儒家倫理思想在建設(shè)社會主義和諧社會中的地位和作用 一、 儒之孝道 儒家倫理的基本原點(diǎn)是"孝",而別的倫理意識,如悌、忠、信都 是從"孝"延伸出去的。所以,儒家的倫理觀可以說是以"孝"為本 的人情一體觀,有著視人如己的人與人的連續(xù)感,認(rèn)為他人是自身的 一部分,是與己相同可以為自己認(rèn)識了解的另一個自我。我們的心因 此是與他人的心相通的,因?yàn)槿酥疄槿司褪且�以孝之情作為人的本�? 這就是"為人之本"的含義所在。儒家孝道里有把父權(quán)和君權(quán)聯(lián)系起 來的愚忠愚孝，這曾桎梏了許多人的思想和社會生機(jī)。但另一方面， 儒家的"孝道"又聚了古代人民父母子女之間的美好親情。 弘揚(yáng)儒家孝 道中的這些積極因素，正是構(gòu)建和諧社會的一項(xiàng)重要內(nèi)容。 二、仁 關(guān)于"仁"的范疇，它是儒家倫理思想的核心和基礎(chǔ)�，F(xiàn)實(shí)社會， 仁 于廣大人民群眾來說， 沒有根本的利害沖突， 卻有著共同的奮斗目標(biāo)， 我們就要用仁愛精神處理人與人之間關(guān)系，解決各種社會矛盾。我們 的政權(quán)是屬于人民的，這就決定了它的施政綱領(lǐng)必然是"以人為本"， 這也可以說是儒家"仁政"的升華發(fā)展。"文革"十年中的"斗爭哲學(xué)"， 否定了人民之間的仁愛之心；在近年來商品經(jīng)濟(jì)的沖擊下，拜金銅臭 又惡化了社會風(fēng)氣。人與人之間關(guān)系緊張，感情淡漠。面對這種種消 極缺仁少愛的現(xiàn)象，我們正應(yīng)該大講仁愛，宣揚(yáng)同情愛心，改良群體 風(fēng)氣，增進(jìn)社會和諧。 三、 儒之信 關(guān)于"信"的范疇，是儒家處理人際關(guān)系的一個基本準(zhǔn)則。曾子每 信 天"三省吾身"，第二"省"就是"與朋友交，而不信乎？"誠信待人，一 向是我國傳統(tǒng)的美德；爾虞我詐，從來就受到輿論譴責(zé)。而近年來， 物欲橫流，爭名奪利；言而無信，欺詐蒙騙。從商場到政界，從社會 到家庭， 從國內(nèi)到境外， 為了一己私利， 無所不用其極； 在許多地方， 誠信二字幾乎蕩然無存。這種不誠無信的風(fēng)氣，嚴(yán)重破壞了經(jīng)濟(jì)正常 運(yùn)轉(zhuǎn)，擾亂了社會秩序。因此，恢復(fù)傳統(tǒng)良好道德，發(fā)揚(yáng)儒家誠信思 想，尤為迫切。 五、如何對待貧富差別和對立 儒家的基本倫理思想，演繹出大量的處理社會關(guān)系的準(zhǔn)則，其中 許多在今天仍具有積極意義。例如，如何對待貧富差別和對立，孔丘 說過："貧而無怨難，富而無驕易"；又說，"未若貧而樂，富而好禮 者也"。 他希圖貧富雙方各自克制，以緩和矛盾，這種說法在當(dāng)時的 封建社會是荒謬的。然而，現(xiàn)在我們社會中，貧富差別和心理上的對 立，其性質(zhì)與以往完全不同，這是源于社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡，以及 分配中的不公平、不合理。但是，由于貧富差別的存在，以及由此形 成心理的對立，當(dāng)這兩個群體在生活中發(fā)生碰撞時，甚至?xí)�一發(fā)不可 收拾，嚴(yán)重的會釀成社會不安。因此，除了發(fā)展經(jīng)濟(jì)、調(diào)整分配關(guān)系 以外，還要從社會倫理上緩解這種對立。一般來說，在貧富這兩個群 體之間，富裕群體處于優(yōu)勢主動地位，也負(fù)有更多的社會責(zé)任。因而 提倡"富而好禮"、"富而無驕"，仍是緩解貧富對立的一劑良藥。 六、人際關(guān)系 在處理一般人與人關(guān)系上，孔丘大力提倡"恕道"， 所謂"推己及 人"、"己所不欲，勿施于人"，等等。在當(dāng)今社會中，這種作為完全 可能而且應(yīng)該實(shí)行推廣。 現(xiàn)在人與人之間， 許多大大小小問題的發(fā)生， 往往是由于只考慮自己一方的利益或方便，不去為別人著想。如果實(shí) 行這種"推己及人"的"恕道"，設(shè)身處地為對方想一想，許多社會矛盾 就不會發(fā)生，有了矛盾也不難解決了。 儒家文化中，孔子關(guān)于"和諧"的思想是與封建等級制度的"禮" 緊密相關(guān)的，"禮之用，和為貴"。人與人之間的行為要合乎規(guī)則， 既合乎規(guī)則又和諧相處是最為可貴的。"節(jié)用而愛人，使民以時"。 執(zhí)政者要充分體恤人民，事事從人民的角度出發(fā)，這樣才能實(shí)現(xiàn)社會 的和諧。在孔子看來，最理想的"和諧"是資源人人有份，大家共享 財(cái)富，消除兩極分化，這樣才能真正實(shí)現(xiàn)"和"的安定局面。 儒家思想里志節(jié)高遠(yuǎn)，舍生取義，仁愛誠信，正義公道的人生觀 價(jià)值觀為和諧社會建設(shè)提供了思想前提。如其中的"三軍可以奪帥， 匹夫不可奪志也"的人格思想； "殺身成仁、 舍生取義"的人生觀念； "己 所不欲，勿施于人"；"老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼" 的仁愛精神；"勿以善小而不為，勿以惡小而為之"的律己觀念；"和 為貴" 、誠實(shí)、守信價(jià)值原則，等等。在物質(zhì)文明相對發(fā)達(dá)的今天， 對怎樣做人， 做一個什么樣的人， 仍然不失為豐厚的精神食糧和營養(yǎng)。 大量事實(shí)證明，人與人關(guān)系的緊張，從家庭不睦到社會不和，都 從反面提醒人們?nèi)寮覀惱硭枷氲姆e極意義。我們需要提倡仁愛，克服 人情淡漠；提倡誠信，克服欺詐；提倡孝道，克服不孝父母；提倡恕 道，克服只管自己不顧別人；提倡富而好禮，緩解貧富對立；------這些我們都可以從儒家倫理思想寶庫中找到相應(yīng)的道德力量。 當(dāng)今構(gòu) 建社會主義和諧社會的重要內(nèi)容，是堅(jiān)持以人為本，更好地協(xié)調(diào)人與 自然、 人與人、 人與社會的關(guān)系與和諧。 而儒家正是著重于道德倫理， 強(qiáng)調(diào)人與社會的和諧。 因此，為了建立和諧社會，加強(qiáng)社會主義精神文明建設(shè)，我們需 要全面認(rèn)識儒家的倫理思想價(jià)值， 繼承發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)優(yōu)秀道德。 由此可見， 儒家倫理思想在建設(shè)社會主義和諧社會中有著重要不可忽略的地位 和作用。