五、課程特征

1、有準(zhǔn)備的環(huán)境

在蒙特梭瑞看來(lái)，兒童是永恒的求知者。他們“從周圍環(huán)境中吸收各種信息，并將他們納入自身”。兒童并不是被動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)接收者。在一個(gè)經(jīng)過(guò)精心設(shè)計(jì)的、引起學(xué)習(xí)者興趣的環(huán)境中，兒童會(huì)有目的地、自由地與環(huán)境相互作用，同時(shí)產(chǎn)生自己的想法。這帶來(lái)的將是積極的發(fā)展。

　　蒙特梭瑞的有準(zhǔn)備的學(xué)習(xí)環(huán)境包括物理環(huán)境和心理環(huán)境。物理環(huán)境是有秩序的，而且兒童的身體大小成比例。此外，物理環(huán)境具有美感，再視覺上必須和諧。為了能對(duì)兒童做出及時(shí)的反應(yīng)，在兒童進(jìn)入環(huán)境之前必須做精心準(zhǔn)備。在蒙特梭瑞教育中，物理環(huán)境還需不斷地改善，以跟上特定小組需要和興趣變化的節(jié)拍。

　　環(huán)境的準(zhǔn)備和隨后的改進(jìn)是蒙特梭瑞教師的重要工作。盡管教師不是教室里的中心人物，但她決不是被動(dòng)的，因?yàn)榻處熞獙?duì)兒童所從事的環(huán)境工作提供以下支持：激發(fā)平和的心理氛圍，啟發(fā)兒童進(jìn)行注意力集中的活動(dòng)；對(duì)兒童作出真實(shí)、溫和的反應(yīng)，尊重每個(gè)兒童及他們的需要；協(xié)助兒童形成兒童與活動(dòng)材料之間的“良好匹配”。有準(zhǔn)備的環(huán)境是否成功，主要在于“教師給予兒童成長(zhǎng)的能力”。

　　里拉德歸納出建構(gòu)蒙特梭瑞學(xué)習(xí)環(huán)境的六個(gè)基本要素：（1）自由；（2）結(jié)構(gòu)與秩序；（3）現(xiàn)實(shí)與自然；（4）優(yōu)美的環(huán)境和鼓勵(lì)兒童對(duì)周圍環(huán)境做出積極、自然反應(yīng)的氣氛；（5）蒙特梭瑞教具；（6）集體生活的發(fā)展。

2、自由

　　“只有自由的環(huán)境經(jīng)驗(yàn)才能使人具有發(fā)展的可能”。在蒙特梭瑞看來(lái)，對(duì)兒童自然流露的信任是對(duì)其獨(dú)立性的信任，即在各種情境下都覺得“我可以自己做”的獨(dú)立性。兒童內(nèi)心有發(fā)展的藍(lán)圖，只要提供恰當(dāng)?shù)沫h(huán)境，以及以相信自身內(nèi)在藍(lán)圖為基礎(chǔ)的行動(dòng)自由，這個(gè)發(fā)展的藍(lán)圖才能自然而然地得以實(shí)現(xiàn)。

　　自由是必要的，因?yàn)橹挥刑峁┳杂桑瑑和�才能隨時(shí)選擇最感興趣的活動(dòng)材料和經(jīng)驗(yàn)。然后，成人可以觀察兒童的興趣和活動(dòng)，了解兒童個(gè)性和發(fā)展，隨時(shí)改進(jìn)環(huán)境以適應(yīng)兒童的需要。在蒙特梭瑞看來(lái)，真正的規(guī)則只有自由的氣氛中才能產(chǎn)生。

　　兒童在進(jìn)行一項(xiàng)有目的的工作。滿足內(nèi)部發(fā)展需要的時(shí)候，注意力集中在這項(xiàng)工作上。這種專注表現(xiàn)為延長(zhǎng)注意力集中的時(shí)間，將自己的“意愿”轉(zhuǎn)向工作目標(biāo)，由此發(fā)展出自我規(guī)則。蒙特梭瑞教室中自由的質(zhì)量，取決于內(nèi)部注意力和自我規(guī)則的發(fā)展，蒙特梭瑞認(rèn)為，注意力和自我規(guī)則中的任何一個(gè)都少不了對(duì)方；否則，活動(dòng)將亂成一團(tuán)。

3、結(jié)構(gòu)和秩序

　　“自由活動(dòng)的兒童，必須從所處的環(huán)境中發(fā)現(xiàn)一些與自身的內(nèi)在組織存在直接關(guān)系的東西。其中，兒童內(nèi)在組織是按照自然法則發(fā)展的�！杯h(huán)境的外部組織必須模仿或促進(jìn)兒童的內(nèi)部秩序。由于兒童對(duì)秩序十分敏感，因此教室的節(jié)奏和日常生活必須是可以預(yù)料的，學(xué)習(xí)材料必須有秩序地組織起來(lái)，教師對(duì)兒童的教育作為行為指導(dǎo)，必須正確而且精確。

　　“僵化”一詞不適用于描述蒙特梭瑞教室。在許多蒙特梭瑞教室中都可以看到這樣的結(jié)構(gòu)，每天的活動(dòng)都按照日常周期進(jìn)行，兒童能在自己期望的地方找到活動(dòng)材料，活動(dòng)材料特意設(shè)計(jì)成對(duì)稱的，控制行為的地面活動(dòng)規(guī)則是可以預(yù)見的。

4、現(xiàn)實(shí)和自然

　　由于年幼兒童心理的吸收力很強(qiáng)，所以蒙特梭瑞認(rèn)為兒童手里拿的活動(dòng)材料必須具有真實(shí)性，摸起來(lái)讓人覺得是真實(shí)的東西。避免采用質(zhì)地較次的材料或反映虛幻事物的材料。

