嬰幼兒的早期啟蒙教育，已為越來(lái)越多的嬰幼兒家長(zhǎng)所重視，不遺余力者有之，不惜重金者也有之。然而對(duì)于嬰幼兒應(yīng)進(jìn)行那些啟蒙教育和怎樣進(jìn)行啟蒙教育這一至關(guān)重要的問(wèn)題，卻被眾多的家長(zhǎng)所忽視。下面僅就這一問(wèn)題談一點(diǎn)個(gè)人粗淺的看法。

　　先談一下什么叫啟蒙教育。

　　蒙者，蒙童，啟者，啟迪，所謂啟蒙，就是按照嬰幼兒的接受能力，采用科學(xué)的方法，即情即景的用聽(tīng)得見(jiàn)，看得到，摸得著，理解得了的事和物對(duì)其感官和大腦進(jìn)行刺激，促進(jìn)其大腦發(fā)育，開(kāi)發(fā)其大腦空間。用當(dāng)前一句時(shí)髦的話(huà)講：就是拓展“內(nèi)存”（并作一些“分區(qū)”工作），為其以后的認(rèn)知教育（學(xué)習(xí)文化知識(shí)）創(chuàng)造良好條件，作好充分準(zhǔn)備，打好堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

　　目前，不少嬰幼兒家長(zhǎng)對(duì)此缺乏理解，他們不是把啟蒙教育的注意力放在對(duì)嬰幼兒潛能的開(kāi)發(fā)和整體素質(zhì)的提高上，不是把啟蒙教育的重點(diǎn)放在對(duì)嬰幼兒的生存能力、競(jìng)爭(zhēng)能力（包括競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)）、做事能力（包括動(dòng)腦的和動(dòng)手的）即所謂“三能”的培養(yǎng)上，而是過(guò)早的、片面的進(jìn)行認(rèn)知教育，填鴨式的向嬰幼兒灌輸知識(shí)，有的甚至以自己的孩子能進(jìn)行如何復(fù)雜的數(shù)學(xué)運(yùn)算而沾沾自喜，以自己的孩子能背誦多少首唐詩(shī)宋詞而引以為豪，殊不知，在這種口頭上對(duì)答如流和滾瓜爛熟的后面，腦子里卻是一片茫然，孩子對(duì)從自己口中說(shuō)出來(lái)的東西根本不知其然，更不用說(shuō)知其所以然了。試想，如此教育，有何益處？相反，久而久之，反而會(huì)使孩子產(chǎn)生厭學(xué)情緒，嚴(yán)重者還會(huì)造成智力障礙，遺患無(wú)窮。有資料顯示 ，在目前的多動(dòng)癥兒童患者中，有相當(dāng)大的比例是因過(guò)早接受認(rèn)知教育造成的。這是一種教育失誤，造成這種失誤的原因，有主觀的也有客觀的。主觀方面，部分嬰幼兒家長(zhǎng)不能從嬰幼兒的角度去理解嬰幼兒（建議這些家長(zhǎng)來(lái)一個(gè)換位思考），過(guò)高的估計(jì)了嬰幼兒的接受能力（認(rèn)為只要會(huì)說(shuō)就是懂了），把嬰幼兒教育成人化�？陀^方面，我國(guó)多年來(lái)有能無(wú)能，分高就行的應(yīng)試教育使得某些家長(zhǎng)過(guò)分的看重文化課成績(jī)，把自己當(dāng)年對(duì)付應(yīng)試教育的所謂經(jīng)驗(yàn)搬到了對(duì)孩子的幼教中來(lái)（本人不否認(rèn)，這種為淵驅(qū)魚(yú)的幼教方式在當(dāng)年也確實(shí)起到了立竿見(jiàn)影的效果，雖然從某種意義上來(lái)說(shuō)它摧毀了相當(dāng)多的孩子的創(chuàng)造能力，但確實(shí)亦為這一部分孩子謀得了一只較好的飯碗）。他們沒(méi)有看到，在二十一世紀(jì)的今天和將來(lái)，隨著我國(guó)人事制度、教育制度的深化改革和受教育面的日益普及、人才競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制的日趨完善，以及人才資源國(guó)際化的實(shí)現(xiàn)，現(xiàn)在的嬰幼兒將來(lái)所面對(duì)的將不再是如何應(yīng)試（取高分），而是怎樣做事（創(chuàng)業(yè)績(jī)）。

