五、課程特征

1、有準備的環(huán)境

在蒙特梭瑞看來，兒童是永恒的求知者。他們“從周圍環(huán)境中吸收各種信息，并將他們納入自身”。兒童并不是被動的經(jīng)驗接收者。在一個經(jīng)過精心設(shè)計的、引起學習者興趣的環(huán)境中，兒童會有目的地、自由地與環(huán)境相互作用，同時產(chǎn)生自己的想法。這帶來的將是積極的發(fā)展。

　　蒙特梭瑞的有準備的學習環(huán)境包括物理環(huán)境和心理環(huán)境。物理環(huán)境是有秩序的，而且兒童的身體大小成比例。此外，物理環(huán)境具有美感，再視覺上必須和諧。為了能對兒童做出及時的反應(yīng)，在兒童進入環(huán)境之前必須做精心準備。在蒙特梭瑞教育中，物理環(huán)境還需不斷地改善，以跟上特定小組需要和興趣變化的節(jié)拍。

　　環(huán)境的準備和隨后的改進是蒙特梭瑞教師的重要工作。盡管教師不是教室里的中心人物，但她決不是被動的，因為教師要對兒童所從事的環(huán)境工作提供以下支持：激發(fā)平和的心理氛圍，啟發(fā)兒童進行注意力集中的活動；對兒童作出真實、溫和的反應(yīng)，尊重每個兒童及他們的需要；協(xié)助兒童形成兒童與活動材料之間的“良好匹配”。有準備的環(huán)境是否成功，主要在于“教師給予兒童成長的能力”。

　　里拉德歸納出建構(gòu)蒙特梭瑞學習環(huán)境的六個基本要素：（1）自由；（2）結(jié)構(gòu)與秩序；（3）現(xiàn)實與自然；（4）優(yōu)美的環(huán)境和鼓勵兒童對周圍環(huán)境做出積極、自然反應(yīng)的氣氛；（5）蒙特梭瑞教具；（6）集體生活的發(fā)展。

2、自由

　　“只有自由的環(huán)境經(jīng)驗才能使人具有發(fā)展的可能”。在蒙特梭瑞看來，對兒童自然流露的信任是對其獨立性的信任，即在各種情境下都覺得“我可以自己做”的獨立性。兒童內(nèi)心有發(fā)展的藍圖，只要提供恰當?shù)沫h(huán)境，以及以相信自身內(nèi)在藍圖為基礎(chǔ)的行動自由，這個發(fā)展的藍圖才能自然而然地得以實現(xiàn)。

　　自由是必要的，因為只有提供自由，兒童才能隨時選擇最感興趣的活動材料和經(jīng)驗。然后，成人可以觀察兒童的興趣和活動，了解兒童個性和發(fā)展，隨時改進環(huán)境以適應(yīng)兒童的需要。在蒙特梭瑞看來，真正的規(guī)則只有自由的氣氛中才能產(chǎn)生。

　　兒童在進行一項有目的的工作。滿足內(nèi)部發(fā)展需要的時候，注意力集中在這項工作上。這種專注表現(xiàn)為延長注意力集中的時間，將自己的“意愿”轉(zhuǎn)向工作目標，由此發(fā)展出自我規(guī)則。蒙特梭瑞教室中自由的質(zhì)量，取決于內(nèi)部注意力和自我規(guī)則的發(fā)展，蒙特梭瑞認為，注意力和自我規(guī)則中的任何一個都少不了對方；否則，活動將亂成一團。

3、結(jié)構(gòu)和秩序

　　“自由活動的兒童，必須從所處的環(huán)境中發(fā)現(xiàn)一些與自身的內(nèi)在組織存在直接關(guān)系的東西。其中，兒童內(nèi)在組織是按照自然法則發(fā)展的。”環(huán)境的外部組織必須模仿或促進兒童的內(nèi)部秩序。由于兒童對秩序十分敏感，因此教室的節(jié)奏和日常生活必須是可以預(yù)料的，學習材料必須有秩序地組織起來，教師對兒童的教育作為行為指導，必須正確而且精確。

　　“僵化”一詞不適用于描述蒙特梭瑞教室。在許多蒙特梭瑞教室中都可以看到這樣的結(jié)構(gòu)，每天的活動都按照日常周期進行，兒童能在自己期望的地方找到活動材料，活動材料特意設(shè)計成對稱的，控制行為的地面活動規(guī)則是可以預(yù)見的。