  蒙特梭瑞環(huán)境為兒童提供的工具是真實(shí)、可操作的，而且與兒童身體大小相匹配。例如：在蒙特梭瑞教室中常用的掃帚、垃圾鏟、玻璃杯碗都和兒童的身體大小成比例。蒙特梭瑞教具通常使用的是結(jié)實(shí)的硬木、玻璃、優(yōu)質(zhì)塑料（在相應(yīng)的年齡階段），教師培訓(xùn)中也提供教師使用優(yōu)質(zhì)、真實(shí)的材料。

　　蒙特梭瑞強(qiáng)調(diào)，必須讓年幼兒童生活在現(xiàn)實(shí)而非虛幻的世界里。她認(rèn)為兒童想象力的發(fā)展基于感知覺和真實(shí)世界的經(jīng)驗(yàn)，而不是成人創(chuàng)造的虛幻世界。莉蓮.卡茨同意蒙特梭瑞的這種看法，并將它運(yùn)用于現(xiàn)代的傳媒業(yè)�！拔艺J(rèn)為大多數(shù)孩子都受到成人制造的虛幻的嚴(yán)重影響。我們已經(jīng)步入了一個(gè)濫用魔力的時(shí)代。這實(shí)際上是把兒童當(dāng)成愚蠢的、頭腦空空的小寵物，認(rèn)為他們只需要大人逗他們開心。

5、美和環(huán)境氣氛

　　蒙特梭瑞提倡不僅活動(dòng)材料要具有美感，而且環(huán)境本身必須具備完全和諧的氣氛。蒙特梭瑞教育環(huán)境必須是清潔、富于吸引力、經(jīng)過(guò)精心準(zhǔn)備的。對(duì)于兒童來(lái)說(shuō)，這個(gè)環(huán)境必須生動(dòng)，但又不顯得的凌亂，過(guò)分刺激。除了美之外，蒙特梭瑞還提倡整個(gè)環(huán)境應(yīng)當(dāng)平和、有滋養(yǎng)力。從某種意義上講，蒙特梭瑞教育環(huán)境應(yīng)當(dāng)讓兒童沐浴在精神美中。安妮塔.魯伊.奧爾茲在《優(yōu)美的環(huán)境》中將這種美解釋為：“日本建筑用稱作‘torre’的拱門代表從世俗到圣堂的過(guò)渡，從自然、通俗過(guò)渡到精神與美的整合體。我常常想，每個(gè)兒童所處的環(huán)境都可以用一個(gè)拱門裝飾，代表這種過(guò)渡。Torre外圍繞在兒童身邊的過(guò)道必須讓兒童感覺到美和完整，而且覺得自己受人關(guān)心�！�

6、蒙特梭瑞學(xué)習(xí)材料

　　“有準(zhǔn)備的環(huán)境是為了讓兒童通過(guò)成功地操作和重復(fù)簡(jiǎn)單的工作，獲得一種自我感覺，自我控制感以及對(duì)環(huán)境的掌控感。但兒童從事的工作必須與他成長(zhǎng)中的文化期望存在關(guān)聯(lián)。”這些“顯然簡(jiǎn)單的工作”指的是用蒙特梭瑞的方法操作蒙特梭瑞學(xué)習(xí)材料。從某種程度上講，向兒童呈現(xiàn)所有的學(xué)習(xí)材料，是蒙特梭瑞實(shí)際學(xué)習(xí)環(huán)境的獨(dú)特之處。但在蒙特梭瑞學(xué)習(xí)環(huán)境中，學(xué)習(xí)材料之所以必要，原因不在于材料本身，而在于材料的設(shè)計(jì)原則。此外，學(xué)習(xí)材料只是構(gòu)成蒙特梭瑞環(huán)境的必要成分，并不構(gòu)成環(huán)境的全部。

　　材料的內(nèi)在設(shè)計(jì)原則使每個(gè)材料都突出某個(gè)特定的概念或難點(diǎn)，包含對(duì)錯(cuò)誤的內(nèi)在控制（例如，自主教育）這些概念包括兒童的肌肉運(yùn)動(dòng)及其他活動(dòng)。從相對(duì)簡(jiǎn)單的活動(dòng)開始，隨著兒童經(jīng)驗(yàn)的增長(zhǎng)和判斷力的提高，逐漸增加活動(dòng)復(fù)雜度。此外，蒙特梭瑞材料為兒童今后的學(xué)習(xí)做了直接和間接的準(zhǔn)備，而且具有美感。

　　突出一個(gè)難點(diǎn)，是為了引導(dǎo)兒童在學(xué)習(xí)過(guò)程中把問(wèn)題弄明白，把注意力集中在關(guān)鍵概念上。例如，立方體堆成的塔（粉紅塔）由10套立方體搭成，每套立方體增加的尺寸都很精確。每個(gè)立方體除了大小不同外，其他特征完全相同。這就促使兒童把注意力集中在大小這個(gè)特征上，探索各立方體之間的大小關(guān)系，避免了不必要的精力分散，相反，現(xiàn)在很多商家生產(chǎn)的學(xué)習(xí)材料在設(shè)計(jì)時(shí)強(qiáng)調(diào)“越多越好”，商家制造各種尺寸的立方體時(shí)，裝飾了各種不同的顏色、字母、數(shù)字，使用了不同的質(zhì)地。根據(jù)蒙特梭瑞的觀點(diǎn)，玩這些豐富多樣的立方體會(huì)讓孩子很開心，但無(wú)關(guān)刺激會(huì)導(dǎo)致不必要的分心。

