喬的先天語(yǔ)言能力說(shuō)似乎能幫助我們解釋嬰幼兒語(yǔ)言學(xué)習(xí)的驚人潛能。但這個(gè)先驗(yàn)、唯理論的學(xué)說(shuō)因?yàn)闊o(wú)法檢驗(yàn)和證明，多少帶有神秘的色彩，讓人無(wú)法信服。
　　
　　另一種理論自然成熟說(shuō)的某些觀點(diǎn)，得到了一些相關(guān)學(xué)科的證實(shí)，有一定的科學(xué)性。但它過(guò)分強(qiáng)調(diào)先天和自然成熟，而否認(rèn)環(huán)境和學(xué)習(xí)在幼兒言語(yǔ)獲得中的重要作用，是不合理的。
　　
　　三、交互論以皮亞杰為代表的認(rèn)知相互作用論認(rèn)為，語(yǔ)言產(chǎn)生于人類認(rèn)知的成熟，是一般認(rèn)知組織的組成部分。來(lái)源于維果茨基的社會(huì)──歷史文化理論的社會(huì)性相互作用理論強(qiáng)調(diào)環(huán)境特別是社會(huì)相互作用系統(tǒng)對(duì)語(yǔ)言結(jié)構(gòu)的獲得所起的重要作用，認(rèn)為幼兒不是語(yǔ)言訓(xùn)練的被動(dòng)受益者，而是一個(gè)有著自己意圖和目的、積極主動(dòng)的語(yǔ)言加工者。這兩種目前頗有影響力的語(yǔ)言學(xué)習(xí)理論又稱為語(yǔ)言學(xué)習(xí)的相互作用理論，其主要觀點(diǎn)如下。
　　
　�。�1）幼兒是一個(gè)主動(dòng)建構(gòu)語(yǔ)言的交流者。在日常生活中，他經(jīng)常需要將接收到的信息（如視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、動(dòng)覺(jué)信息）以及主觀感受、愿望或要求轉(zhuǎn)換成語(yǔ)言表達(dá)給別人，或者根據(jù)別人的意圖作出言語(yǔ)的反應(yīng)。這樣一來(lái)，語(yǔ)言結(jié)構(gòu)的調(diào)整和重新組織不斷發(fā)生，語(yǔ)義、句法、語(yǔ)用和主體認(rèn)知水平之間的矛盾和不平衡經(jīng)常產(chǎn)生，促使幼兒不斷進(jìn)行嘗試和調(diào)整。這就是一個(gè)主動(dòng)的意義建構(gòu)過(guò)程。
　　
　�。�2）語(yǔ)言學(xué)習(xí)的過(guò)程是個(gè)體語(yǔ)言與社會(huì)規(guī)范語(yǔ)言辯證統(tǒng)一的過(guò)程。人類語(yǔ)言即是個(gè)人發(fā)明的結(jié)果又受社會(huì)規(guī)范的影響。在幼兒內(nèi)部有一種交流的強(qiáng)烈需要，使得語(yǔ)言生長(zhǎng)和發(fā)展的方向朝向家庭和社會(huì)的語(yǔ)言。語(yǔ)言由幼兒個(gè)體產(chǎn)生，但在與他們的交流中，通過(guò)對(duì)方的反應(yīng)情況而發(fā)生改變。因此，父母、照看者、兄弟姐妹、同伴等在幼兒語(yǔ)言發(fā)展中起著重要作用。他們是幼兒重要的交流伙伴、言語(yǔ)反應(yīng)者和理解者。
　　
　�。�3）語(yǔ)言學(xué)習(xí)和通過(guò)語(yǔ)言進(jìn)行學(xué)習(xí)有機(jī)統(tǒng)一。幼兒語(yǔ)言的學(xué)習(xí)是一個(gè)從不會(huì)到會(huì)的過(guò)程，這個(gè)過(guò)程與幼兒的生理發(fā)展、認(rèn)知發(fā)展以及社會(huì)性發(fā)展都有密切的聯(lián)系。幼兒在獲得母語(yǔ)的同時(shí)也學(xué)會(huì)了用社會(huì)所公認(rèn)的方式表達(dá)情感、意念和愿望。哈利迪（M．Halliday,1975）對(duì)幼兒的語(yǔ)言發(fā)展進(jìn)行了研究，他發(fā)現(xiàn)，當(dāng)學(xué)習(xí)者經(jīng)驗(yàn)了語(yǔ)言的各種功能和形式時(shí)，他們也在內(nèi)化著社會(huì)運(yùn)用語(yǔ)言來(lái)表征事物的方式，所以他們用語(yǔ)言來(lái)學(xué)習(xí)的同時(shí)也在學(xué)習(xí)語(yǔ)言。這兩種類型的學(xué)習(xí)同時(shí)進(jìn)行，認(rèn)為語(yǔ)言形式的學(xué)習(xí)先于語(yǔ)言運(yùn)用的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。
　　
　�。�4）幼兒在運(yùn)用語(yǔ)言的過(guò)程中學(xué)習(xí)完整的語(yǔ)言。只要在自然交流中幼兒才能真正理解語(yǔ)音、語(yǔ)法、語(yǔ)義和語(yǔ)用等各因素是怎樣工作的。家長(zhǎng)在教孩子說(shuō)話時(shí)，并沒(méi)有限定孩子學(xué)習(xí)語(yǔ)言系統(tǒng)的某一方面，他們總是在有意義的情景中，伴隨一定的社會(huì)性刺激來(lái)呈現(xiàn)完整的語(yǔ)言。
　　
　　交互論反對(duì)語(yǔ)言獲得的欲成說(shuō)、先驗(yàn)論，同時(shí)又不排斥遺傳機(jī)制、社會(huì)環(huán)境以及幼兒自身活動(dòng)的作用，是相對(duì)比較全面的一門理論。但它過(guò)分強(qiáng)調(diào)認(rèn)知或環(huán)境是語(yǔ)言發(fā)展的基礎(chǔ)，不能充分說(shuō)明認(rèn)知、環(huán)境和語(yǔ)言發(fā)展之間的關(guān)系。我們贊同均衡論的觀點(diǎn)，即不再追究“遺傳與環(huán)境哪個(gè)更重要”這個(gè)問(wèn)題，但要了解先天因素和后天因素是如何共同影響著兒童的特質(zhì)和能力的。應(yīng)該認(rèn)識(shí)到：?jiǎn)我蛩睾茈y全面解釋幼兒早期語(yǔ)言的發(fā)展。先天與后天的因素在幼兒語(yǔ)言獲得中的作用并不矛盾，幼兒的語(yǔ)言能力在某種程度上是一種遺傳的潛能，其發(fā)展是按照某種生物發(fā)展的時(shí)間表趨向成熟的，但這只提供了語(yǔ)言發(fā)展的可能性。離開了一定的語(yǔ)言環(huán)境和教育條件，離開了幼兒個(gè)體與社會(huì)環(huán)境的相互作用，這種可能性是無(wú)法轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)性的。