羅素認(rèn)為，"真實(shí)是重要的，夢想也是重要的。"只要兒童的物質(zhì)需要得到滿足，他就會發(fā)現(xiàn)夢想比現(xiàn)實(shí)有趣得多。兒童在夢想中像一個國王那樣富有權(quán)威，甚至以超過任何世俗君主的權(quán)力來統(tǒng)治他的疆域。而在現(xiàn)實(shí)中，他不得不按時上床睡覺，不得不遵守一大堆討厭的戒律。夢想對于兒童來說是一個解放。夢想會使兒童從現(xiàn)實(shí)的束縛中解脫出來，走過自由的彼岸世界。"泯滅兒童期的幻想就等于把現(xiàn)存的一切變成束縛，使兒童成為拴在地上的生物，因此就不能創(chuàng)造天堂。" 　　 　 
　　然而，兒童常常會有出人意料的夢想。羅素曾得意洋洋地報(bào)告他兒子曾有過這樣一件軼事。一次，羅素的妻子給年幼的兒子講黑胡子（法國民間故事中連續(xù)殺掉6個妻子的惡人）的故事以后，兒子在游戲中堅(jiān)持選擇扮成黑胡子，并認(rèn)為黑胡子的妻子不服從命令，殺死她們是她們應(yīng)得的懲罰。在游戲中他甚至表演出把女子的頭顱血淋淋砍下的恐怖情景。也許有人會質(zhì)問羅素：作為一個著名的和平主義者，你怎么可以允許幼稚的兒子有殺人的念頭并津津樂道呢？面對這一問題，羅素坦然地認(rèn)為，"教育主要在于本能的培養(yǎng)，而不是壓抑本能"。在孩提時代通過裝扮黑胡子，可以大致地滿足一下他的權(quán)力支配欲。如果成人把他的權(quán)力支配欲在兒童時期就消滅于萌芽狀態(tài)，他就會心灰意冷、暮氣沉沉，不做好事，也不傷害他人。這種不做壞事也不做好事的懦夫，不是世界需要的人，也不是我們要努力培養(yǎng)的孩子。在兒童年齡尚小、不足以造成破壞時，應(yīng)當(dāng)順應(yīng)他自然的天性，任其在夢想的王國里過著遠(yuǎn)古野蠻祖先的生活。不要害怕孩子將總是保持在這一水平上，因?yàn)樗麜�追求更為高尚的趣味，并獲得更多滿足高尚趣味所需要的知識和技能。羅素聲稱："我是個小孩子時，特別喜歡翻跟斗，但是現(xiàn)在我從不翻了，盡管我認(rèn)為這么做沒有什么邪惡之處。同樣的，喜歡扮演黑胡子的孩子也將會改變口味，而學(xué)習(xí)以其他方式尋求權(quán)力。"羅素的這種見解很容易使人想起周作人在《兒童的文學(xué)》（1920年）中所發(fā)表的類似的思想：兒童的生活"是轉(zhuǎn)變的生長的"，"我們可以放膽給兒童需要的歌謠故事，不必愁他有什么壞的影響，但因此我們又更須細(xì)心斟酌，不要他停滯，脫了正當(dāng)?shù)能壍馈�…因�(yàn)橹�道這過程是跳不過的--然而又自然的會推移過去的，所以相當(dāng)?shù)膶Ω读恕?quot;這似乎也不難理解，臭糞可以促使水稻生產(chǎn)出更多的香米，這是自然界的"化腐朽為神奇"的辯證法。 　　 　
　　同樣，像植物一般成長中的年幼兒童也需要精神上的各種養(yǎng)料。而我們成人往往對兒童的某些無真的本能需要感到憂慮，常常善意地控制孩子的一些本能的需要，結(jié)果往往是好心辦了壞事。"在孩子對道德沒有任何反應(yīng)的時期，在他們還不需要進(jìn)行行為控制的年齡段，強(qiáng)迫孩子們接受道德觀念是沒有用的。唯一效果是引起孩子厭煩，到以后那些道德觀念可能發(fā)揮作用時，孩子們卻滴水不進(jìn)，灌不進(jìn)道德觀了。"歷史與現(xiàn)實(shí)為這種推斷提供的鐵證難道還少嗎？我們不應(yīng)當(dāng)阻礙兒童的想象，我們不應(yīng)當(dāng)侵犯兒童夢想的疆域，我們應(yīng)當(dāng)大膽面對兒童的想象。"如果在孩提時代孩子的想象力通過適合各年齡的刺激保持得很活躍，那么當(dāng)它以適合成人的方式發(fā)揮作用時，則以后的想象力會更為活躍。"我們要放膽讓兒童在他夢想的水中游，在他夢想的天上飛。