　　控制錯(cuò)誤常被誤解為，必須借助蒙特梭瑞材料引導(dǎo)兒童探索完全正確的方法。作為一位學(xué)者，蒙特梭瑞認(rèn)為，錯(cuò)誤存在于個(gè)體內(nèi)部，是所有學(xué)習(xí)過(guò)程中有教育意義的成分。此外，錯(cuò)誤被認(rèn)為是認(rèn)知自我建構(gòu)的基本工具。因?yàn)閷?duì)“錯(cuò)誤”的知覺可以促使兒童仔細(xì)觀察、分析現(xiàn)有的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)。蒙特梭瑞將錯(cuò)誤控制（或設(shè)計(jì)線索）設(shè)計(jì)到學(xué)習(xí)材料中，為兒童提供活動(dòng)的反饋。兒童自己能看明白材料提供的反饋，并且能對(duì)這些反饋?zhàn)鞒鼋忉�。因此，控制錯(cuò)誤最終將兒童從依賴成人的反饋中解放出來(lái)。蒙特梭瑞說(shuō)：“通過(guò)材料控制錯(cuò)誤，可以促使兒童運(yùn)用自己的推理能力、批判能力，以及不斷發(fā)展的區(qū)分能力�！�

　　人們通常舉蒙特梭瑞圓柱體為例證明這種設(shè)計(jì)原則。這種材料是一些實(shí)心木塊，每個(gè)木塊中有10個(gè)帶刻度的旋鈕式圓柱體，每個(gè)圓柱體對(duì)應(yīng)一個(gè)相應(yīng)大小的插座。操作圓柱體材料時(shí)，兒童通常會(huì)找相應(yīng)的插座與圓柱體匹配起來(lái)。匹配過(guò)程中出現(xiàn)的任何“錯(cuò)誤”都很明顯，因?yàn)閳A柱體無(wú)法插入插座，或者因?yàn)榍懊娌邋e(cuò)了，插完之后發(fā)現(xiàn)插座不夠用，兒童在觀察和實(shí)驗(yàn)過(guò)程中發(fā)現(xiàn)“錯(cuò)誤”，最后專注于與材料之間的認(rèn)知對(duì)話。獲得這個(gè)經(jīng)驗(yàn)之后，兒童逐漸學(xué)會(huì)判斷，在以后的操作中逐漸減少對(duì)錯(cuò)誤的明顯的外部控制。例如，用無(wú)旋鈕的圓柱體（一種適用于更高發(fā)展水平的學(xué)習(xí)材料）重復(fù)這種活動(dòng)，但不提供木塊、插座。兒童不能借助事先制作好的物體度量這些圓柱體的大小。這時(shí)，自主判斷代替了材料結(jié)構(gòu)的引導(dǎo)。

　　但不提供贊成這樣的觀點(diǎn)：神經(jīng)、肌肉和身體運(yùn)動(dòng)、認(rèn)知發(fā)展之間有關(guān)系。因此，她試圖使兒童的運(yùn)動(dòng)成為蒙特梭瑞學(xué)習(xí)材料的一部分，在蒙特梭瑞教室里，兒童主動(dòng)參與操縱學(xué)習(xí)環(huán)境時(shí)要做的事情，包括抬東西、搬運(yùn)、維持平衡、堆東西、倒水、打掃、裝配、度量各種物體。

　　這些肌肉運(yùn)動(dòng)可以維持兒童對(duì)學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)的興趣。蒙特梭瑞指出“一件事物能否吸引兒童的注意力，并不在于事物本身的特征，而在于它能為兒童提供多少活動(dòng)機(jī)會(huì)�！边\(yùn)動(dòng)和感知學(xué)習(xí)的整和，有助于將活動(dòng)或概念印刻在兒童的“肌肉記憶”中，同時(shí)為兒童提供機(jī)會(huì)，發(fā)展運(yùn)動(dòng)控制能力。兒童通過(guò)調(diào)節(jié)身體運(yùn)動(dòng)，適應(yīng)特定活動(dòng)的要求，從而學(xué)會(huì)協(xié)調(diào)、平衡和改進(jìn)整體肌肉運(yùn)動(dòng)。

蒙特梭瑞的教學(xué)材料通常是由簡(jiǎn)單到復(fù)雜， 隨著兒童新經(jīng)驗(yàn)的逐步獲得增加活動(dòng)難度。

　　這是兒童在過(guò)渡到需要更多步驟和判斷的活動(dòng)之前，獲得對(duì)技能、材料或概念的控制感，蒙特梭瑞課程是兒童驅(qū)動(dòng)而非教師驅(qū)動(dòng)的，因此，活動(dòng)材料不能于是兒童的發(fā)展。向兒童呈現(xiàn)活動(dòng)材料時(shí)，必須根據(jù)兒童的興趣和已有的活動(dòng)技能，其目的是讓兒童獲得成功和獨(dú)立性，而不是完成事先設(shè)計(jì)好的課程。

　　除了從簡(jiǎn)單過(guò)渡到復(fù)雜以外，蒙特梭瑞材料為兒童以后的學(xué)習(xí)提供支持或間接的準(zhǔn)備。例如：度量粉紅塔或紅柱子等在大小上相互關(guān)聯(lián)的材料，可以為兒童以后理解10以內(nèi)的數(shù)字提供間接準(zhǔn)備，因?yàn)槎攘窟@些材料需要運(yùn)用10個(gè)要素。用三個(gè)手指抓旋鈕圓柱體，有助于將來(lái)學(xué)習(xí)書寫。將一個(gè)大容器中的水分別倒在三個(gè)大小相等的小容器中，可以為學(xué)習(xí)分?jǐn)?shù)和除法提供間接準(zhǔn)備。此外，美感是蒙特梭瑞材料始終強(qiáng)調(diào)的。

