如果說“遭性”強(qiáng)調(diào)的是孕婦在妊娠期間心性行為不正所產(chǎn)生的副作用，那么“正性”，就接近于今天所稱的優(yōu)生學(xué)了。

　　魏晉南北朝至唐代的發(fā)展

　　到了魏晉南北朝時(shí)代，我國養(yǎng)胎學(xué)有了縱深的發(fā)展，如晉代王叔和所著《脈經(jīng)》，即記載了有關(guān)婦女妊娠、產(chǎn)后、帶下、月經(jīng)疾病及婦女雜病的脈法與辨證。當(dāng)然，最負(fù)盛名的要算是北齊的徐之才（公元四七二——五七二年），他著有《逐月養(yǎng)胎法》，逐月論述了胚胎、胎兒的生長發(fā)育過程，并對各月常發(fā)生的疾病，確立了逐月養(yǎng)胎、安胎的治療方法，以及針灸禁忌、孕婦衛(wèi)生保健及疾病的防治方法等。

　　故徐之才的著作甚為后世醫(yī)學(xué)家所推崇，影響甚為深遠(yuǎn)。我們這里只引述他有關(guān)胎教的幾段話：“妊娠三月始胎。當(dāng)此之時(shí)，未有定儀，見物而化……欲子美好，數(shù)視壁玉；欲子賢良，端坐清虛，是謂外象而內(nèi)感也。”因此他強(qiáng)調(diào)“當(dāng)靜形體，和心志”、“無悲哀，無思慮驚動”、“無大言，無號哭”，以免孕婦不好的精神變化會影響到胎兒的生長發(fā)育，以及出生后所形成的性格。此外，顏之推的《顏氏家訓(xùn)》中，也提到胎教的方法。

　　從隋唐到兩宋之間，有關(guān)養(yǎng)胎、保胎的代表著作，有隋代巢元方的《諸病源侯論》，論述妊娠的脈象、診斷胎兒的性別、孕婦飲食起居的注意事項(xiàng)，以及妊娠期中各種常見病、胎兒發(fā)育不正常及死胎等等。而唐代的孫思邈在所著的《備急千金要方》中，更系統(tǒng)地總結(jié)了唐代以前的醫(yī)學(xué)成就，不但彌補(bǔ)了《諸病源候論》有論述而無藥方的不足，而且對于妊娠期中各種疾病也比以前進(jìn)步。我們在這里只引述他的有關(guān)胎教說法：

　　舊說凡受胎三月，逐物變化，稟質(zhì)未定。故妊娠三月，欲得觀犀象、猛獸、珠玉、寶物，欲得見賢人君子、盛德大師，觀禮樂、鐘鼓、俎豆、軍旅陳設(shè)，焚燒名香，口誦詩經(jīng)、古今箴誡。居處簡靜，割不正不食，席不正不坐。彈琴瑟，調(diào)心神，和性情，節(jié)嗜欲，庶事清凈，生子皆良，長壽，忠孝，仁義，聰慧，無疾。斯蓋文王胎教者也。

　　類似的說法，也見于《洞玄子》中所說：“凡女懷孕之后，須行善事，勿視惡色，勿聽惡語，省淫欲，勿咒詛，審罵詈，勿驚恐，勿勞倦，勿妄語，勿憂愁……遂令男女如是聰明智慧，忠直貞良，所謂教胎者也。”教胎，也就是胎教。除了心理、行為的禁忌外，“須行善事”是道家提出的觀念，至于重視因果的佛家則更為徹底，不僅女性懷孕前后，連男性也要一起來規(guī)范，一生都做善事才對。像袁了凡夫婦就是大家所熟知的范例，欲知其詳，可看拙述《了凡四訓(xùn)新解》（以及了凡所著《祈嗣真詮》及《靜坐要訣》二書，老古出版）。

