哈佛大學(xué)教授霍華德·迦德納博士提出了著名的“多元智能”理論。他認(rèn)為：人的智慧存在有八大智能——語(yǔ)言、數(shù)學(xué)邏輯、視覺(jué)空間、人際、自然、肢體運(yùn)動(dòng)、內(nèi)省、音樂(lè)。大多數(shù)人都可以在加德納多元智能論的內(nèi)涵中，找尋到自己的長(zhǎng)處。而父母?jìng)兛梢栽诙嘣�智能中找到自己孩子的�?yōu)勢(shì)智能。

　　1、盡管智能天生有，但在各人身上顯現(xiàn)卻是不同，智能有強(qiáng)勢(shì)和弱智能之分。一些孩子生下來(lái)就對(duì)聲音、節(jié)奏、韻律敏感，而有些卻只對(duì)線條、色彩感興趣。正因?yàn)檫@樣，我們的孩子從來(lái)不會(huì)有完全相同的兩個(gè)人。

　　2、智能的發(fā)展階斷是不同的。在成長(zhǎng)過(guò)程中，每一項(xiàng)智能都有它發(fā)展的所謂敏感期。

　　3、弱勢(shì)智能可以被強(qiáng)化，強(qiáng)勢(shì)智能也可能被忽略。雖然先天的條件注定人的智能有弱勢(shì)和強(qiáng)勢(shì)之分，但迦德納博士同時(shí)也肯定了后天教育的力量，認(rèn)為智能是可以后天被強(qiáng)化的。通過(guò)科學(xué)的訓(xùn)練和指導(dǎo)，弱勢(shì)智能有可能轉(zhuǎn)變成強(qiáng)勢(shì)智能；同樣的道理，強(qiáng)勢(shì)智能如果沒(méi)有很好的利用和開(kāi)發(fā)，它也會(huì)逐漸被其他智能所替代，消磨。

　　因此，有教育學(xué)者們建議：首先父母?jìng)儽仨毩私庾约罕旧碇悄艿恼嬲齼?nèi)涵，看看哪些事是自己最在行的、哪些事是自己想逃避的。一旦父母?jìng)兞私饽闼鶕碛械闹悄埽�你就能夠協(xié)助確認(rèn)你的孩子受到了影響；或許你所影響孩子的不是你最在行的部分，但對(duì)他而言，這個(gè)部分的影響卻可能是強(qiáng)而有力的。

　　為了達(dá)到這個(gè)目的，你或許需要邀請(qǐng)那些具有特殊專長(zhǎng)的朋友或親戚來(lái)與您的孩子進(jìn)行多一點(diǎn)的接觸，這樣的舉動(dòng)將會(huì)協(xié)助提供培養(yǎng)你的孩子所需的機(jī)會(huì)及經(jīng)驗(yàn)。

　　無(wú)獨(dú)有偶，在父母公社好網(wǎng)媽媽也展開(kāi)了關(guān)于先天智能和后天培養(yǎng)的大討論：孩子與生俱來(lái)的素質(zhì)逐篇談，雖然媽媽們并沒(méi)有將她們所關(guān)注的問(wèn)題像學(xué)者們那樣上升到理論的高度，但是從日常生活實(shí)際教養(yǎng)經(jīng)驗(yàn)中，媽媽們也提出了她們自己的看法。

　　網(wǎng)友萱寶寶媽咪開(kāi)篇前言：
　　古代的《三字經(jīng)》開(kāi)篇就說(shuō)了：人之初，性本善。性相近，習(xí)相遠(yuǎn)……首句的意思很明朗，說(shuō)的是人存在有天性方面的品性的……后一句則指出人更是會(huì)受后天環(huán)境的熏陶、習(xí)染與浸潤(rùn)。
　　現(xiàn)在很多研究教育學(xué)者大都承認(rèn):每個(gè)孩子，在他出生的時(shí)候，或多或少都具備了某些優(yōu)良品性（素質(zhì)、才藝、天才……）然后在成長(zhǎng)的過(guò)程中，陸續(xù)受到周圍的環(huán)境，包括家庭、學(xué)校、書本，社會(huì)的影響。
　　可是，孩子這些優(yōu)良的品性，可能會(huì)受到某種程度的“傷害”或損失甚至丟失到最后有可能完全失去了。
　　我們要怎樣及早發(fā)現(xiàn)孩子身上的這些天賦才能呢？盡可能讓它發(fā)揮出來(lái)，強(qiáng)化這些才能，不讓它們白白丟失……
　　其實(shí)，我更想說(shuō)的是、更擔(dān)心的是：我們這些作父母的，如何不“糟�！钡艉⒆拥摹疤煨耘c天才”？
　　這里的天才，我指的是孩子與生俱來(lái)的某些優(yōu)良素質(zhì)，也指才能與才藝。

　　討論1：優(yōu)良素質(zhì)是否天生？