　　評(píng)價(jià)蒙特梭瑞材料時(shí)主要衡量的是整套材料的構(gòu)成，而不是其中一套高級(jí)的材料進(jìn)行評(píng)價(jià)。一個(gè)優(yōu)秀蒙特梭瑞教師的標(biāo)志是，教師是一個(gè)科學(xué)教師；蒙特梭瑞希望她的學(xué)習(xí)材料是一套精心設(shè)計(jì)的材料，而不是一個(gè)囊括了所有教學(xué)的大包裹。

7、交往生活的發(fā)展

　　不能因?yàn)槊商厮笕鸾淌彝瞥绐?dú)立性和個(gè)人發(fā)展，就認(rèn)為蒙特梭瑞教室里沒有社會(huì)交往。

　　有人會(huì)說(shuō)，事實(shí)是不可辯駁的真理。有人問(wèn)：“蒙特梭瑞教室為社會(huì)化提供了什么條件？”我們可以這樣回答：“蒙特梭瑞環(huán)境中的學(xué)習(xí)條件恰恰在于社會(huì)交往的氣氛”。從長(zhǎng)期接受教師領(lǐng)導(dǎo)的集體教學(xué)中解放出來(lái)，而習(xí)慣與同伴交往合作，觀看別人的活動(dòng)，操作材料時(shí)給別人提供幫助，或?qū)で髣e人的幫助，或者和別人分享零食，一塊聊天。積極的社會(huì)性不只是讓幼兒待在一起，它應(yīng)該在蒙特梭瑞班級(jí)里占統(tǒng)治地位。

　　盡管蒙特梭瑞教室中的很多活動(dòng)視為一個(gè)孩子設(shè)計(jì)的，但還有大量的活動(dòng)時(shí)為兩個(gè)或更多的孩子設(shè)計(jì)的。教師的作用很小，但卻是集體的組織者。她要在教室里走動(dòng)，給單個(gè)或小組兒童提供經(jīng)驗(yàn)，和兒童談話，幫助兒童共同解決矛盾。

　　在蒙特梭瑞教室里，我們通�？梢钥吹�，年齡跨越3歲（在大多數(shù)蒙特梭瑞教育環(huán)境中）的三個(gè)年齡組兒童被分在一組，這樣做的目的是為了促使集體生活的發(fā)展。鼓勵(lì)年齡大的兒童幫助比他們小的兒童，并且充當(dāng)活動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)者，為其他孩子作出榜樣。兒童可以在很大的范圍內(nèi)選擇自己的朋友，發(fā)現(xiàn)和探索別人身上具備的一些和自己不同的特質(zhì)。與人合作，尊重他人是蒙特梭瑞教室集體的基本概念。

蒙特梭瑞學(xué)習(xí)環(huán)境的另一個(gè)特征是，它提供了大量連續(xù)的時(shí)間讓兒童根據(jù)自己的意愿多次重復(fù)活動(dòng)；通過(guò)專注于一個(gè)活動(dòng)，延長(zhǎng)注意力集中的時(shí)間；進(jìn)行日常的社會(huì)交往、休息、思考，從事各種各樣的工作。

六、課程領(lǐng)域

　　為３－６歲兒童設(shè)計(jì)的蒙特梭瑞學(xué)習(xí)環(huán)境分為４個(gè)基本領(lǐng)域：實(shí)際生活領(lǐng)域（日常生活），感覺領(lǐng)域（專門訓(xùn)練一種或多種感覺的材料），語(yǔ)言領(lǐng)域，數(shù)學(xué)領(lǐng)域。此外，音樂、藝術(shù)、運(yùn)動(dòng)和戲劇也包括在蒙特梭瑞課程中（根據(jù)美國(guó)蒙特梭瑞協(xié)會(huì)）。

１、實(shí)際生活

　　實(shí)際生活訓(xùn)練通常被認(rèn)為是蒙特梭瑞課程中的必要內(nèi)容。兒童在參與生活實(shí)踐的過(guò)程中，獲得一些技能，形成一些意愿，這有助于他們?cè)谄渌�活�?dòng)中專注學(xué)習(xí)。通過(guò)經(jīng)歷熟悉的、類似家庭生活的體驗(yàn)，例如打掃、做針線活、整理花園，兒童開始學(xué)會(huì)把精力集中在一個(gè)活動(dòng)上，并且學(xué)會(huì)按順序從頭至尾的做一件事，學(xué)會(huì)為實(shí)現(xiàn)特定的目標(biāo)協(xié)調(diào)自己的肌肉運(yùn)動(dòng)，接受一項(xiàng)任務(wù)后確定并組織工作的步驟，通過(guò)自我指導(dǎo)的活動(dòng)或的獨(dú)立性。所以，像切蘿卜這樣的活動(dòng)，雖然直接目標(biāo)是削、切、煮，但潛在的間接目標(biāo)是培養(yǎng)獨(dú)立性、秩序感、專注能力、手眼協(xié)調(diào)能力、集體生活能力（請(qǐng)別人吃胡蘿卜）和樹立自尊心（通過(guò)完成工作）。在實(shí)際生活活動(dòng)中，兒童從事一些通常在家里做的、適合兒童身體大小的事情，參與周圍的文化生活，鞏固兒童從家庭到教室的過(guò)渡。具體活動(dòng)包括自理（例如，刷牙，穿衣服，系各種扣子或帶子，清潔鼻子，梳頭）；看護(hù)教室環(huán)境（擺放花，刷鞋，擦桌子，整理花園）；生活技能（做針線活，準(zhǔn)備實(shí)物）；精細(xì)的肌肉運(yùn)動(dòng)（過(guò)渡性活動(dòng)，例如，倒水和輸縫）；集體生活（擺桌子，說(shuō)“請(qǐng)”或“謝謝”等）。