4、現(xiàn)實和自然

　　由于年幼兒童心理的吸收力很強，所以蒙特梭瑞認為兒童手里拿的活動材料必須具有真實性，摸起來讓人覺得是真實的東西。避免采用質(zhì)地較次的材料或反映虛幻事物的材料。

  蒙特梭瑞環(huán)境為兒童提供的工具是真實、可操作的，而且與兒童身體大小相匹配。例如：在蒙特梭瑞教室中常用的掃帚、垃圾鏟、玻璃杯碗都和兒童的身體大小成比例。蒙特梭瑞教具通常使用的是結(jié)實的硬木、玻璃、優(yōu)質(zhì)塑料（在相應(yīng)的年齡階段），教師培訓中也提供教師使用優(yōu)質(zhì)、真實的材料。

　　蒙特梭瑞強調(diào)，必須讓年幼兒童生活在現(xiàn)實而非虛幻的世界里。她認為兒童想象力的發(fā)展基于感知覺和真實世界的經(jīng)驗，而不是成人創(chuàng)造的虛幻世界。莉蓮.卡茨同意蒙特梭瑞的這種看法，并將它運用于現(xiàn)代的傳媒業(yè)。“我認為大多數(shù)孩子都受到成人制造的虛幻的嚴重影響。我們已經(jīng)步入了一個濫用魔力的時代。這實際上是把兒童當成愚蠢的、頭腦空空的小寵物，認為他們只需要大人逗他們開心。

5、美和環(huán)境氣氛

　　蒙特梭瑞提倡不僅活動材料要具有美感，而且環(huán)境本身必須具備完全和諧的氣氛。蒙特梭瑞教育環(huán)境必須是清潔、富于吸引力、經(jīng)過精心準備的。對于兒童來說，這個環(huán)境必須生動，但又不顯得的凌亂，過分刺激。除了美之外，蒙特梭瑞還提倡整個環(huán)境應(yīng)當平和、有滋養(yǎng)力。從某種意義上講，蒙特梭瑞教育環(huán)境應(yīng)當讓兒童沐浴在精神美中。安妮塔.魯伊.奧爾茲在《優(yōu)美的環(huán)境》中將這種美解釋為：“日本建筑用稱作‘torre’的拱門代表從世俗到圣堂的過渡，從自然、通俗過渡到精神與美的整合體。我常常想，每個兒童所處的環(huán)境都可以用一個拱門裝飾，代表這種過渡。Torre外圍繞在兒童身邊的過道必須讓兒童感覺到美和完整，而且覺得自己受人關(guān)心�！�

6、蒙特梭瑞學習材料

　　“有準備的環(huán)境是為了讓兒童通過成功地操作和重復簡單的工作，獲得一種自我感覺，自我控制感以及對環(huán)境的掌控感。但兒童從事的工作必須與他成長中的文化期望存在關(guān)聯(lián)�！边@些“顯然簡單的工作”指的是用蒙特梭瑞的方法操作蒙特梭瑞學習材料。從某種程度上講，向兒童呈現(xiàn)所有的學習材料，是蒙特梭瑞實際學習環(huán)境的獨特之處。但在蒙特梭瑞學習環(huán)境中，學習材料之所以必要，原因不在于材料本身，而在于材料的設(shè)計原則。此外，學習材料只是構(gòu)成蒙特梭瑞環(huán)境的必要成分，并不構(gòu)成環(huán)境的全部。

　　材料的內(nèi)在設(shè)計原則使每個材料都突出某個特定的概念或難點，包含對錯誤的內(nèi)在控制（例如，自主教育）這些概念包括兒童的肌肉運動及其他活動。從相對簡單的活動開始，隨著兒童經(jīng)驗的增長和判斷力的提高，逐漸增加活動復雜度。此外，蒙特梭瑞材料為兒童今后的學習做了直接和間接的準備，而且具有美感。

　　突出一個難點，是為了引導兒童在學習過程中把問題弄明白，把注意力集中在關(guān)鍵概念上。例如，立方體堆成的塔（粉紅塔）由10套立方體搭成，每套立方體增加的尺寸都很精確。每個立方體除了大小不同外，其他特征完全相同。這就促使兒童把注意力集中在大小這個特征上，探索各立方體之間的大小關(guān)系，避免了不必要的精力分散，相反，現(xiàn)在很多商家生產(chǎn)的學習材料在設(shè)計時強調(diào)“越多越好”，商家制造各種尺寸的立方體時，裝飾了各種不同的顏色、字母、數(shù)字，使用了不同的質(zhì)地。根據(jù)蒙特梭瑞的觀點，玩這些豐富多樣的立方體會讓孩子很開心，但無關(guān)刺激會導致不必要的分心。

