就會(huì)減少許多。

　　隨著時(shí)光的流逝，孩子會(huì)漸漸長(zhǎng)大。雖然他嗷嗷待哺的景象仿佛還有昨天，但今天的他卻有了新的變化。在家庭中，除了父母的他卻有了新的變化。在家庭中，除了父母彼此間的共感以外，在育兒的過(guò)程中更需要父母用理智從孩子的角度去感悟他的世界。不是嗎，孩子獨(dú)立的意愿是他獨(dú)自嘗試一切的心理動(dòng)力，而獨(dú)自嘗試是他未來(lái)走向成功的一次次練習(xí)……從孩子的角度來(lái)感悟，父母會(huì)驚喜地發(fā)現(xiàn)：每個(gè)年齡的孩子，都是有能力的孩子，都是能取得成功的孩子，都是能獲得快樂(lè)的孩子。即使這些能力、成功、快樂(lè)，在大人看來(lái)是那么微不足道，但對(duì)于孩子，這些能力、成功、快樂(lè)卻是他成長(zhǎng)道路上那一道道灼目、亮麗的風(fēng)景。有了家庭中良好的共感氛圍，父母才能真正體會(huì)到孩子需要的是什么，孩子的興趣與愛(ài)好又是什么，才不會(huì)僅僅從父母自己的好惡出發(fā)，在“一切為孩子好”的借口下，生造出那么多孩子的“指令性需要”、“指令性興趣”（即是由父母指定的，但同時(shí)又被父母認(rèn)為是孩子的需要或孩子的興趣愛(ài)好）等等。說(shuō)實(shí)在的，如今的孩子為什么有那么多的“沒(méi)興趣 ”、“沒(méi)勁”，難道與父母所認(rèn)定的那些“指令性興趣”無(wú)關(guān)嗎？

　　父母意識(shí)的一個(gè)重要方面是父母自我對(duì)人生、對(duì)社會(huì)的責(zé)任。在調(diào)查中我們發(fā)現(xiàn)，受傳統(tǒng)文化以及父母對(duì)自身現(xiàn)狀不滿的雙重因素影響，我國(guó)父母更傾向于將孩子與自己聯(lián)系在一起，視孩子的成功為自己的成功――這就是我們分析的典型的親 ――子一體化現(xiàn)象。在這種意識(shí)的影響下，父母往往成為人生一切積極行動(dòng)的旁觀者，他要求孩子“好好努力”，而自己卻絕對(duì)不“天天向上”，仿佛自己這輩子大局已定，無(wú)須再作任何努力，對(duì)人生的意義、社會(huì)的進(jìn)步也已無(wú)所責(zé)任。于是，對(duì)自己、對(duì)孩子就形成了兩套不同的行為標(biāo)準(zhǔn)：晚上回家，孩子是必須做功課的，而自己則以看電視、打麻將為主；孩子不可以撒謊罵人，而自己則可以出口成“臟”……我們?cè)诜治龈改敢庾R(shí)的問(wèn)題時(shí)強(qiáng)調(diào)指出，父母自身的為人處事方式，父母對(duì)家庭、對(duì)社會(huì)、對(duì)人生的責(zé)任感等，對(duì)孩子的成長(zhǎng)發(fā)展最具深遠(yuǎn)意義的影響。因?yàn)楹⒆訜o(wú)時(shí)不在模仿父母、不在學(xué)習(xí)父母。通常，我們刻意地、有意識(shí)地要求、培養(yǎng)孩子的努力，會(huì)被自己不經(jīng)意間的自我放縱而輕易抹去。

　　尤其需要強(qiáng)調(diào)的是，父母不但應(yīng)該幫助孩子成長(zhǎng)為一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人，而且應(yīng)該幫助孩子擁有健康、積極、豐富的人生。要做到這一點(diǎn)，一對(duì)剛走過(guò)人生一半道路（甚至有可能只有三分之一）的雙親在自己的生活中已沒(méi)有了自我發(fā)展的追求，甚至放棄了原先的娛樂(lè)、愛(ài)好與社交，乃至對(duì)自己的外在形象、夫妻感情都不如以前在意了，那么，健康、積極、豐富的家庭態(tài)度所產(chǎn)生間接的積極影響，是極其深刻、久遠(yuǎn)的，這是良好父母意識(shí)的又一個(gè)重要方面。

　　應(yīng)該看到，對(duì)父母意識(shí)的關(guān)注，現(xiàn)在才剛剛開(kāi)始。我們的愿望是：從父母出發(fā)，讓為人父母者樹(shù)立一種良好的父母意識(shí)，掌握科學(xué)的育兒方法，形成良好的育兒態(tài)度，使每一對(duì)父母都成為孩子身心健康發(fā)展的指導(dǎo)者。