　　由于沒有標(biāo)準(zhǔn)化的實(shí)際生活活動(dòng)，所以在這一領(lǐng)域中教師們創(chuàng)造的活動(dòng)最多。不同的蒙特梭瑞教室的實(shí)際生活活動(dòng)存在很大差異。因?yàn)槊總�(gè)老師都根據(jù)本班的需要、興趣和文化結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)活動(dòng)。例如，在夏威夷的一所蒙特梭瑞學(xué)校里，教師根據(jù)夏威夷的文化和自然環(huán)境對(duì)教室做了一些調(diào)整；用繩子串花、種子、葉子；用小貝殼或種子倒水、舀水――――用大貝殼做盛水器皿；穿衣架用夏威夷本地的樹皮制成；炊事包括做壽司（日本米食），碾山芋，制干果和干籽（Ｂｏｇａｒｔ，１９９２）。

　　隨著兒童的成熟，實(shí)際生活領(lǐng)域包括了更復(fù)雜的炊事活動(dòng)，以及急救、修理自行車、打電話、使用計(jì)算機(jī)、有關(guān)簡(jiǎn)單器械的知識(shí)（Ｃｈａｔｔｉｎ－ＭｃＮｉｃｈｏｌｅｓ，１９９２）．

２、感覺領(lǐng)域

　　從出生之日開始，兒童就處于刺激豐富的環(huán)境中。兒童用感官無(wú)意識(shí)的接收各種經(jīng)驗(yàn)，并納入有吸收力的心靈中（Ｍｏｎｔｅｓｓｏｒｉ，１９７３）。根據(jù)蒙特梭瑞的觀點(diǎn)，滿兩歲后，兒童借助手頭一些為他們精心準(zhǔn)備好的具體材料檢驗(yàn)事物，同時(shí)開始具有秩序感，能對(duì)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行分類。感覺材料的設(shè)計(jì)本身就是出于這個(gè)目的。這些材料最初是蒙特梭瑞自己設(shè)計(jì)的，同時(shí)借鑒讓．伊塔德和艾杜阿阿．塞古因的做法（Ｍｏｎｔｅｓｓｏｒｉ，１９６７ａ。／１９４８）。

感覺材料包括一系列操作材料，具有美感，而且設(shè)計(jì)簡(jiǎn)單，便于兒童“記憶和分類”（ Ｍｏｎｔｅｓｓｏｒｉ，１９６７ａ。／１９４８）。感覺經(jīng)驗(yàn)?zāi)芨倪M(jìn)并迅速增強(qiáng)兒童的感知覺，為進(jìn)一步的智力發(fā)展奠定感覺上的基礎(chǔ)�！案杏X訓(xùn)練和迅速發(fā)展，最明顯的好處是擴(kuò)大兒童的感知范圍，為智力發(fā)展提供堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)”（ Ｍｏｎｔｅｓｓｏｒｉ，１９６７ａ。／１９４８）。

　　蒙特梭瑞感覺材料能吸引視覺、觸覺、聽覺、味覺和嗅覺。每套材料訓(xùn)練一種感覺，突出一個(gè)具體的概念和感覺。例如，長(zhǎng)柱子（突出長(zhǎng)度），彩色寫字板（突出顏色），觸摸式寫字板（突出結(jié)識(shí)光滑的質(zhì)地），聲音（突出音量），嗅罐（突出特別的氣味）。

　　每套材料都是從簡(jiǎn)單變復(fù)雜。例如操作第一層彩色盒子的時(shí)候，兒童只要匹配主要的顏色：紅色，黃色，藍(lán)色。這套材料最后的工作時(shí)，度量九種顏色從深到淺七個(gè)程度。操作完整套材料后，兒童的判斷力將提高，在過(guò)去的課程中獲得的感知覺經(jīng)驗(yàn)將得到改進(jìn)，這些都成為兒童對(duì)自身活動(dòng)的內(nèi)部指導(dǎo)。

　　這些訓(xùn)練還從一種間接、具體的經(jīng)驗(yàn)逐步發(fā)展為對(duì)有關(guān)概念或特性的更抽象的意識(shí)。例如，操作幾何箱式幫助了解幾何形狀的初期活動(dòng)。操作這個(gè)材料時(shí)，兒童要做的是將藍(lán)色旋鈕式的三角形插入形影的插口里（類似一個(gè)簡(jiǎn)單的旋鈕拼圖）。教師可以再恰當(dāng)?shù)臅r(shí)候向兒童介紹三角形這個(gè)名稱。在以后的活動(dòng)中，兒童最初能認(rèn)識(shí)畫在卡片的一個(gè)淺藍(lán)色三角形，以后又將發(fā)現(xiàn)周圍其他的三角形（“我看到你的襯衫上有一個(gè)三角形！”）．這時(shí)，三角形的表象已經(jīng)內(nèi)化了，三角形的特征和有關(guān)指示已經(jīng)達(dá)到概念層次。以后，兒童又會(huì)建構(gòu)三角形的定義和以前通過(guò)感官認(rèn)識(shí)的各種三角形。

　　操作感覺材料時(shí)，最初要鼓勵(lì)兒童按教師示范的方法比較或度量事物。但以后應(yīng)激勵(lì)兒童嘗試各種可能的方法，發(fā)現(xiàn)不同的東西（擺放材料的方法），尋求擴(kuò)展（尋找兩個(gè)不同材料之間的關(guān)系，或?qū)⒒顒?dòng)推廣到其它環(huán)境中）（ａｔ哦人冊(cè)，１９９３）。多數(shù)的感覺材料時(shí)無(wú)終結(jié)的，可以啟發(fā)兒童創(chuàng)造大量不同的活動(dòng)，發(fā)展兒童探索和創(chuàng)造的能力。

