眼下的大中城市，特別是現(xiàn)代化大都市，生活節(jié)奏快，工作效率高，年輕人根本沒(méi)有時(shí)間與精力照顧孩子，其中一部分身體健康、功成身退的長(zhǎng)輩們前來(lái)幫助兒子、女兒照顧第三代，形成新、老小區(qū)里一道獨(dú)特的風(fēng)景線。

　　老人帶孩子與年青人自己帶孩子相比，究竟是利大還是弊大？當(dāng)然是仁者見(jiàn)仁智者見(jiàn)智。依愚者之見(jiàn)，跟著老人(爺爺、奶奶、外公、外婆)長(zhǎng)大的孩子有愛(ài)心、有孝心、有同情心到是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。

　　與其他能力的形成一樣，孩子從小到大，是否富有孝心、愛(ài)心、同情心，既有先天因素，也有環(huán)境因素。即既與先天遺傳有關(guān)，也與后天教育培養(yǎng)有關(guān)。

　　不管是青少年還是嬰幼兒，他們的心理發(fā)展與道德成長(zhǎng)當(dāng)然與正確的語(yǔ)言引導(dǎo)，即通常所謂的“說(shuō)教”有關(guān)。而為人之父為人之母者，誰(shuí)不期望自己的孩子將來(lái)成為一個(gè)有愛(ài)心有孝心有同情心的人！因此他們也會(huì)以各種方式對(duì)幼小的子女進(jìn)行道德說(shuō)教。

　　但是心理發(fā)展與道德修養(yǎng)更多的是依賴(lài)實(shí)踐，依賴(lài)持之以恒的長(zhǎng)期的實(shí)踐！好話說(shuō)了一筐，頂不上好事做過(guò)一樁。正面引導(dǎo)加上長(zhǎng)期實(shí)踐才是孩子形成優(yōu)秀品質(zhì)的基本途徑，二者缺一不可。很多兒時(shí)家庭十分困難、甚至因?yàn)樘鞛?zāi)人禍父母雙亡的孩子長(zhǎng)大以后特別具有愛(ài)心，就是因?yàn)樗麄儚男〉慕?jīng)歷決定著他們以后的人生觀與價(jià)值觀。

　　老人帶孩子恰恰在這方面具有年輕父母所不可能具有的“優(yōu)勢(shì)”。

　　爺爺奶奶，外公外婆一般年齡較大，身體狀況遠(yuǎn)不如年輕父母那樣精力旺盛、體力強(qiáng)壯，他們?cè)谡疹櫤⒆映院壤�撒，陪伴孩子游戲、運(yùn)動(dòng)，接送孩子往返于幼兒園與學(xué)校的過(guò)程中，常常感到心有余而力不足，甚至勞心勞力病痛纏身，于是不由自主地需要第三代“反哺”于自己。

　　“外婆的腿疼得很，你能給外婆捏捏腿嗎？”

　　“奶奶抱不動(dòng)你了，你能自己走嗎？”

　　“爺爺也餓了，你能把你的餅干給爺爺吃一點(diǎn)嗎？”

　　“外公的背好酸，你能給外公捶捶背嗎？”

　　“奶奶的眼睛花了呀，你能幫奶奶紉針嗎？”

　　“爺爺累了，拿個(gè)小板凳給我好嗎？”

　　“外婆的飯都涼了，你自己的飯自己吃好嗎？”

　　“外婆的背上長(zhǎng)瘡了，你幫我貼張膏藥好嗎？”

　　這是在老人與第三代之間聽(tīng)到最多的對(duì)話與互動(dòng)。正是這樣的互動(dòng)關(guān)系催化著孩子幼小的心靈，“要孝敬老人，同情弱者，關(guān)愛(ài)他人！”而這樣的對(duì)話與互動(dòng)在年輕的父母與孩子之間是無(wú)論與何也看不到的。

　　育兒有方的老人總會(huì)不失時(shí)機(jī)地利用這個(gè)“有利條件”，讓孩子在這種“純自然”的環(huán)境中不斷實(shí)踐，反復(fù)“操練”，同時(shí)通過(guò)講故事，親子閱讀等活動(dòng)，讓孩子學(xué)會(huì)并理解怎樣去關(guān)愛(ài)他人、孝敬老人、同情弱者。

　　嬰幼兒品德的成長(zhǎng)也離不開(kāi)父母的教化，然而“說(shuō)一千，道一萬(wàn)，不如父母作示范。”對(duì)于“三代同堂”的家庭而言，爸爸媽媽孝訓(xùn)爺爺奶奶外公外婆的一舉一動(dòng)都會(huì)深深烙在孩子的腦子里。吃飯時(shí)爸爸媽媽經(jīng)常給爺爺奶奶夾菜，孩子也學(xué)著給爺爺奶奶夾菜；進(jìn)超市爸爸媽媽給外公外婆買(mǎi)衣物，孩子也跟著說(shuō)：