　　控制錯誤常被誤解為，必須借助蒙特梭瑞材料引導兒童探索完全正確的方法。作為一位學者，蒙特梭瑞認為，錯誤存在于個體內(nèi)部，是所有學習過程中有教育意義的成分。此外，錯誤被認為是認知自我建構(gòu)的基本工具。因為對“錯誤”的知覺可以促使兒童仔細觀察、分析現(xiàn)有的學習經(jīng)驗。蒙特梭瑞將錯誤控制（或設(shè)計線索）設(shè)計到學習材料中，為兒童提供活動的反饋。兒童自己能看明白材料提供的反饋，并且能對這些反饋作出解釋。因此，控制錯誤最終將兒童從依賴成人的反饋中解放出來。蒙特梭瑞說：“通過材料控制錯誤，可以促使兒童運用自己的推理能力、批判能力，以及不斷發(fā)展的區(qū)分能力�！�

　　人們通常舉蒙特梭瑞圓柱體為例證明這種設(shè)計原則。這種材料是一些實心木塊，每個木塊中有10個帶刻度的旋鈕式圓柱體，每個圓柱體對應(yīng)一個相應(yīng)大小的插座。操作圓柱體材料時，兒童通常會找相應(yīng)的插座與圓柱體匹配起來。匹配過程中出現(xiàn)的任何“錯誤”都很明顯，因為圓柱體無法插入插座，或者因為前面插錯了，插完之后發(fā)現(xiàn)插座不夠用，兒童在觀察和實驗過程中發(fā)現(xiàn)“錯誤”，最后專注于與材料之間的認知對話。獲得這個經(jīng)驗之后，兒童逐漸學會判斷，在以后的操作中逐漸減少對錯誤的明顯的外部控制。例如，用無旋鈕的圓柱體（一種適用于更高發(fā)展水平的學習材料）重復這種活動，但不提供木塊、插座。兒童不能借助事先制作好的物體度量這些圓柱體的大小。這時，自主判斷代替了材料結(jié)構(gòu)的引導。

　　但不提供贊成這樣的觀點：神經(jīng)、肌肉和身體運動、認知發(fā)展之間有關(guān)系。因此，她試圖使兒童的運動成為蒙特梭瑞學習材料的一部分，在蒙特梭瑞教室里，兒童主動參與操縱學習環(huán)境時要做的事情，包括抬東西、搬運、維持平衡、堆東西、倒水、打掃、裝配、度量各種物體。

　　這些肌肉運動可以維持兒童對學習經(jīng)驗的興趣。蒙特梭瑞指出“一件事物能否吸引兒童的注意力，并不在于事物本身的特征，而在于它能為兒童提供多少活動機會�！边\動和感知學習的整和，有助于將活動或概念印刻在兒童的“肌肉記憶”中，同時為兒童提供機會，發(fā)展運動控制能力。兒童通過調(diào)節(jié)身體運動，適應(yīng)特定活動的要求，從而學會協(xié)調(diào)、平衡和改進整體肌肉運動。

蒙特梭瑞的教學材料通常是由簡單到復雜， 隨著兒童新經(jīng)驗的逐步獲得增加活動難度。

　　這是兒童在過渡到需要更多步驟和判斷的活動之前，獲得對技能、材料或概念的控制感，蒙特梭瑞課程是兒童驅(qū)動而非教師驅(qū)動的，因此，活動材料不能于是兒童的發(fā)展。向兒童呈現(xiàn)活動材料時，必須根據(jù)兒童的興趣和已有的活動技能，其目的是讓兒童獲得成功和獨立性，而不是完成事先設(shè)計好的課程。

　　除了從簡單過渡到復雜以外，蒙特梭瑞材料為兒童以后的學習提供支持或間接的準備。例如：度量粉紅塔或紅柱子等在大小上相互關(guān)聯(lián)的材料，可以為兒童以后理解10以內(nèi)的數(shù)字提供間接準備，因為度量這些材料需要運用10個要素。用三個手指抓旋鈕圓柱體，有助于將來學習書寫。將一個大容器中的水分別倒在三個大小相等的小容器中，可以為學習分數(shù)和除法提供間接準備。此外，美感是蒙特梭瑞材料始終強調(diào)的。

　　評價蒙特梭瑞材料時主要衡量的是整套材料的構(gòu)成，而不是其中一套高級的材料進行評價。一個優(yōu)秀蒙特梭瑞教師的標志是，教師是一個科學教師；蒙特梭瑞希望她的學習材料是一套精心設(shè)計的材料，而不是一個囊括了所有教學的大包裹。