３語(yǔ)言

　　“語(yǔ)言”不是一種材料，而是一個(gè)過(guò)程。如果我們看一看蒙特梭瑞的“作為過(guò)程的語(yǔ)言”教學(xué)法，就可以看出語(yǔ)言領(lǐng)域包括了更多的內(nèi)容和整個(gè)的講學(xué)環(huán)境，并且，事實(shí)上也包括了整個(gè)世界。蒙特梭瑞的語(yǔ)言課程提供的是一種背景而不是具體的內(nèi)容，是種類繁多的拼盤兒不是精心準(zhǔn)備的任何一道菜肴；而這一配餐中的關(guān)鍵在于孩子們自己的口頭言語(yǔ)（Ｔｕｉｎｅｒ，１９９５，Ｐ。２６）

　　在蒙特梭瑞教室里，所有的環(huán)境都會(huì)培養(yǎng)語(yǔ)言的發(fā)展；需要交際的社會(huì)環(huán)境和孩子之間的自由交談；在課堂上由教師提供的準(zhǔn)確的專門術(shù)語(yǔ)；歌曲，詩(shī)歌和小組間談話；圖書館的角落里發(fā)現(xiàn)的值得一看的精品圖書；為促進(jìn)語(yǔ)言和文字水平發(fā)展而制作的專門的教學(xué)材料。蒙特梭瑞課堂為語(yǔ)言發(fā)展提供了豐富的背景材料，這使得兒童最終掌握了書面語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)。

　　如果是在現(xiàn)在，蒙特梭瑞也許會(huì)跟許多當(dāng)今的語(yǔ)言理論家爭(zhēng)論，他認(rèn)為，作為表達(dá)工具，口頭言語(yǔ)和書面語(yǔ)言都是一種必然的結(jié)果（Ｍｏｎｔｅｓｓｏｒｉ，１９６４）。根據(jù)蒙特梭瑞的觀點(diǎn)，兒童要想學(xué)習(xí)寫（這被看作是社會(huì)活動(dòng)），他們必須先具有寫的機(jī)械運(yùn)動(dòng)能力。這一能力可一部分的通過(guò)操作一些訓(xùn)練材料而獲得，這些訓(xùn)練有一種是“金屬圖片”，也可能是由內(nèi)外兩個(gè)模板齒輪相咬而畫出的不同形狀（從圓刀更復(fù)雜的形狀），這種游戲可以讓孩子沿著大量不同的路徑來(lái)做劃線運(yùn)動(dòng)，由此來(lái)練習(xí)鉛筆的不同使用技巧（Ｃｈａｔｔｉｎ－ＭｃＮｉｃｈｏｌｓ，１９９２）。在目前所說(shuō)的日常生活操作和感知材料的操作中，兒童的手已經(jīng)為這樣的活動(dòng)做好了準(zhǔn)備。

蒙特梭瑞還認(rèn)為，兒童可以在操作自己的木制字母，或用手觸摸貼在石板上的、用砂紙剪成的字母的輪廓燈活動(dòng)中，發(fā)展寫字的機(jī)械運(yùn)動(dòng)能力（Ｍｏｎｔｅｓｓｏｒｉ，１９６４）。通過(guò)把這些運(yùn)動(dòng)與視覺、觸覺、動(dòng)覺和聽覺（兒童擺弄字母時(shí)教師讀出字母的發(fā)音）相聯(lián)系，兒童逐漸的在頭腦中形成了字母的概念，并記住每一個(gè)字母，這些都是因?yàn)樵谖�收語(yǔ)言和通過(guò)觸覺來(lái)探索物體的“敏感期”，兒童的視覺和觸覺印象發(fā)生了聯(lián)系。最終，有了這些符號(hào)及他們發(fā)音的記憶儲(chǔ)備，兒童開始通過(guò)“書寫”（用聲音拼寫）詞匯和句子來(lái)表示自己的意圖，起初是用一盒子木制字母（可移動(dòng)的字母）來(lái)書寫，后來(lái)他們就用鉛筆或其他的書寫工具來(lái)寫這些單詞了。

　　蒙特梭瑞讓年幼兒童熟悉字母符號(hào)的作發(fā)可能會(huì)被有些人用來(lái)“促進(jìn)”兒童的早期閱讀。但他的意圖正好相反，它是想讓兒童在關(guān)鍵的敏感期里熟悉書寫語(yǔ)言工具，這樣，到了后來(lái)，兒童“爆發(fā)”式的書寫語(yǔ)言就成為自發(fā)的過(guò)程，而不是辛辛苦苦的學(xué)習(xí)書寫規(guī)則和機(jī)械練習(xí)的結(jié)果。

　　大多數(shù)現(xiàn)代蒙特梭瑞教室都把金屬圖片，砂紙字母和可移動(dòng)的字幕作為專門傳授語(yǔ)言的和新材料。根據(jù)具體兒童的需要和興趣，他們還編制了更多的我們常常會(huì)看到的活動(dòng)，并開發(fā)了能夠激發(fā)語(yǔ)言能力發(fā)展的材料，包括名稱卡片，壓韻的詞或圖片，故事接龍卡片，組字圖片，同音字卡片，字-圖匹配卡片，聽寫游戲（用圖片和單詞卡片進(jìn)行指令）和語(yǔ)法游戲。

4、數(shù)學(xué)

