiàn)障礙。

　　青少年是一個(gè)特殊的社會(huì)群體，他們正處于從由未成年到成年的轉(zhuǎn)化過渡時(shí)期，即心理上的"斷乳期"。模仿、叛逆、自閉煩躁是青少年特有的心理特征，父母是孩子的第一任老師，14歲以下的孩子正處于個(gè)性形成的關(guān)鍵時(shí)期,可塑性很大，需要父母的言傳身教和正確引導(dǎo)。然而，由于父母關(guān)愛缺位，隔代教養(yǎng)溺愛或者監(jiān)護(hù)不力，使留守兒童形成自私任性、以自我為中心等偏激性格，影響了留守兒童健全人格的培養(yǎng)。根據(jù)科爾曼和布徹·卡森的報(bào)告，有五種家庭最不利于孩子的成長(zhǎng)，即不充裕家庭、動(dòng)蕩家庭、反社會(huì)家庭、虐待性家庭和不完整家庭。[2]留守兒童的家庭是不充裕家庭，又是典型的動(dòng)蕩家庭和不完整家庭。這一狀況不但使家庭社會(huì)化功能出現(xiàn)弱化現(xiàn)象，而且直接影響到其它社會(huì)化因素正常功能的發(fā)揮，從而嚴(yán)重制約著留守兒童的正向社會(huì)化。留守兒童親情撫慰及教育的缺位，造成家庭社會(huì)化功能嚴(yán)重弱化，而父母的缺位又直接影響到學(xué)校、同輩群體及大眾傳播媒介社會(huì)化功能的正常發(fā)揮。

　　其次，監(jiān)護(hù)人監(jiān)護(hù)不到位，致使留守兒童偏差行為得不到及時(shí)糾正。

　　留守兒童由于隔代教育、寄養(yǎng)教育和單親教育的原因，多數(shù)監(jiān)護(hù)人重養(yǎng)輕教或者力不從心，對(duì)留守兒童的照顧往往停留在吃飽穿暖的淺層關(guān)懷，而更為重要的心理需求、性格培養(yǎng)和各種教育發(fā)展則被忽視。處于義務(wù)教育階段的兒童少年，行為發(fā)生在文化程度上還處于他律階段，自律能力很差。由于父母不在身邊，兒童和監(jiān)護(hù)人之間關(guān)系特殊，只要不犯大錯(cuò)，監(jiān)護(hù)人對(duì)孩子的行為一般都采取認(rèn)可態(tài)度。由于缺乏及時(shí)有效的約束管教，部分留守兒童紀(jì)律散漫，存在偏差行為。

　　再次，不良朋輩群體間的亞文化，誘發(fā)留守兒童不良行為發(fā)生。

　　家庭功能弱化是留守兒童朋輩群體社會(huì)化功能不能正常發(fā)揮的重要誘發(fā)因素，甚至更加重了這一群體已有的問題。因?yàn)�，朋輩群體在承載的文化、價(jià)值觀念上存在著與社會(huì)主流文化相背離的現(xiàn)象。積極型朋輩群體往往載荷著社會(huì)主流文化。中間型群體則主要承載著群體亞文化，它并非代表社會(huì)期望的主流文化。消極型群體傳遞的文化往往與社會(huì)主流文化背道而馳，對(duì)青少年的成長(zhǎng)是極為不利的。對(duì)于留守兒童朋輩群體成員，父母監(jiān)護(hù)缺位，臨時(shí)監(jiān)護(hù)人監(jiān)管不力，學(xué)校老師也無(wú)能為力。在這種完全放任的環(huán)境中，留守兒童朋輩群體極容易從中間型轉(zhuǎn)變?yōu)橄麡O型。這種朋輩群體內(nèi)存在著大量的亞文化，甚至反文化，嚴(yán)重影響著留守兒童的學(xué)習(xí)、生活及社會(huì)交往，其行為失范現(xiàn)象十分嚴(yán)重，并且長(zhǎng)時(shí)期得不到糾正和引導(dǎo)。

　　最后，社會(huì)支持處于弱化狀態(tài)，留守兒童擺脫困境艱難。

　　國(guó)內(nèi)學(xué)者劉志紅指出，農(nóng)村留守兒童家庭支持殘缺不全，學(xué)校支持出現(xiàn)缺位，社會(huì)支持資源尚待開發(fā)。留守兒童的社會(huì)支持存在嚴(yán)重的缺陷。從工具性支持來(lái)說，家庭對(duì)留守兒童的支持是缺位的。因父母雙方或一方與子女空間距離的分離，使家庭處于不完整狀態(tài)，因此，殘缺的家庭很難發(fā)揮其整體工具性支持作用。同時(shí)，在工具性支持中，學(xué)校對(duì)留守兒童的支持也是欠缺的。另外，農(nóng)村社區(qū)、非營(yíng)利組織、民間社團(tuán)對(duì)留守兒童的社會(huì)支持功能遠(yuǎn)沒有得到應(yīng)有的發(fā)揮。社會(huì)工作在農(nóng)村有廣闊的應(yīng)用空間，然而目前還沒有實(shí)質(zhì)性地介入農(nóng)村留守兒童問題。

　　總之，農(nóng)村留守兒童的社會(huì)支持網(wǎng)絡(luò)很缺乏，還沒有構(gòu)成一個(gè)包括養(yǎng)育組織、政府、學(xué)校、社區(qū)、社會(huì)志愿者在內(nèi)的強(qiáng)有力的教育支撐體系。社會(huì)缺乏全方位的支持和關(guān)注；媒體對(duì)留守兒童關(guān)注不全面；社會(huì)志愿者尚很欠缺；農(nóng)村社區(qū)文化落后，社會(huì)分層的必然結(jié)果是留守兒童在整個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)中處于弱勢(shì)地位，經(jīng)常受到其他兒童的歧視和排斥，他們需要全社會(huì)的關(guān)注、關(guān)懷、支持與援助。

　　二、社會(huì)支持網(wǎng)絡(luò)理論對(duì)農(nóng)村"留守兒童問題"的啟發(fā)式見解社會(huì)支持從人類社會(huì)誕生就已經(jīng)存在了，但是真正作為社會(huì)學(xué)理論來(lái)研究則是很晚的事情。鮑爾拜（Bowl by）首先在精神醫(yī)學(xué)領(lǐng)域提出了依附理論（attachment theory）,強(qiáng)調(diào)早期與父母關(guān)系的重要性，從而關(guān)注了家庭支持的作用�？虏�和卡塞爾提出了工具性支持和情緒性支持的概念，發(fā)展了理論的概念。20世紀(jì)70年代到80年代，社區(qū)支持計(jì)劃(Community Support Promgram.CSP)迅速發(fā)展。1987年美國(guó)國(guó)家心理衛(wèi)生組織強(qiáng)調(diào)在自然網(wǎng)絡(luò)中恢復(fù)，使患者回歸社區(qū)，社會(huì)支持理論得以發(fā)展。關(guān)于社會(huì)支持理論的概念主要以林南的定義為代表：社會(huì)支持是由社區(qū)社會(huì)網(wǎng)絡(luò)和親密伙伴提供的實(shí)際的工具性支持或表達(dá)性支持。[3]