蒙臺梭利教育思想淺說 
　　蒙臺梭利是近代世界教育史上最有影響的兒童教育家之一。她吸收了盧梭、裴斯泰洛齊、福祿貝爾等教育家的思想，并以生理學(xué)、醫(yī)學(xué)、心理學(xué)、人類學(xué)等科學(xué)為基礎(chǔ)，多年不辭辛苦地對兒童進(jìn)行連續(xù)不斷的觀察、研究及教育實驗，劃時代地闡述了對兒童自身發(fā)展的法則、兒童與環(huán)境、兒童與成人、兒童與社會發(fā)展關(guān)系的認(rèn)識。她不僅在理論上建立了一套獨(dú)特的學(xué)說，而且根據(jù)自己的學(xué)說開發(fā)了一系列符合兒童發(fā)展需要的教具。她對兒童的愛心、信任、尊重、關(guān)心，為兒童教育事業(yè)奉獻(xiàn)一生的執(zhí)著追求，不畏曲折與艱險，表現(xiàn)出的真情、驚人意志、人格魅力與使命感，正是今天的幼教工作者應(yīng)該學(xué)習(xí)和發(fā)揚(yáng)的職業(yè)精神。
　　蒙臺梭利強(qiáng)調(diào)，要在充分挖掘兒童潛能的基礎(chǔ)上幫助兒童形成自主、自信、獨(dú)立、創(chuàng)造的精神，使兒童經(jīng)過從0至18歲不同階段的努力，在自信的基礎(chǔ)上具有各方面的適應(yīng)能力。一個人要面對今日和明天的挑戰(zhàn)，最迫切的任務(wù)就是要使自己學(xué)會生存、學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會合作與創(chuàng)新，而這些也正是蒙氏教育所追求的目標(biāo)。她進(jìn)一步指出：“我們應(yīng)讓幼兒心智的發(fā)展成為眾所周知的知識，讓眾人了解生命發(fā)展的法則，讓社會各界都有新的共識．社會有責(zé)任提供兒童發(fā)展所需要的一切，政府絕不可置兒童于不顧，“我們必須保護(hù)的是人類的正常發(fā)展，要努力地去除兒童發(fā)展過程中的各種障礙，使他無論在何處都免受危險、誤解和威脅”。她明確提出早期教育在一個人成長和終身發(fā)展中的作用，她說：“成人的幸福是與兒童時期所過的那種生活緊密相連，我們的錯誤會落到兒童身上，給他們留下一個不可磨滅的痕跡，我們會死去，但我們的兒童將承受因我們的錯誤而釀成的后果，對兒童的任何影響都會影響到人類……”這些深刻的分析不仍對我們今日的兒童教育有著深刻的啟迪嗎？
　　蒙臺梭利十分重視環(huán)境對兒童發(fā)展的作用以及教師、家長對兒童發(fā)展的作用。她強(qiáng)調(diào)兒童的發(fā)展是外部環(huán)境通過兒童內(nèi)在心理變化而起作用的，外部環(huán)境是兒童發(fā)展的必要條件。蒙氏系列教具正是她的環(huán)境理論物化的結(jié)晶。
　　而教師的作用及家長的文化素質(zhì)是兒童軟環(huán)境的具體體現(xiàn)，教師及家長是兒童心理發(fā)展和潛力激發(fā)的促進(jìn)者、引導(dǎo)者，是造成兒童發(fā)展差異的背景基礎(chǔ)。這兩種軟環(huán)境的不同，塑造了不同發(fā)展水平的兒童。她說：“環(huán)境對于兒童來說是利用環(huán)境改善自身�！彼�以，兒童的活動離不開環(huán)境，離不開成人為其準(zhǔn)備的“有準(zhǔn)備的環(huán)境”。教具作為物化環(huán)境，其作用不僅僅在于向兒童傳授最基本的知識或技能，它的教育目的是內(nèi)在的，即幫助兒童進(jìn)行內(nèi)在的自我建設(shè)和心理發(fā)展，它能吸引兒童的注意力，并使其精力集中于有選擇的外界刺激。她認(rèn)為“兒童發(fā)展最首要的基本因素是能夠集中精神，他必須學(xué)會集中。從而發(fā)展其獨(dú)立性、自信心、自控力……”蒙氏不僅重視室內(nèi)環(huán)境，她還在《發(fā)現(xiàn)兒童》一書中用許多生動事例說明大自然在兒童教育中的重要性。她說：“人，本身就是自然的一個組成部分，尤其是童年期，他必須從自然中吸取自身發(fā)展所不可缺少的力量”，“隨著城市生活的普及，兒童這種迫切的需要越來越難以實現(xiàn)，必須為兒童接觸大自然創(chuàng)造條件，使他有時間、空間能夠欣賞大自然的秩序、和諧和美。同時掌握各種自然規(guī)律，這種規(guī)律是一切科學(xué)和藝術(shù)的基礎(chǔ)�！蹦壳埃�我們不少蒙氏課程班比較忽視室外環(huán)境及引導(dǎo)幼兒對大自然的探索活動，或者把這些認(rèn)識自然的活動與蒙氏課程分離開來，這其實是一種誤解。蒙臺梭利認(rèn)為，人類與自然的相互依賴既是物質(zhì)的又是精神的，有必要讓兒童從小去接觸各種生活，最初的方法是讓兒童培育植物或動物，“這有助于自然地使兒童成為一個具有生態(tài)責(zé)任感的人”。為此，有專家提出把蒙臺梭利學(xué)校與“走向大自然”的課程結(jié)合起來。這將是一個非常吸引人的實驗。
