導(dǎo)讀：有人認(rèn)為，中國人不注重胎教，胎教似乎只是外國人的專利。其實(shí)，胎教本是我們的國粹�！妒酚洝氛f周文王只所以成為一代明君，就在于他的母親太任是一位品行“端一誠莊”、“惟德之行”的婦女。她懷文王時(shí)，因“目不視惡色、耳不聽淫聲、口不出傲言”，從而使文王“生而明圣，太任教一而識(shí)百”，人們都夸贊“太任為能胎教”。

　　中國古代的胎教

　　有人認(rèn)為，中國人不注重胎教，胎教似乎只是外國人的專利。

　　其實(shí)，胎教本是我們的國粹�！妒酚洝氛f周文王只所以成為一代明君，就在于他的母親太任是一位品行“端一誠莊”、“惟德之行”的婦女。她懷文王時(shí)，因“目不視惡色、耳不聽淫聲、口不出傲言”，從而使文王“生而明圣，太任教一而識(shí)百”，人們都夸贊“太任為能胎教”。

　　我國古代的胎教說，對(duì)孕婦的飲食起居、情緒行為等都定了相應(yīng)的戒律。西漢初年，賈誼就總結(jié)了“古者胎教之道”，并在所著的《新書》中，專立了一篇胎教。

　　魏晉南北朝至唐代，祖國的醫(yī)學(xué)有了很大的發(fā)展，胎教成為其重要的門類之一。北齊徐文才著的《逐月養(yǎng)胎法》是較早涉及胎教的醫(yī)學(xué)專著。唐代名醫(yī)孫思邈在《千余要方》一書中將“婦產(chǎn)”一門列在卷首，闡述了養(yǎng)胎之道。這些論著都對(duì)孕婦的飲食起居提出了要求，并闡述了這些因素對(duì)胎兒發(fā)育和分娩的影響。

　　古人胎教說中可供我們借鑒的精辟之處可歸納如下：

　　主張“慎始”，簡言之，即主張婚前娶妻嫁女應(yīng)審慎，這是因?yàn)槟赣H的品德對(duì)后人的成長影響很大。

　　重視環(huán)境因素對(duì)胎兒的影響，主張避免周圍環(huán)境的不利因素，免除不良刺激對(duì)胎兒的影響。

　　強(qiáng)調(diào)心境平和，主張?jiān)袐D應(yīng)謹(jǐn)言慎行，修養(yǎng)身心，陶冶情操。

　　重視早孕期間的調(diào)理。指出妊娠初期的三個(gè)月最為重要，應(yīng)當(dāng)重視孕婦的身心調(diào)理�，F(xiàn)代優(yōu)生學(xué)證實(shí)，妊娠最初的三個(gè)月，胎兒最易受母體內(nèi)外環(huán)境的影響。

　　至于胎教成功的秘訣，其實(shí)就是愛和耐心。愿每一位未來的母親都能及早實(shí)行胎教，用愛和耐心精心培養(yǎng)胎兒，孕育一個(gè)聰明活潑的健康寶寶。