　　那么，嬰幼兒應(yīng)接受哪些啟蒙教育？又該怎樣對(duì)嬰幼兒進(jìn)行啟蒙教育呢？本人認(rèn)為應(yīng)抓好“四教”，即“教做人，教處世，教做事，教求知”。

　　先談“教做人”。教做人，即育人，這是一切類(lèi)型的教育的首要和核心。道理很簡(jiǎn)單：不會(huì)做人，焉能做事，不能 做事，教有何益？翻開(kāi)古今中外浩如煙海的教育典籍，無(wú)一不把育人放在首要和核心的位置，只不過(guò)不同的時(shí)代、不同的國(guó)度、不同的階級(jí)對(duì)這個(gè)“人”字賦予了不同的內(nèi)涵罷了。

　　那么，在二十一世紀(jì)的社會(huì)主義中國(guó)，我們應(yīng)賦予這個(gè)“人”字什么樣的內(nèi)涵呢？本人認(rèn)為有八個(gè)字：“自尊、自重、自強(qiáng)、自立”，對(duì)于這八個(gè)字，我想不必要作過(guò)多的解釋?zhuān)�這里僅談?wù)剫胗變杭议L(zhǎng)怎樣用這八個(gè)字來(lái)進(jìn)行啟蒙，進(jìn)行教育。

　　首先嬰幼兒家長(zhǎng)本人要以這八個(gè)字來(lái)嚴(yán)格約束自己的言行，做好表率和榜樣。

　　再就是要在日常生活中以這八個(gè)字來(lái)引導(dǎo)、規(guī)范嬰幼兒的行為。

　　其三，為自己的孩子制定一個(gè)生活目標(biāo)，且不要考慮這一目標(biāo)能否實(shí)現(xiàn)。誠(chéng)然，一個(gè)有生活目標(biāo)的人不一定能有所建樹(shù)，然而一個(gè)沒(méi)有生活目標(biāo)的人則一定不會(huì)有所建樹(shù)。

　　還有，現(xiàn)在不是時(shí)興追星嗎？你不妨也給自己的孩子找一顆“星”，當(dāng)然不是歌星、球星，而是能體現(xiàn)上面八個(gè)字的 “人”星，也就是說(shuō)給嬰幼兒樹(shù)立一個(gè)做“人”的偶像，讓其多與這一偶像“見(jiàn)面”，并通過(guò)潛移默化的引導(dǎo)，使其對(duì)這一偶像由陌生到熟悉，有熟悉到熱愛(ài)，由熱愛(ài)到敬仰，由敬仰到模仿，潛移默化，必然受益。

　　再談“教處世”，教處世，就是對(duì)嬰幼兒進(jìn)行與群體相處和與他人交際的能力培養(yǎng)，即情商的培養(yǎng)。現(xiàn)在的嬰幼兒將來(lái)面對(duì)的將是一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)異常激烈的時(shí)代，他們必須參與競(jìng)爭(zhēng)（無(wú)法回避），必須要有較強(qiáng)的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和較強(qiáng)的競(jìng)爭(zhēng)能力，什么是競(jìng)爭(zhēng)能力？競(jìng)爭(zhēng)能力＝情商＋智商。至于情商和智商孰輕孰重，有人說(shuō)是情七智三，也有人說(shuō)是情六智四，都給情商以較高估價(jià)。當(dāng)然這些數(shù)字未必準(zhǔn)確，然而，情商也即與群體相處以及和他人交際的能力是一個(gè)人競(jìng)爭(zhēng)能力的重要成分確是勿容質(zhì)疑的。

　　那么，應(yīng)怎樣對(duì)嬰幼兒進(jìn)行這種能力的培養(yǎng)呢？我認(rèn)為一是要進(jìn)行潛移默化的引導(dǎo)教育，二是要為其創(chuàng)造與群體相處及與他人交際的環(huán)境。