　　教師是環(huán)境的一個重要因素，蒙氏對教師的要求很高。她認(rèn)為，我們要培養(yǎng)的是教師的科學(xué)精神，而不是機(jī)械的教育技巧，也就是說培訓(xùn)教師的方向應(yīng)側(cè)重精神。這種精神有三個方面：第一是對人的興趣（即對兒童的興趣），這種興趣的主要標(biāo)志是觀察者與被觀察者之間的一種十分密切的關(guān)系；第二，這種精神同時也是一種善于把每個兒童當(dāng)作獨(dú)特個體來看待的能力……教育必須針對這些單獨(dú)的個體，一個一個進(jìn)行觀察，一個一個加以指導(dǎo)；第三，這種精神是基于一個信念——兒童能夠、也愿意暴露自己，在兒童暴露自己的過程中，教師將會發(fā)現(xiàn)他所扮演的角色。她還認(rèn)為，成人必須改變用自我中心的權(quán)威態(tài)度對待兒童的做法，為了了解兒童，教師必須發(fā)展自己對兒童觀察的意念與能力。教師需要觀察的不僅是兒童身體成長的外在活動，而且還包括通過這些活動表現(xiàn)出來的內(nèi)心的協(xié)調(diào)與發(fā)展，并給予指導(dǎo)。她要求教師在觀察的同時記錄每個兒童的發(fā)展?fàn)顩r，并根據(jù)其不同的發(fā)展水平給予不同的指導(dǎo)，幫助其選用不同難度的教具，使兒童在發(fā)展水平與教具的難易程度上找到結(jié)合點(diǎn)。她的
這一論述，與我們當(dāng)今所追求的最近發(fā)展區(qū)的教學(xué)要求是吻合的。
　　在家庭教育方面，蒙氏也有許多精辟的論述。蒙臺梭利認(rèn)為，“在父母手中確實掌握著人類生命的前途，但我們的社會中許多父母并沒有意識到這種職責(zé)”，他們?yōu)檎鞣�外部世界辛苦奮斗而把兒童拒于千里之外，或者通過所謂的教育讓未成熟的兒童直接按照成人的方式來生活，或使自己成為兒童借鑒的榜樣，讓兒童仿效自己。隨著兒童的成長，他與日俱增的獨(dú)立性會使父母的愿望與他本人的需要之間的沖突日益加劇，特別是當(dāng)兒童能獨(dú)立地做一些事情的時候，成人與兒童之間的矛盾就開始顯示出來。蒙氏強(qiáng)調(diào)“必須通過活動和真正的成就感來發(fā)展兒童的積極的自信、獨(dú)立的自我形象�！安簧俑改赣捎谌狈�科學(xué)的兒童觀，對兒童發(fā)展的內(nèi)在需要與外部環(huán)境的關(guān)系知之甚少，因而在‘愛'的光環(huán)下，不自覺地代替和剝奪了兒童的權(quán)利，壓抑了兒童要求獨(dú)立發(fā)展、自由探索的愿望。”＿的確，兒童在現(xiàn)實中形成了依賴、懦弱，缺乏自主、自信、任性、驕橫后，父母又往往反過來責(zé)怪孩子不成器，不如他人的孩子聽話、活潑、能干。如果這種兒童要求獨(dú)立發(fā)展與成人限制、代替的矛盾不斷發(fā)生而又缺乏正確引導(dǎo)，就會對兒童的發(fā)展造成十分不利的影響。因此，家長的素質(zhì)亟待提高，科學(xué)的家庭教育亟待普及。
　　近百年來，不少國家都設(shè)立了蒙氏培訓(xùn)班 等教育機(jī)構(gòu)，尤其是“二戰(zhàn)”后，美國從兒童心理學(xué)的研究進(jìn)展與社會發(fā)展要求加強(qiáng)基礎(chǔ)教育的實效性角度出發(fā)，重新認(rèn)可了蒙氏理論的科學(xué)性。現(xiàn)在全美蒙氏協(xié)會每年召開一次會議，世界蒙氏協(xié)會每兩年召開一次會議，研討、交流如何在新時代繼承發(fā)揚(yáng)蒙氏教育思想的精華，使之為現(xiàn)時的教育服務(wù)等問題。我國改革開放以來，幼教領(lǐng)域也打破了一統(tǒng)化的課程模式，吸收、借鑒了國外的一些有益的課程理論。自1994年以來，我們遼寧省就有20多所幼兒園先后引進(jìn)了蒙氏的教育理念與方法，并在如何指導(dǎo)混齡班的教育上積累了初步經(jīng)驗。當(dāng)前，全國幼教界正在學(xué)習(xí)貫徹教育部頒發(fā)的《幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）》。我認(rèn)為，這個《綱要》吸收了古今中外優(yōu)秀的幼兒教育思想，當(dāng)然也有著蒙氏教育思想的淵源。我們在貫徹落實《綱要》的時候，可以把獲氏教育思想的精髓與我國的素質(zhì)教育思想進(jìn)一步融合起來，使蒙氏教育思想向現(xiàn)代化與本土化方向發(fā)展。