　　數(shù)學(xué)思考能力起源于許多再學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)之前就經(jīng)歷過(guò)、看起來(lái)與數(shù)學(xué)毫不相干的活動(dòng)。蒙特梭瑞認(rèn)為，秩序、精確、注意細(xì)節(jié)和順序感來(lái)源于生活，而感覺材料為他所說(shuō)的“數(shù)學(xué)頭腦”奠定了基礎(chǔ)�！霸撰@得數(shù)學(xué)能力所需要的準(zhǔn)備性和邏輯秩序”（Scott,1995,p.26）。例如，一對(duì)一的概念就可以包含在穿衣之中（一個(gè)紐扣對(duì)一個(gè)扣眼），包含在開鎖之中（一把鑰匙只能開一把鎖），包含在所有的匹配活動(dòng)中。兒童通過(guò)這一切分級(jí)和分類活動(dòng)來(lái)探索和比較著相似點(diǎn)和不同點(diǎn)，通過(guò)感受材料與其形狀間的關(guān)系來(lái)探索空間關(guān)系，通過(guò)感受每天所能預(yù)料到的活動(dòng)程序來(lái)探索暫時(shí)與永久的關(guān)系。為了把感知到的包括10個(gè)物體的序列（積木塊搭成的高塔，樓梯等）數(shù)清楚，兒童被間接的引入了10進(jìn)制數(shù)系中去。而且，在數(shù)不同的序列（例如，長(zhǎng)棍，鑰匙等）時(shí)，兒童還熟悉了“誰(shuí)比誰(shuí)大”和“誰(shuí)比誰(shuí)小”的概念。

　　數(shù)學(xué)上的順序開始與對(duì)熟悉的感覺經(jīng)驗(yàn)的邏輯延伸。先前，兒童根據(jù)紅色小棍的長(zhǎng)度講他們排列起來(lái)，而現(xiàn)在，他們被引導(dǎo)著按照紅色和藍(lán)色把小棍分成兩堆，并數(shù)一數(shù)每堆有多少跟小棍。兒童按從短至長(zhǎng)的順序把這些小棍擺好，再把每一堆小棍的數(shù)目數(shù)清楚。然后，讓兒童用視覺來(lái)感知數(shù)字符號(hào)（砂紙數(shù)字），再讓兒童回到小棍活動(dòng)中來(lái)，把數(shù)字符號(hào)與小棍的數(shù)量對(duì)應(yīng)起來(lái)。以相似的形式，蒙特梭瑞所有的數(shù)學(xué)材料都是之間的從具體的熟悉的物體轉(zhuǎn)變?yōu)槌橄蟮牟皇煜さ姆��?hào)，每一次都要解決一個(gè)困難的問(wèn)題；數(shù)學(xué)材料時(shí)抽象概念或稱“數(shù)學(xué)化抽象概念”的物體表示（Ｍｏｎｔｅｓｓｏｒｉ，１９６７ａ。／１９４８，p174）。

　　蒙特梭瑞的數(shù)學(xué)材料分四種類型：（a）0到10的數(shù)字和數(shù)物；（b）線性數(shù)數(shù)材料（系統(tǒng)地由小到大數(shù)出連串的數(shù)）；（cC）小數(shù)系統(tǒng)（用經(jīng)典的金色小球表示數(shù)字中不同位置值的意義（一個(gè)個(gè)小球、10個(gè)小棍、100個(gè)方形、1000個(gè)立方體）；（d）算術(shù)運(yùn)算（加、減等等）。通常在使用蒙特梭瑞材料的時(shí)候，呈現(xiàn)給孩子的材料要簡(jiǎn)捷，要依據(jù)孩子的意愿和興趣而提供；材料是兒童自己選擇的，不是教師指定的。孩子們獲得和使用這些材料不是為了推動(dòng)他們的早期智力開發(fā)、為了推動(dòng)他們抽象能力的發(fā)展、或者為了將這些數(shù)字記住。蒙特梭瑞堅(jiān)信，數(shù)學(xué)是存在于人腦中的生而具有的一種計(jì)算功能。當(dāng)兒童發(fā)現(xiàn)了數(shù)字間的關(guān)系系統(tǒng)時(shí)，他們就逐漸形成了數(shù)學(xué)思維和解決問(wèn)題的能力�！俺橄笫莾和癁榱私�構(gòu)知識(shí)而在頭腦中進(jìn)行的一種創(chuàng)造過(guò)程�！泵绹�(guó)蒙特梭瑞協(xié)會(huì)數(shù)學(xué)教育委員會(huì)（美國(guó)蒙特梭瑞協(xié)會(huì)，1996）認(rèn)為，“數(shù)學(xué)能力在解決每日生活中的問(wèn)題時(shí)就得到了發(fā)展，包括空間概念、大小概念和數(shù)量概念”。我們鼓勵(lì)孩子運(yùn)用　的和富有想象力的方法來(lái)把問(wèn)題想明白，來(lái)使用所學(xué)到的概念。這種在解決問(wèn)題時(shí)理解和使用概念的能力應(yīng)當(dāng)是所有教育的目的，而不應(yīng)只是數(shù)學(xué)教育的目的。

5、藝術(shù)表現(xiàn)力

　　“在強(qiáng)調(diào)發(fā)展兒童認(rèn)知技能的同時(shí)，必須注意兒童的情感生活，注意他們的內(nèi)在思想和感受，注意他們自我表達(dá)的方式”（美國(guó)蒙特梭瑞協(xié)會(huì)，1996）。正是為了達(dá)到這個(gè)目的，現(xiàn)代美國(guó)蒙特梭瑞教程強(qiáng)調(diào)，讓兒童通過(guò)可視藝術(shù)、音樂、舞蹈和戲劇來(lái)表達(dá)自己（美國(guó)蒙特梭瑞協(xié)會(huì)、1994）。

　　蒙特梭瑞是教育中的環(huán)境美學(xué)的先鋒，她看到了環(huán)境中的審美質(zhì)量和總體平衡對(duì)年幼兒童的發(fā)展起著重要作用。她喜歡用間接的環(huán)境布置法來(lái)對(duì)年幼兒童實(shí)施美育。她感到，在兒童成長(zhǎng)的早期環(huán)境中，用優(yōu)美的、精心挑選的藝術(shù)作品來(lái)布置環(huán)境十分重要重要。通過(guò)教室里教學(xué)材料和通過(guò)自然界而獲得的廣泛而豐富的感覺經(jīng)驗(yàn)，會(huì)為兒童以后爆發(fā)出創(chuàng)造性的自我表達(dá)提供豐富的素材。