7、交往生活的發(fā)展

　　不能因為蒙特梭瑞教室推崇獨立性和個人發(fā)展，就認為蒙特梭瑞教室里沒有社會交往。

　　有人會說，事實是不可辯駁的真理。有人問：“蒙特梭瑞教室為社會化提供了什么條件？”我們可以這樣回答：“蒙特梭瑞環(huán)境中的學習條件恰恰在于社會交往的氣氛”。從長期接受教師領(lǐng)導的集體教學中解放出來，而習慣與同伴交往合作，觀看別人的活動，操作材料時給別人提供幫助，或?qū)で髣e人的幫助，或者和別人分享零食，一塊聊天。積極的社會性不只是讓幼兒待在一起，它應(yīng)該在蒙特梭瑞班級里占統(tǒng)治地位。

　　盡管蒙特梭瑞教室中的很多活動視為一個孩子設(shè)計的，但還有大量的活動時為兩個或更多的孩子設(shè)計的。教師的作用很小，但卻是集體的組織者。她要在教室里走動，給單個或小組兒童提供經(jīng)驗，和兒童談話，幫助兒童共同解決矛盾。

　　在蒙特梭瑞教室里，我們通常可以看到，年齡跨越3歲（在大多數(shù)蒙特梭瑞教育環(huán)境中）的三個年齡組兒童被分在一組，這樣做的目的是為了促使集體生活的發(fā)展。鼓勵年齡大的兒童幫助比他們小的兒童，并且充當活動的領(lǐng)導者，為其他孩子作出榜樣。兒童可以在很大的范圍內(nèi)選擇自己的朋友，發(fā)現(xiàn)和探索別人身上具備的一些和自己不同的特質(zhì)。與人合作，尊重他人是蒙特梭瑞教室集體的基本概念。

蒙特梭瑞學習環(huán)境的另一個特征是，它提供了大量連續(xù)的時間讓兒童根據(jù)自己的意愿多次重復活動；通過專注于一個活動，延長注意力集中的時間；進行日常的社會交往、休息、思考，從事各種各樣的工作。

六、課程領(lǐng)域

　　為３－６歲兒童設(shè)計的蒙特梭瑞學習環(huán)境分為４個基本領(lǐng)域：實際生活領(lǐng)域（日常生活），感覺領(lǐng)域（專門訓練一種或多種感覺的材料），語言領(lǐng)域，數(shù)學領(lǐng)域。此外，音樂、藝術(shù)、運動和戲劇也包括在蒙特梭瑞課程中（根據(jù)美國蒙特梭瑞協(xié)會）。

１、實際生活

　　實際生活訓練通常被認為是蒙特梭瑞課程中的必要內(nèi)容。兒童在參與生活實踐的過程中，獲得一些技能，形成一些意愿，這有助于他們在其他活動中專注學習。通過經(jīng)歷熟悉的、類似家庭生活的體驗，例如打掃、做針線活、整理花園，兒童開始學會把精力集中在一個活動上，并且學會按順序從頭至尾的做一件事，學會為實現(xiàn)特定的目標協(xié)調(diào)自己的肌肉運動，接受一項任務(wù)后確定并組織工作的步驟，通過自我指導的活動或的獨立性。所以，像切蘿卜這樣的活動，雖然直接目標是削、切、煮，但潛在的間接目標是培養(yǎng)獨立性、秩序感、專注能力、手眼協(xié)調(diào)能力、集體生活能力（請別人吃胡蘿卜）和樹立自尊心（通過完成工作）。在實際生活活動中，兒童從事一些通常在家里做的、適合兒童身體大小的事情，參與周圍的文化生活，鞏固兒童從家庭到教室的過渡。具體活動包括自理（例如，刷牙，穿衣服，系各種扣子或帶子，清潔鼻子，梳頭）；看護教室環(huán)境（擺放花，刷鞋，擦桌子，整理花園）；生活技能（做針線活，準備實物）；精細的肌肉運動（過渡性活動，例如，倒水和輸縫）；集體生活（擺桌子，說“請”或“謝謝”等）。

　　由于沒有標準化的實際生活活動，所以在這一領(lǐng)域中教師們創(chuàng)造的活動最多。不同的蒙特梭瑞教室的實際生活活動存在很大差異。因為每個老師都根據(jù)本班的需要、興趣和文化結(jié)構(gòu)設(shè)計活動。例如，在夏威夷的一所蒙特梭瑞學校里，教師根據(jù)夏威夷的文化和自然環(huán)境對教室做了一些調(diào)整；用繩子串花、種子、葉子；用小貝殼或種子倒水、舀水――――用大貝殼做盛水器皿；穿衣架用夏威夷本地的樹皮制成；炊事包括做壽司（日本米食），碾山芋，制干果和干籽（Ｂｏｇａｒｔ，１９９２）。

