心理健康的人是什么樣子的？答案涉及許多方面，包括情緒、人際關(guān)系、自信心、幸福感、潛能的實(shí)現(xiàn)等等，其中一個(gè)核心要素是自我意識(shí)。

　　自我意識(shí)是人類特有的意識(shí)，是作為主體的我對(duì)自己、以及自己與周圍事物的關(guān)系，尤其是人我關(guān)系的認(rèn)識(shí)。我們每個(gè)人在個(gè)體發(fā)展早期就形成了有關(guān)我們是誰(shuí)的自我意識(shí)。認(rèn)知人格心理學(xué)家稱之為自我圖式，在人們加工信息的方式及如何與周圍世界互動(dòng)方面自我圖式起著重要作用。研究發(fā)現(xiàn)，自我意識(shí)或自我圖式在時(shí)間維度上是比較穩(wěn)定的。這是我們?cè)诮衲甑?ldquo;世界健康日”上討論它的一個(gè)原由。

　　讓我們來(lái)看看自我意識(shí)或自我圖式是如何影響我們的。比如，為什么有的人能堅(jiān)持鍛煉，成功地使鍛煉成為生活的一部分。而有的人總是一次又一次地下決心，開始一個(gè)又一個(gè)新的鍛煉計(jì)劃，然后再一次次放棄。又比如，為什么有的人獨(dú)立，而有的人卻很難發(fā)展起這種品質(zhì)。認(rèn)知人格心理學(xué)家認(rèn)為，關(guān)鍵在于個(gè)體是否將“鍛煉”或“獨(dú)立”納入其自我圖式中。

　　認(rèn)知心理學(xué)家進(jìn)一步將自我分為理想的自我、應(yīng)該的自我和實(shí)際的自我。“實(shí)際的自我”包含所有關(guān)于自己是何種人的信息；“理想的自我”包括夢(mèng)想、抱負(fù)和個(gè)體為自己設(shè)立的人生目標(biāo)；“應(yīng)該的自我”是個(gè)體認(rèn)為應(yīng)該成為的那種人，他完成不同方面（家長(zhǎng)、社會(huì)）施加的任務(wù)和責(zé)任。特別值得指出的是：人們經(jīng)常比較自己的行為方式（實(shí)際的自我）和想要的行為方式（理想的自我）及應(yīng)該的行為（應(yīng)該的自我）。如果比較呈現(xiàn)差異，某些消極情緒就會(huì)產(chǎn)生。實(shí)際的自我和理想的自我不一致時(shí)就會(huì)引起失望和抑郁。而實(shí)際的自我和應(yīng)該的自我之間不一致將導(dǎo)致緊張、焦慮和內(nèi)疚的情緒。

　　上述“自我不一致”理論對(duì)現(xiàn)在的中國(guó)父母應(yīng)該是很有啟發(fā)的。“世界健康日”再一次將我們的思考置于整個(gè)世界的背景之中——一個(gè)迅速崛起的發(fā)展中國(guó)家，一個(gè)以現(xiàn)代社會(huì)為“理想”的工業(yè)化社會(huì)。我們能夠清晰地看見作為父母“應(yīng)該的”和“理想的”圖式，但這與我們的“實(shí)際”有很大的差異。這就難怪我們中的許多人深深地為抑郁和焦慮所困。在養(yǎng)育孩子和追求事業(yè)成功之間該如何取舍？為了孩子我犧牲了一切，這不對(duì)嗎？我應(yīng)該怎么做才是一個(gè)合格的母親？應(yīng)該將孩子留在相對(duì)落后的家鄉(xiāng)還是帶到相對(duì)發(fā)達(dá)的都市？讓孩子享受來(lái)自傳統(tǒng)文化的肯定還是接受現(xiàn)代文明的挑戰(zhàn)？體罰孩子真的像西方學(xué)者認(rèn)為的那樣嚴(yán)重嗎？讓老人帶孩子，自己去掙錢，最終也是為了保證孩子有機(jī)會(huì)接受好的教育，這難道不對(duì)嗎？我能對(duì)孩子說(shuō)“不”嗎？這樣會(huì)傷害他嗎？贊美孩子真的不會(huì)將他寵壞嗎？在這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)如此激烈的社會(huì)，不逼迫孩子學(xué)習(xí)還有別的方法嗎？這些縈繞在父母心中的疑慮，在在表現(xiàn)著“理想的”、“應(yīng)該的”父母圖式和“實(shí)際的”父母圖式之間強(qiáng)烈的不一致。

　　今天的父母必須面對(duì)自己的難題，處理自己的抑郁和焦慮。家庭和親子關(guān)系是孩子自我意識(shí)形成和發(fā)展的最初的，也是最重要的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)。父母承認(rèn)孩子的價(jià)值，信任孩子的能力和發(fā)展性，給孩子積極的、前后一致的行為、情緒和態(tài)度的示范。

　　作者簡(jiǎn)介：陸為之，中易心理健康研究所副所長(zhǎng)，兒童心理專家，好孩子育兒網(wǎng)駐站專家