蒙臺梭利教育思想淺說 
　　蒙臺梭利是近代世界教育史上最有影響的兒童教育家之一。她吸收了盧梭、裴斯泰洛齊、福祿貝爾等教育家的思想，并以生理學、醫(yī)學、心理學、人類學等科學為基礎，多年不辭辛苦地對兒童進行連續(xù)不斷的觀察、研究及教育實驗，劃時代地闡述了對兒童自身發(fā)展的法則、兒童與環(huán)境、兒童與成人、兒童與社會發(fā)展關系的認識。她不僅在理論上建立了一套獨特的學說，而且根據自己的學說開發(fā)了一系列符合兒童發(fā)展需要的教具。她對兒童的愛心、信任、尊重、關心，為兒童教育事業(yè)奉獻一生的執(zhí)著追求，不畏曲折與艱險，表現出的真情、驚人意志、人格魅力與使命感，正是今天的幼教工作者應該學習和發(fā)揚的職業(yè)精神。
　　蒙臺梭利強調，要在充分挖掘兒童潛能的基礎上幫助兒童形成自主、自信、獨立、創(chuàng)造的精神，使兒童經過從0至18歲不同階段的努力，在自信的基礎上具有各方面的適應能力。一個人要面對今日和明天的挑戰(zhàn)，最迫切的任務就是要使自己學會生存、學會學習、學會合作與創(chuàng)新，而這些也正是蒙氏教育所追求的目標。她進一步指出：“我們應讓幼兒心智的發(fā)展成為眾所周知的知識，讓眾人了解生命發(fā)展的法則，讓社會各界都有新的共識．社會有責任提供兒童發(fā)展所需要的一切，政府絕不可置兒童于不顧，“我們必須保護的是人類的正常發(fā)展，要努力地去除兒童發(fā)展過程中的各種障礙，使他無論在何處都免受危險、誤解和威脅”。她明確提出早期教育在一個人成長和終身發(fā)展中的作用，她說：“成人的幸福是與兒童時期所過的那種生活緊密相連，我們的錯誤會落到兒童身上，給他們留下一個不可磨滅的痕跡，我們會死去，但我們的兒童將承受因我們的錯誤而釀成的后果，對兒童的任何影響都會影響到人類……”這些深刻的分析不仍對我們今日的兒童教育有著深刻的啟迪嗎？
　　蒙臺梭利十分重視環(huán)境對兒童發(fā)展的作用以及教師、家長對兒童發(fā)展的作用。她強調兒童的發(fā)展是外部環(huán)境通過兒童內在心理變化而起作用的，外部環(huán)境是兒童發(fā)展的必要條件。蒙氏系列教具正是她的環(huán)境理論物化的結晶。
　　而教師的作用及家長的文化素質是兒童軟環(huán)境的具體體現，教師及家長是兒童心理發(fā)展和潛力激發(fā)的促進者、引導者，是造成兒童發(fā)展差異的背景基礎。這兩種軟環(huán)境的不同，塑造了不同發(fā)展水平的兒童。她說：“環(huán)境對于兒童來說是利用環(huán)境改善自身。”所以，兒童的活動離不開環(huán)境，離不開成人為其準備的“有準備的環(huán)境”。教具作為物化環(huán)境，其作用不僅僅在于向兒童傳授最基本的知識或技能，它的教育目的是內在的，即幫助兒童進行內在的自我建設和心理發(fā)展，它能吸引兒童的注意力，并使其精力集中于有選擇的外界刺激。她認為“兒童發(fā)展最首要的基本因素是能夠集中精神，他必須學會集中。從而發(fā)展其獨立性、自信心、自控力……”蒙氏不僅重視室內環(huán)境，她還在《發(fā)現兒童》一書中用許多生動事例說明大自然在兒童教育中的重要性。她說：“人，本身就是自然的一個組成部分，尤其是童年期，他必須從自然中吸取自身發(fā)展所不可缺少的力量”，“隨著城市生活的普及，兒童這種迫切的需要越來越難以實現，必須為兒童接觸大自然創(chuàng)造條件，使他有時間、空間能夠欣賞大自然的秩序、和諧和美。同時掌握各種自然規(guī)律，這種規(guī)律是一切科學和藝術的基礎�！蹦壳�，我們不少蒙氏課程班比較忽視室外環(huán)境及引導幼兒對大自然的探索活動，或者把這些認識自然的活動與蒙氏課程分離開來，這其實是一種誤解。蒙臺梭利認為，人類與自然的相互依賴既是物質的又是精神的，有必要讓兒童從小去接觸各種生活，最初的方法是讓兒童培育植物或動物，“這有助于自然地使兒童成為一個具有生態(tài)責任感的人”。為此，有專家提出把蒙臺梭利學校與“走向大自然”的課程結合起來。這將是一個非常吸引人的實驗。