　　隨著兒童的成熟，實際生活領(lǐng)域包括了更復雜的炊事活動，以及急救、修理自行車、打電話、使用計算機、有關(guān)簡單器械的知識（Ｃｈａｔｔｉｎ－ＭｃＮｉｃｈｏｌｅｓ，１９９２）．

２、感覺領(lǐng)域

　　從出生之日開始，兒童就處于刺激豐富的環(huán)境中。兒童用感官無意識的接收各種經(jīng)驗，并納入有吸收力的心靈中（Ｍｏｎｔｅｓｓｏｒｉ，１９７３）。根據(jù)蒙特梭瑞的觀點，滿兩歲后，兒童借助手頭一些為他們精心準備好的具體材料檢驗事物，同時開始具有秩序感，能對經(jīng)驗進行分類。感覺材料的設(shè)計本身就是出于這個目的。這些材料最初是蒙特梭瑞自己設(shè)計的，同時借鑒讓．伊塔德和艾杜阿阿．塞古因的做法（Ｍｏｎｔｅｓｓｏｒｉ，１９６７ａ。／１９４８）。

感覺材料包括一系列操作材料，具有美感，而且設(shè)計簡單，便于兒童“記憶和分類”（ Ｍｏｎｔｅｓｓｏｒｉ，１９６７ａ。／１９４８）。感覺經(jīng)驗?zāi)芨倪M并迅速增強兒童的感知覺，為進一步的智力發(fā)展奠定感覺上的基礎(chǔ)�！案杏X訓練和迅速發(fā)展，最明顯的好處是擴大兒童的感知范圍，為智力發(fā)展提供堅實的基礎(chǔ)”（ Ｍｏｎｔｅｓｓｏｒｉ，１９６７ａ。／１９４８）。

　　蒙特梭瑞感覺材料能吸引視覺、觸覺、聽覺、味覺和嗅覺。每套材料訓練一種感覺，突出一個具體的概念和感覺。例如，長柱子（突出長度），彩色寫字板（突出顏色），觸摸式寫字板（突出結(jié)識光滑的質(zhì)地），聲音（突出音量），嗅罐（突出特別的氣味）。

　　每套材料都是從簡單變復雜。例如操作第一層彩色盒子的時候，兒童只要匹配主要的顏色：紅色，黃色，藍色。這套材料最后的工作時，度量九種顏色從深到淺七個程度。操作完整套材料后，兒童的判斷力將提高，在過去的課程中獲得的感知覺經(jīng)驗將得到改進，這些都成為兒童對自身活動的內(nèi)部指導。

　　這些訓練還從一種間接、具體的經(jīng)驗逐步發(fā)展為對有關(guān)概念或特性的更抽象的意識。例如，操作幾何箱式幫助了解幾何形狀的初期活動。操作這個材料時，兒童要做的是將藍色旋鈕式的三角形插入形影的插口里（類似一個簡單的旋鈕拼圖）。教師可以再恰當?shù)臅r候向兒童介紹三角形這個名稱。在以后的活動中，兒童最初能認識畫在卡片的一個淺藍色三角形，以后又將發(fā)現(xiàn)周圍其他的三角形（“我看到你的襯衫上有一個三角形！”）．這時，三角形的表象已經(jīng)內(nèi)化了，三角形的特征和有關(guān)指示已經(jīng)達到概念層次。以后，兒童又會建構(gòu)三角形的定義和以前通過感官認識的各種三角形。

　　操作感覺材料時，最初要鼓勵兒童按教師示范的方法比較或度量事物。但以后應(yīng)激勵兒童嘗試各種可能的方法，發(fā)現(xiàn)不同的東西（擺放材料的方法），尋求擴展（尋找兩個不同材料之間的關(guān)系，或?qū)⒒顒油茝V到其它環(huán)境中）（ａｔ哦人冊，１９９３）。多數(shù)的感覺材料時無終結(jié)的，可以啟發(fā)兒童創(chuàng)造大量不同的活動，發(fā)展兒童探索和創(chuàng)造的能力。

