這篇短文加以研究、發(fā)揮起來(lái)，至少可以寫成厚厚的一本書。有位醫(yī)生朋友還把這篇文章，用毛筆整整齊齊地謄寫在本子上，隨時(shí)誦讀哪！這里只想提出一點(diǎn)感想，我國(guó)古代醫(yī)學(xué)家談到胎教、胎養(yǎng)，都再三警告，做丈夫的絕不可同孕婦行房，否則會(huì)有各種嚴(yán)重后果。清代的褚人獲還因此稱贊受胎后的母馬，因?yàn)橹灰�公馬靠近，就會(huì)用蹄踢開(kāi)它。褚人獲認(rèn)為這是母馬在護(hù)胎，還說(shuō)“易稱牝馬之貞以此”哪！

　　至于現(xiàn)代西醫(yī)，大都主張不要過(guò)于激烈或頻繁，講求一點(diǎn)自然舒適的姿勢(shì)即可，嚴(yán)格一點(diǎn)的是，在胚胎期及臨產(chǎn)期避免就好了。這些中西醫(yī)都只向男人說(shuō)“可”或“不可”，但行醫(yī)數(shù)十年的張老先生，卻說(shuō)“須曲體母情，適其自然之性，使子氣安和”，否則“若強(qiáng)制以違其性，則郁火彌熾，此與恣情無(wú)禁者，雖截然兩途，而熱歸胎兒則一”我想，即使不信胎教的新女性主義者，也要為這位開(kāi)明的八十歲老伯伯歡呼，他還是近四百年前的先賢哪！

　　以上只是非常簡(jiǎn)略地介紹了我國(guó)先賢所謂胎教的一小部分，至于胎養(yǎng)部分，包括如何有孕、如何在不同妊娠階段施予安胎保胎，以及孕期、產(chǎn)期、產(chǎn)后如何調(diào)護(hù)等等，更是匆匆略過(guò)，只是提到一些婦科專著，希望能引起有心人士進(jìn)一步研究而已。因?yàn)槲覀冞@次的報(bào)告，重點(diǎn)是在胎教。其實(shí)，在先賢的著述中，即使提到胎教，往往也是跟胎養(yǎng)密不可分的；反過(guò)來(lái)說(shuō)，論述胎養(yǎng)，其中卻又包含著胎教，例如《宜麟策續(xù)編》提出“保孕六說(shuō)’：一、除煩惱；二、禁房勞；三、戒生冷；四、慎寒溫；五、服藥餌；六、宜靜養(yǎng)。其中第一、六項(xiàng)是偏重于胎教的，如第一項(xiàng)說(shuō)到：

　　凡受胎后，切不可打罵人。蓋氣調(diào)則胎安，氣逆則胎病，惱怒則否塞不順。肝氣上沖，則嘔吐衄血，脾肺受傷；肝氣下注，則血崩帶下，滑胎小產(chǎn)。欲生好子者，必須先養(yǎng)其氣。氣得其養(yǎng)，則生子性情和順，有孝友之心，無(wú)乖戾之習(xí)。所謂“和氣致祥”、“一門有慶”，無(wú)不由胎教得之。

　　第六項(xiàng)說(shuō)到：

　　胎前靜養(yǎng)，乃第一妙法。不校是非，則氣不傷矣；不爭(zhēng)得失，則神不勞矣；心無(wú)嫉妒，則血自充矣；情無(wú)淫蕩，則精自足矣。安閑寧?kù)o，即是胎教。

　　這豈止是胎教，去掉首尾各八個(gè)字，簡(jiǎn)直是修道者的座右銘。