　　教師是環(huán)境的一個重要因素，蒙氏對教師的要求很高。她認為，我們要培養(yǎng)的是教師的科學精神，而不是機械的教育技巧，也就是說培訓教師的方向應側重精神。這種精神有三個方面：第一是對人的興趣（即對兒童的興趣），這種興趣的主要標志是觀察者與被觀察者之間的一種十分密切的關系；第二，這種精神同時也是一種善于把每個兒童當作獨特個體來看待的能力……教育必須針對這些單獨的個體，一個一個進行觀察，一個一個加以指導；第三，這種精神是基于一個信念——兒童能夠、也愿意暴露自己，在兒童暴露自己的過程中，教師將會發(fā)現他所扮演的角色。她還認為，成人必須改變用自我中心的權威態(tài)度對待兒童的做法，為了了解兒童，教師必須發(fā)展自己對兒童觀察的意念與能力。教師需要觀察的不僅是兒童身體成長的外在活動，而且還包括通過這些活動表現出來的內心的協調與發(fā)展，并給予指導。她要求教師在觀察的同時記錄每個兒童的發(fā)展狀況，并根據其不同的發(fā)展水平給予不同的指導，幫助其選用不同難度的教具，使兒童在發(fā)展水平與教具的難易程度上找到結合點。她的
這一論述，與我們當今所追求的最近發(fā)展區(qū)的教學要求是吻合的。
　　在家庭教育方面，蒙氏也有許多精辟的論述。蒙臺梭利認為，“在父母手中確實掌握著人類生命的前途，但我們的社會中許多父母并沒有意識到這種職責”，他們?yōu)檎鞣�外部世界辛苦奮斗而把兒童拒于千里之外，或者通過所謂的教育讓未成熟的兒童直接按照成人的方式來生活，或使自己成為兒童借鑒的榜樣，讓兒童仿效自己。隨著兒童的成長，他與日俱增的獨立性會使父母的愿望與他本人的需要之間的沖突日益加劇，特別是當兒童能獨立地做一些事情的時候，成人與兒童之間的矛盾就開始顯示出來。蒙氏強調“必須通過活動和真正的成就感來發(fā)展兒童的積極的自信、獨立的自我形象�！安簧俑改赣捎谌狈�科學的兒童觀，對兒童發(fā)展的內在需要與外部環(huán)境的關系知之甚少，因而在‘愛'的光環(huán)下，不自覺地代替和剝奪了兒童的權利，壓抑了兒童要求獨立發(fā)展、自由探索的愿望�！保叩拇_，兒童在現實中形成了依賴、懦弱，缺乏自主、自信、任性、驕橫后，父母又往往反過來責怪孩子不成器，不如他人的孩子聽話、活潑、能干。如果這種兒童要求獨立發(fā)展與成人限制、代替的矛盾不斷發(fā)生而又缺乏正確引導，就會對兒童的發(fā)展造成十分不利的影響。因此，家長的素質亟待提高，科學的家庭教育亟待普及。
　　近百年來，不少國家都設立了蒙氏培訓班 等教育機構，尤其是“二戰(zhàn)”后，美國從兒童心理學的研究進展與社會發(fā)展要求加強基礎教育的實效性角度出發(fā)，重新認可了蒙氏理論的科學性�，F在全美蒙氏協會每年召開一次會議，世界蒙氏協會每兩年召開一次會議，研討、交流如何在新時代繼承發(fā)揚蒙氏教育思想的精華，使之為現時的教育服務等問題。我國改革開放以來，幼教領域也打破了一統(tǒng)化的課程模式，吸收、借鑒了國外的一些有益的課程理論。自1994年以來，我們遼寧省就有20多所幼兒園先后引進了蒙氏的教育理念與方法，并在如何指導混齡班的教育上積累了初步經驗。當前，全國幼教界正在學習貫徹教育部頒發(fā)的《幼兒園教育指導綱要（試行）》。我認為，這個《綱要》吸收了古今中外優(yōu)秀的幼兒教育思想，當然也有著蒙氏教育思想的淵源。我們在貫徹落實《綱要》的時候，可以把獲氏教育思想的精髓與我國的素質教育思想進一步融合起來，使蒙氏教育思想向現代化與本土化方向發(fā)展。