３語言

　　“語言”不是一種材料，而是一個過程。如果我們看一看蒙特梭瑞的“作為過程的語言”教學法，就可以看出語言領(lǐng)域包括了更多的內(nèi)容和整個的講學環(huán)境，并且，事實上也包括了整個世界。蒙特梭瑞的語言課程提供的是一種背景而不是具體的內(nèi)容，是種類繁多的拼盤兒不是精心準備的任何一道菜肴；而這一配餐中的關(guān)鍵在于孩子們自己的口頭言語（Ｔｕｉｎｅｒ，１９９５，Ｐ。２６）

　　在蒙特梭瑞教室里，所有的環(huán)境都會培養(yǎng)語言的發(fā)展；需要交際的社會環(huán)境和孩子之間的自由交談；在課堂上由教師提供的準確的專門術(shù)語；歌曲，詩歌和小組間談話；圖書館的角落里發(fā)現(xiàn)的值得一看的精品圖書；為促進語言和文字水平發(fā)展而制作的專門的教學材料。蒙特梭瑞課堂為語言發(fā)展提供了豐富的背景材料，這使得兒童最終掌握了書面語言的結(jié)構(gòu)。

　　如果是在現(xiàn)在，蒙特梭瑞也許會跟許多當今的語言理論家爭論，他認為，作為表達工具，口頭言語和書面語言都是一種必然的結(jié)果（Ｍｏｎｔｅｓｓｏｒｉ，１９６４）。根據(jù)蒙特梭瑞的觀點，兒童要想學習寫（這被看作是社會活動），他們必須先具有寫的機械運動能力。這一能力可一部分的通過操作一些訓練材料而獲得，這些訓練有一種是“金屬圖片”，也可能是由內(nèi)外兩個模板齒輪相咬而畫出的不同形狀（從圓刀更復雜的形狀），這種游戲可以讓孩子沿著大量不同的路徑來做劃線運動，由此來練習鉛筆的不同使用技巧（Ｃｈａｔｔｉｎ－ＭｃＮｉｃｈｏｌｓ，１９９２）。在目前所說的日常生活操作和感知材料的操作中，兒童的手已經(jīng)為這樣的活動做好了準備。

蒙特梭瑞還認為，兒童可以在操作自己的木制字母，或用手觸摸貼在石板上的、用砂紙剪成的字母的輪廓燈活動中，發(fā)展寫字的機械運動能力（Ｍｏｎｔｅｓｓｏｒｉ，１９６４）。通過把這些運動與視覺、觸覺、動覺和聽覺（兒童擺弄字母時教師讀出字母的發(fā)音）相聯(lián)系，兒童逐漸的在頭腦中形成了字母的概念，并記住每一個字母，這些都是因為在吸收語言和通過觸覺來探索物體的“敏感期”，兒童的視覺和觸覺印象發(fā)生了聯(lián)系。最終，有了這些符號及他們發(fā)音的記憶儲備，兒童開始通過“書寫”（用聲音拼寫）詞匯和句子來表示自己的意圖，起初是用一盒子木制字母（可移動的字母）來書寫，后來他們就用鉛筆或其他的書寫工具來寫這些單詞了。

　　蒙特梭瑞讓年幼兒童熟悉字母符號的作發(fā)可能會被有些人用來“促進”兒童的早期閱讀。但他的意圖正好相反，它是想讓兒童在關(guān)鍵的敏感期里熟悉書寫語言工具，這樣，到了后來，兒童“爆發(fā)”式的書寫語言就成為自發(fā)的過程，而不是辛辛苦苦的學習書寫規(guī)則和機械練習的結(jié)果。

　　大多數(shù)現(xiàn)代蒙特梭瑞教室都把金屬圖片，砂紙字母和可移動的字幕作為專門傳授語言的和新材料。根據(jù)具體兒童的需要和興趣，他們還編制了更多的我們常常會看到的活動，并開發(fā)了能夠激發(fā)語言能力發(fā)展的材料，包括名稱卡片，壓韻的詞或圖片，故事接龍卡片，組字圖片，同音字卡片，字-圖匹配卡片，聽寫游戲（用圖片和單詞卡片進行指令）和語法游戲。