　　如今，在蒙特梭瑞教室里，既可以在審美和豐富的感覺經(jīng)驗(yàn)方面看到對(duì)蒙特梭瑞觀點(diǎn)的反映，也可以看到教師們已經(jīng)意識(shí)到了在兒童自我表達(dá)中的視覺藝術(shù)和符號(hào)意義的重要性。在現(xiàn)今的蒙特梭瑞環(huán)境中，有大量的可供自我表達(dá)的藝術(shù)媒介，比如，油畫、泥塑、抽象派的拼貼畫材料，各種不同的繪畫和顏料，制型紙等。美國(guó)蒙特梭瑞訓(xùn)練課程還會(huì)安排善于兒童藝術(shù)表達(dá)形式的集中指導(dǎo)。（MACTE蒙特梭瑞師資教育鑒定委員會(huì)，1996）。許多專業(yè)發(fā)展機(jī)構(gòu)（AMS和北美蒙特梭瑞教師協(xié)會(huì)NAMTA）也為教師提供服務(wù)，以深化教師對(duì)兒童發(fā)的這一重要領(lǐng)域的認(rèn)識(shí)，并提高教師的教育技巧水平。

6、音樂

　　蒙特梭瑞教學(xué)具有幫助兒童感知、表達(dá)基本音樂成份并訓(xùn)練其音樂欣賞力的傳統(tǒng)。像“沉默游戲“、傳聲筒、蒙特梭瑞鈴（分辨音高之用）這些為訓(xùn)練耳朵分辨聲音的活動(dòng)，是蒙特梭瑞兒童早期音樂訓(xùn)練的核心課程（MONTE ORI，1967B/1948）。

在小學(xué)里，典型的蒙特梭瑞課程為孩子們提供學(xué)習(xí)不同樂器的機(jī)會(huì)　，還會(huì)教孩子們識(shí)譜，創(chuàng)作音樂和組織音樂團(tuán)體。例如，新墨西哥州阿爾伯克基的一所小學(xué)說(shuō)，他們擁有一只鼓樂隊(duì)（LETO，1996）。

7、文化課程：地理和科學(xué)

　　蒙特梭瑞哲學(xué)框架中所包含的是所有生物和非生物間系統(tǒng)地相互聯(lián)系著的有序的觀點(diǎn)。這一哲學(xué)觀不僅是蒙特梭瑞關(guān)于生命科學(xué)與生物科學(xué)的教學(xué)方法的基礎(chǔ)，而且也是蒙特梭瑞稱之為“自然的和文化的”地志的教學(xué)方法的基礎(chǔ)。

　　蒙特梭瑞認(rèn)為人類的需要是十分廣泛的，所以人類要使用不同的方法來(lái)與自然相互作用以滿足這些需要，而對(duì)世界不同文化的學(xué)習(xí)也是一種對(duì)人類所使用的各種方法的學(xué)習(xí)。文化慶典，對(duì)某一特別文化的了解，或者使用不同文化背景下的物體或容器，這些都是在蒙特梭瑞教室里孩子們可能吸收不同文化的方法。在完整的課程設(shè)計(jì)中，孩子們可以從很廣的范圍內(nèi)和很多的活動(dòng)中自由地進(jìn)行選擇。

　　例如，在學(xué)習(xí)日本文化時(shí)，兒童在生活實(shí)踐區(qū)內(nèi)用筷子夾東西，做日本飯團(tuán)；在感知區(qū)年幼的孩子們把不同花色的漂亮服飾搭配起來(lái)，并品嘗綠茶；在語(yǔ)言區(qū)，他們學(xué)習(xí)日本人在日常交往中的表達(dá)方式（你好、對(duì)不起、謝謝）；在數(shù)學(xué)區(qū)，兒童數(shù)著燒制的搪瓷碟中的潔白的小石子；在地理區(qū)他們玩著亞洲地圖（日本部分）的拼圖游戲；在藝術(shù)區(qū)，他們又在修筑日式假山花園（平整沙地，并把石塊搭得很美）；最后，他們?cè)谏�活�?shí)踐和戲劇表演活動(dòng)結(jié)合區(qū)建造了了家日本茶社，每次進(jìn)兩個(gè)人，互相為對(duì)方提供茶道服務(wù)（兒童觀看了來(lái)訪者的茶道表演之后）。

　　在大多數(shù)蒙特梭瑞教室里，教師都會(huì)為孩子們提供地形的自然模型（例如，被水環(huán)抱的島嶼、綠波蕩漾的湖泊），大陸或地球上其他區(qū)域的拼圖游戲。

　　對(duì)學(xué)齡前兒童來(lái)說(shuō)，科學(xué)探索要涉及到“直接觀察（這可以提供歸納和檢假說(shuō)的基礎(chǔ)），在直接觀察中對(duì)自然屬性的感覺為后來(lái)的抽象思維提供了實(shí)驗(yàn)性基礎(chǔ)”（美國(guó)蒙特梭瑞協(xié)會(huì)，1996）。對(duì)年幼的兒童來(lái)說(shuō)，這意味著與自然界的日常接觸；它為孩子們提供了積累經(jīng)驗(yàn)、認(rèn)識(shí)事物和把自然現(xiàn)象歸類的機(jī)會(huì)；它還為孩子們提供了問(wèn)“什么？”和“怎樣？”的機(jī)會(huì)和每天與成人接觸的機(jī)會(huì)。這些成人愿意做天生具有好奇心的兒童的良師益友。