的恐懼。另一方面，兒童都意識(shí)到與他人共享是自己的一種義務(wù)，即使父母反對(duì)也應(yīng)如此。學(xué)齡前兒童通常贊成平均分配食品，并且拿出的理由是體諒別人(如“我想讓朋友心情愉快”)、禮尚往來(lái)(如“她的玩具都讓我一起玩”)和平均意識(shí)(如“我們得到的東西都應(yīng)該一樣”)。這些意識(shí)的形成都來(lái)自與共同玩耍的伙伴的相處。他們逐漸認(rèn)識(shí)到，如果誰(shuí)做事不公，就會(huì)有麻煩出現(xiàn)。

　　然而事實(shí)上，上面所講的幾種傳統(tǒng)理論都不足以解釋兒童道德意識(shí)的發(fā)展過(guò)程與道德行為的表現(xiàn)，都未能抓住道德生活兩個(gè)最根本的方面，即性格與決心。無(wú)論兒童早期的價(jià)值觀體系如何形成，問(wèn)題的關(guān)鍵是：是什么使兒童行為符合自己的信念的？這一問(wèn)題是當(dāng)前科學(xué)研究的重點(diǎn)。

　　兒童同成年人一樣要抵御各種誘惑。為了考察幼童在誘惑面前表現(xiàn)如何，我和當(dāng)時(shí)在克拉克大學(xué)的同事作了這樣一個(gè)實(shí)驗(yàn)：我們讓孩子們分成4人小組進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，給他們線和珠子，讓他們做成手調(diào)和項(xiàng)鏈，做完之后連連向他們表示感謝，說(shuō)他們做得非常漂亮，還獎(jiǎng)勵(lì)每個(gè)小組10塊巧克力。接著真正的試驗(yàn)便開(kāi)始了：我們告訴每個(gè)小組，必須想出分配巧克力的最佳方案。然后我們走出實(shí)驗(yàn)室，透過(guò)只能往里看的觀察窗進(jìn)行觀察。

　　實(shí)驗(yàn)開(kāi)始之前，我們?cè)儐?wèn)過(guò)參加實(shí)驗(yàn)的兒童對(duì)于公平的認(rèn)識(shí)。實(shí)驗(yàn)開(kāi)始后，我們給其中的一個(gè)小組發(fā)的是與真巧克力幾乎一模一樣的紙板。我們觀察了4歲、6歲、8歲和10歲的小組，以便考察各小組口頭上的道德觀念與實(shí)際情形下的道德觀念是否會(huì)隨年齡的變化而不同。

　　接受試驗(yàn)的兒童道德觀念確實(shí)有所不同，但主要受利己觀念的影響。拿到紙板的孩子比拿到巧克力的孩子幾乎要大方3倍。但是道德觀念也發(fā)揮著一定的作用。例如，原先表示愿意按照各人功勞大小分配巧克力的孩子在實(shí)際情況下主張按勞分配的可能性也最大，可當(dāng)他們能夠聲稱自己干得最好時(shí)，便往往貪婪地說(shuō)自己干得最多最好。而如果不能報(bào)頭功時(shí)，稍加勸說(shuō)，他們便不再堅(jiān)持按勞分配，轉(zhuǎn)而主張平均分配。

　　即使如此，那些兒童也沒(méi)有完全放棄公平原則。他們有可能由公正原則轉(zhuǎn)為其他原則，比如由按勞分配轉(zhuǎn)為公平原則，但他們并不以自我中心的理由為借口。此類借口往往出自那些聲稱自己既不相信公平原則，也不相信按勞分配的兒童。大些的孩子往往更相信公正原則并言行一致，即使這樣做對(duì)自己不利。這一發(fā)現(xiàn)可以證實(shí)一個(gè)令人安慰的理論，即隨著兒童逐漸成熟，其行為受道德觀念的影響越來(lái)越大。

　　三、品行端正

　　上述道德發(fā)展過(guò)程不是自動(dòng)形成的，當(dāng)一個(gè)人原來(lái)主張“做人應(yīng)當(dāng)誠(chéng)實(shí)”，后來(lái)說(shuō)：“我要做人誠(chéng)實(shí)”，那么他就更有可能在各種情況下都為人誠(chéng)實(shí)無(wú)欺。一個(gè)人用以規(guī)范自我的道德原則就叫這個(gè)人的道德自我。道德自我不僅決定著一個(gè)人認(rèn)為什么樣的行為方式是正確的，而且決定著他為什么這樣認(rèn)為：“我必須自己決定采取這種方式。”這一標(biāo)志對(duì)于理解道德行為的多樣性至關(guān)重要。基本的信念人們廣泛擁有，就連最小的孩子都不例外；區(qū)別在于按照信念做事的決心大小。

　　大多數(shù)成年人和兒童都表示相信聽(tīng)任別人受苦是不對(duì)的，但其中只有一部分人認(rèn)為他們自己應(yīng)當(dāng)對(duì)某個(gè)災(zāi)難事件(如非洲受災(zāi))采取行動(dòng)。只有那一部分人最有可能慷慨解囊或者親自去救災(zāi)。對(duì)于人類苦難的關(guān)切是決定他們自我意識(shí)和人生目標(biāo)的關(guān)鍵，因而他們覺(jué)得有責(zé)任采取高尚的行動(dòng)，即使?fàn)奚�生命也在所不辭。但是研究也發(fā)現(xiàn)，模范人物的道德判斷能力并不比常人強(qiáng)，他們的道德觀念及科爾伯格層次模式與普通人沒(méi)有太大差別。

　　普通人也意識(shí)到道德問(wèn)題，但在他們看來(lái)道德問(wèn)題與他們自己的生活及自我意識(shí)十分遙遠(yuǎn)。非洲災(zāi)難似乎遙不可及、無(wú)關(guān)緊要。即使是離得比較近的問(wèn)題，如一幫野蠻孩子恐嚇同學(xué)，也是別人家的事。對(duì)于這樣的人來(lái)說(shuō)，道德意識(shí)并不足以激發(fā)他們采取道德行動(dòng)