4、數(shù)學

　　數(shù)學思考能力起源于許多再學習數(shù)學之前就經(jīng)歷過、看起來與數(shù)學毫不相干的活動。蒙特梭瑞認為，秩序、精確、注意細節(jié)和順序感來源于生活，而感覺材料為他所說的“數(shù)學頭腦”奠定了基礎(chǔ)。“宰獲得數(shù)學能力所需要的準備性和邏輯秩序”（Scott,1995,p.26）。例如，一對一的概念就可以包含在穿衣之中（一個紐扣對一個扣眼），包含在開鎖之中（一把鑰匙只能開一把鎖），包含在所有的匹配活動中。兒童通過這一切分級和分類活動來探索和比較著相似點和不同點，通過感受材料與其形狀間的關(guān)系來探索空間關(guān)系，通過感受每天所能預(yù)料到的活動程序來探索暫時與永久的關(guān)系。為了把感知到的包括10個物體的序列（積木塊搭成的高塔，樓梯等）數(shù)清楚，兒童被間接的引入了10進制數(shù)系中去。而且，在數(shù)不同的序列（例如，長棍，鑰匙等）時，兒童還熟悉了“誰比誰大”和“誰比誰小”的概念。

　　數(shù)學上的順序開始與對熟悉的感覺經(jīng)驗的邏輯延伸。先前，兒童根據(jù)紅色小棍的長度講他們排列起來，而現(xiàn)在，他們被引導著按照紅色和藍色把小棍分成兩堆，并數(shù)一數(shù)每堆有多少跟小棍。兒童按從短至長的順序把這些小棍擺好，再把每一堆小棍的數(shù)目數(shù)清楚。然后，讓兒童用視覺來感知數(shù)字符號（砂紙數(shù)字），再讓兒童回到小棍活動中來，把數(shù)字符號與小棍的數(shù)量對應(yīng)起來。以相似的形式，蒙特梭瑞所有的數(shù)學材料都是之間的從具體的熟悉的物體轉(zhuǎn)變?yōu)槌橄蟮牟皇煜さ姆�號，每一次都要解決一個困難的問題；數(shù)學材料時抽象概念或稱“數(shù)學化抽象概念”的物體表示（Ｍｏｎｔｅｓｓｏｒｉ，１９６７ａ。／１９４８，p174）。

　　蒙特梭瑞的數(shù)學材料分四種類型：（a）0到10的數(shù)字和數(shù)物；（b）線性數(shù)數(shù)材料（系統(tǒng)地由小到大數(shù)出連串的數(shù)）；（cC）小數(shù)系統(tǒng)（用經(jīng)典的金色小球表示數(shù)字中不同位置值的意義（一個個小球、10個小棍、100個方形、1000個立方體）；（d）算術(shù)運算（加、減等等）。通常在使用蒙特梭瑞材料的時候，呈現(xiàn)給孩子的材料要簡捷，要依據(jù)孩子的意愿和興趣而提供；材料是兒童自己選擇的，不是教師指定的。孩子們獲得和使用這些材料不是為了推動他們的早期智力開發(fā)、為了推動他們抽象能力的發(fā)展、或者為了將這些數(shù)字記住。蒙特梭瑞堅信，數(shù)學是存在于人腦中的生而具有的一種計算功能。當兒童發(fā)現(xiàn)了數(shù)字間的關(guān)系系統(tǒng)時，他們就逐漸形成了數(shù)學思維和解決問題的能力�！俺橄笫莾和癁榱私�構(gòu)知識而在頭腦中進行的一種創(chuàng)造過程�！泵绹�蒙特梭瑞協(xié)會數(shù)學教育委員會（美國蒙特梭瑞協(xié)會，1996）認為，“數(shù)學能力在解決每日生活中的問題時就得到了發(fā)展，包括空間概念、大小概念和數(shù)量概念”。我們鼓勵孩子運用　的和富有想象力的方法來把問題想明白，來使用所學到的概念。這種在解決問題時理解和使用概念的能力應(yīng)當是所有教育的目的，而不應(yīng)只是數(shù)學教育的目的。

5、藝術(shù)表現(xiàn)力

　　“在強調(diào)發(fā)展兒童認知技能的同時，必須注意兒童的情感生活，注意他們的內(nèi)在思想和感受，注意他們自我表達的方式”（美國蒙特梭瑞協(xié)會，1996）。正是為了達到這個目的，現(xiàn)代美國蒙特梭瑞教程強調(diào)，讓兒童通過可視藝術(shù)、音樂、舞蹈和戲劇來表達自己（美國蒙特梭瑞協(xié)會、1994）。

　　蒙特梭瑞是教育中的環(huán)境美學的先鋒，她看到了環(huán)境中的審美質(zhì)量和總體平衡對年幼兒童的發(fā)展起著重要作用。她喜歡用間接的環(huán)境布置法來對年幼兒童實施美育。她感到，在兒童成長的早期環(huán)境中，用優(yōu)美的、精心挑選的藝術(shù)作品來布置環(huán)境十分重要重要。通過教室里教學材料和通過自然界而獲得的廣泛而豐富的感覺經(jīng)驗，會為兒童以后爆發(fā)出創(chuàng)造性的自我表達提供豐富的素材。

