蒙臺梭利和福祿倍爾生活的時代相隔近一個世紀(jì)。他們作為歷史上兩位最杰出的幼兒教育家，其理論既有不少相同(或相似)點，也有許多不同之處。
(1)相同或相似之點
# 都接受了盧梭的強烈影響，反對傳統(tǒng)教育對兒童身心的束縛和壓迫，反對外因論；信奉性善，贊同內(nèi)發(fā)論，主張以兒童為本位；要求認(rèn)真研究兒童的特點，遵循自然，強調(diào)教育中自由及活動的重要性。
# 都極其重視幼兒期(尤其是1"6歲幼兒期)教育，重視童年生活對人生的影響。倡導(dǎo)建立專門的幼兒社會教育機(jī)構(gòu)及培訓(xùn)大批合格教師來從事幼兒教育工作。
# 都受到宗教唯心主義的影響。福祿倍爾對兒童的本性作了神秘主義的解釋，并認(rèn)為教育目的即使兒童心中“神的本源”顯露出來；而蒙臺梭利的生命學(xué)說亦含有神秘的色彩。
(2)不同之點
# 在理論基礎(chǔ)上，福祿倍爾以德國古典唯心主義哲學(xué)為基礎(chǔ)，同時受到宗教影響，往往從神秘主義或神學(xué)出發(fā)來論述人的發(fā)展和教育問題，故許多觀點充斥了符號及謎樣的象征哲學(xué)意味。蒙臺梭利雖也受到宗教的影響，但其教育理論主要以近代科學(xué)、哲學(xué)及心理學(xué)，特別是生物學(xué)、生理學(xué)為基礎(chǔ)，其宗教唯物主義色彩遠(yuǎn)較福祿倍爾為輕。
# 福祿倍爾是新教徒，蒙臺梭利則是天主教徒。
# 在具體教育觀點上，二人也有很大差異。比較重要的地方有：
①在兒童心理發(fā)展觀上，二人雖都贊同“內(nèi)發(fā)”論，但蒙臺梭利強調(diào)通過主體與環(huán)境的相互作用來促進(jìn)兒童的發(fā)展，福祿倍爾則傾向于個體復(fù)演說。
②在教育內(nèi)容、方法上，福祿倍爾倡導(dǎo)“游戲”、“恩物”、“作業(yè)”(繪畫、紙工、手工)，認(rèn)為游戲是幼兒自我表現(xiàn)的最高形式，強調(diào)應(yīng)通過游戲來發(fā)展幼兒的想象力和創(chuàng)造力；蒙臺梭利則主張“工作”，自動教育、感官教育(包括讀、寫、算的練習(xí))、實際生活練習(xí)等，認(rèn)為工作是幼兒特有的有價值的活動，反對有想象活動的游戲及玩具，否定了創(chuàng)造性游戲在幼兒教育中的重要作用。
③在教學(xué)組織形式上，福祿倍爾要求組織集體教學(xué)，蒙臺梭利則主張個別活動，單獨的學(xué)習(xí)。
④在教師作用問題上，在福祿倍爾的幼兒園里，教師被視為“園丁”，須承擔(dān)對幼兒的關(guān)心、指導(dǎo)乃至教學(xué)(如“恩物”的演示、說明)的職責(zé)；而在蒙臺梭利幼兒學(xué)校中，教師由主動轉(zhuǎn)向被動，被稱為“指導(dǎo)者”，只是承擔(dān)指導(dǎo)、引導(dǎo)及環(huán)境保護(hù)、看護(hù)的責(zé)任。
⑤蒙臺梭利與福祿倍爾對幼兒活動“環(huán)境”的理解不盡一致。二者都包括室內(nèi)、室外兩大部分；但蒙臺梭利的“有準(zhǔn)備的環(huán)境”與福祿倍爾的幼兒園環(huán)境及設(shè)施有些區(qū)別。
⑥在教育對象上，福祿倍爾幼兒園主要招收中產(chǎn)階層子女，實行半日制、不供膳；蒙臺梭利幼兒學(xué)校則主要招收貧民子女，實行全日制、供膳。
由于蒙臺梭利與福祿倍爾在具體的教育主張上有上述差異，因此有人提出：蒙臺梭利體系的確立使得“幼兒園有史以來最重大的一種教育體系出現(xiàn)在我們的面前，”使得幼兒教育思想“多元化”、“多樣化”了。