　　宋代到元代的發(fā)展

　　到了宋代，朝廷設(shè)立了專門培養(yǎng)醫(yī)學(xué)人才的“太醫(yī)局”，該局分九科，學(xué)生三百人，其中產(chǎn)科十人，設(shè)有產(chǎn)科教授，所以刻印了不少婦產(chǎn)科專書，如薛軒的《坤元是寶》、楊子建的《十產(chǎn)論》等等，較為有名的是朱瑞章的《衛(wèi)生家寶產(chǎn)科備要》，這是他走遍東南各地，匯集了宋以前婦產(chǎn)科著作及其他有關(guān)胎前諸病資料而編成的，到今天還有相當(dāng)?shù)慕梃b價(jià)值。此外，陳自明的《婦人大全良方》共分八門，前三門是婦科，后五門是產(chǎn)科：胎教、候胎、妊娠疾病、產(chǎn)難、產(chǎn)后，也是值得研讀的，至于他的《孕婦藥忌歌》則是中醫(yī)界人士所熟知的。

　　到了元代，忽思慧所著的《飲膳正要·妊娠食忌》中，也加入了一段胎教的說法：“圣人多感生，妊娠故忌見喪服、破體、殘疾、貧窮之人；宜見賢良、喜慶、美麗之事。欲子多智，觀看鯉魚、孔雀；欲子美麗，觀看珍珠、美玉；欲子雄壯，觀看飛鷹、走犬”此段說法，我們在此沒有時(shí)間評論，只是提出資料，以備參研。元代提出有關(guān)胎教說法的，還有朱震亨所著的《格致余論·慈幼論》以及李鵬飛的《三元延壽參贊書》，也可一讀。

　　尤其李鵬飛這本書除了轉(zhuǎn)述《太公胎教》所云：“母常居靜室，多聽美言，講論詩書，陳說禮樂，不聽惡言，不視惡事，不起邪念，令生男女福壽敦厚、忠孝兩全”外，還轉(zhuǎn)載了宋代醫(yī)學(xué)家王岳所撰的《產(chǎn)書》（原書久佚，僅為朝鮮《醫(yī)方類聚》收錄，后來才由日本丹波元堅(jiān)輯出），其中談到妊娠期間胚胎及胎兒經(jīng)脈的發(fā)展及孕婦應(yīng)注意事項(xiàng)，值得一讀：

　　一月，足厥陰肝養(yǎng)血，不可縱欲，疲極筋力，冒觸邪風(fēng)。

　　二月，足少陽膽合于肝，不可驚動。

　　三月，手心主右腎養(yǎng)精，不可縱欲悲哀，觸冒寒冷。

　　四月，手少陽三焦合腎，不可勞役。

　　五月，足太陰脾養(yǎng)肉，不可妄思、饑餓，觸冒卑濕。

　　六月，足陽明胃合脾，不得雜食。

　　七月，手太陰肺養(yǎng)皮毛，不可憂郁、叫呼。

　　八月，手陽明太陽合肺以養(yǎng)氣，勿食燥物。

　　九月，足少陰腎養(yǎng)骨，不可懷恐、房勞。

　　十月，足太陽膀胱合腎，以太陽為諸陽主氣,使兒脈縷皆成，六腑調(diào)暢，與母分氣，神氣各全，俟時(shí)而生。

　　將此論述與《佛說入胎經(jīng)》、《禪秘要經(jīng)》、《修行地道經(jīng)》、《大威德陀羅尼經(jīng)》、《俱舍論》中有關(guān)住胎的說法，跟現(xiàn)代人體胚胎學(xué)配合起來比較研究，一定很有趣，也一定很有意義。當(dāng)然，有關(guān)中陰身入胎的說法，恐尚非目前胚胎學(xué)研究的對象。目前喜好密宗的人漸多，這里也不妨把西藏札莫朗頓所著《甚深內(nèi)義根本頌》中，有關(guān)住胎十月氣脈的發(fā)展，順便提出來以供比較研究：