　　如今，在蒙特梭瑞教室里，既可以在審美和豐富的感覺經(jīng)驗方面看到對蒙特梭瑞觀點的反映，也可以看到教師們已經(jīng)意識到了在兒童自我表達中的視覺藝術(shù)和符號意義的重要性。在現(xiàn)今的蒙特梭瑞環(huán)境中，有大量的可供自我表達的藝術(shù)媒介，比如，油畫、泥塑、抽象派的拼貼畫材料，各種不同的繪畫和顏料，制型紙等。美國蒙特梭瑞訓練課程還會安排善于兒童藝術(shù)表達形式的集中指導。（MACTE蒙特梭瑞師資教育鑒定委員會，1996）。許多專業(yè)發(fā)展機構(gòu)（AMS和北美蒙特梭瑞教師協(xié)會NAMTA）也為教師提供服務(wù)，以深化教師對兒童發(fā)的這一重要領(lǐng)域的認識，并提高教師的教育技巧水平。

6、音樂

　　蒙特梭瑞教學具有幫助兒童感知、表達基本音樂成份并訓練其音樂欣賞力的傳統(tǒng)。像“沉默游戲“、傳聲筒、蒙特梭瑞鈴（分辨音高之用）這些為訓練耳朵分辨聲音的活動，是蒙特梭瑞兒童早期音樂訓練的核心課程（MONTE ORI，1967B/1948）。

在小學里，典型的蒙特梭瑞課程為孩子們提供學習不同樂器的機會　，還會教孩子們識譜，創(chuàng)作音樂和組織音樂團體。例如，新墨西哥州阿爾伯克基的一所小學說，他們擁有一只鼓樂隊（LETO，1996）。

7、文化課程：地理和科學

　　蒙特梭瑞哲學框架中所包含的是所有生物和非生物間系統(tǒng)地相互聯(lián)系著的有序的觀點。這一哲學觀不僅是蒙特梭瑞關(guān)于生命科學與生物科學的教學方法的基礎(chǔ)，而且也是蒙特梭瑞稱之為“自然的和文化的”地志的教學方法的基礎(chǔ)。

　　蒙特梭瑞認為人類的需要是十分廣泛的，所以人類要使用不同的方法來與自然相互作用以滿足這些需要，而對世界不同文化的學習也是一種對人類所使用的各種方法的學習。文化慶典，對某一特別文化的了解，或者使用不同文化背景下的物體或容器，這些都是在蒙特梭瑞教室里孩子們可能吸收不同文化的方法。在完整的課程設(shè)計中，孩子們可以從很廣的范圍內(nèi)和很多的活動中自由地進行選擇。

　　例如，在學習日本文化時，兒童在生活實踐區(qū)內(nèi)用筷子夾東西，做日本飯團；在感知區(qū)年幼的孩子們把不同花色的漂亮服飾搭配起來，并品嘗綠茶；在語言區(qū)，他們學習日本人在日常交往中的表達方式（你好、對不起、謝謝）；在數(shù)學區(qū)，兒童數(shù)著燒制的搪瓷碟中的潔白的小石子；在地理區(qū)他們玩著亞洲地圖（日本部分）的拼圖游戲；在藝術(shù)區(qū)，他們又在修筑日式假山花園（平整沙地，并把石塊搭得很美）；最后，他們在生活實踐和戲劇表演活動結(jié)合區(qū)建造了了家日本茶社，每次進兩個人，互相為對方提供茶道服務(wù)（兒童觀看了來訪者的茶道表演之后）。

　　在大多數(shù)蒙特梭瑞教室里，教師都會為孩子們提供地形的自然模型（例如，被水環(huán)抱的島嶼、綠波蕩漾的湖泊），大陸或地球上其他區(qū)域的拼圖游戲。

　　對學齡前兒童來說，科學探索要涉及到“直接觀察（這可以提供歸納和檢假說的基礎(chǔ)），在直接觀察中對自然屬性的感覺為后來的抽象思維提供了實驗性基礎(chǔ)”（美國蒙特梭瑞協(xié)會，1996）。對年幼的兒童來說，這意味著與自然界的日常接觸；它為孩子們提供了積累經(jīng)驗、認識事物和把自然現(xiàn)象歸類的機會；它還為孩子們提供了問“什么？”和“怎樣？”的機會和每天與成人接觸的機會。這些成人愿意做天生具有好奇心的兒童的良師益友。