"孩子為什么這么沒規(guī)矩？你在家里到底都做了些什么？你怎么連一個孩子都不會養(yǎng)？”
　　“你為什么總是這么隨隨便便地對待孩子？你這么做難道不怕使孩子感到傷心嗎？”
　　如果稍微仔細觀察一下我們周圍的家庭的話，我們就會發(fā)現(xiàn)，隨時隨地都會有許多類似的、由“育兒”的方式問題所引起的夫妻之間的爭吵。
　　從非常小的一些瑣事開始，到一些大的原則問題，在如何“育兒”的問題上，夫妻之間常常會出現(xiàn)意見上的分歧。
　　為什么會出現(xiàn)這樣的情況呢？這并不僅僅是因為夫妻雙方在價值觀上存在差異，同時也是因為男女在道德性的發(fā)育上各不相同。
　　正是因為這種現(xiàn)象，弗洛伊德把女性們稱為是一種“非道德性”的存在。也就是說，女性在處理問題的時候，并不僅僅基于事情本身是正確還是錯誤這樣的事實，而是更側(cè)重于感情方面，因此，她們和男性相比，道德觀念就顯得有些不足。這一理論在過去一直被認為是正確的。
　　但是現(xiàn)在，這一理論已經(jīng)被證明完全是站在男人的立場上對女性做出的錯誤判斷。
　　在1960年，美國的一位女性心理學家以在校的男女大學生們?yōu)閷ο笞隽艘淮螁柧碚{(diào)查。調(diào)查的內(nèi)容是：如果你的朋友吸毒或者是考試作弊，你是否會去告發(fā)。
　　從調(diào)查的結(jié)果來看，男學生中回答要去告發(fā)的比例要比女學生高得多。他們的理由是既然你做了錯事，那么你就要支付相應(yīng)的代價。
　　相反，女學生中回答“不知道”、“我不太清楚”、“我不會去告發(fā)”的比例更比男學生高很多。她們的理由是：她們的朋友之所以這么做，一定是有他自己非常迫切的原因的。同時她們還擔心一旦去告發(fā)，她們的朋友可能就會因此而受到嚴重的傷害。
　　那么，這一調(diào)查是不是說明，弗洛伊德把女性稱為是一種“非道德性”的存在的理論是正確的呢？
　　事實并非如此，這一問卷調(diào)查的結(jié)果表明：和男性相比，女性“親社會”的傾向更強。
　　女性們所具有的這種曾經(jīng)被弗洛伊德稱之為“非道德性”的心理特性現(xiàn)在已經(jīng)被重新評價為：她們在理解對方、并和對方發(fā)生共鳴方面的能力非常突出。同時，女性們的這種能力已經(jīng)被認定是另外的一種“道德性”的性格特征。
　　男女雙方這種不同的性格特征，在如何撫養(yǎng)孩子的問題上被如實地反映了出來。雖然父母們在日常的實際生活中可能并沒有認識到這一點。其實在撫養(yǎng)孩子的問題上，男女有別是一個從久遠的古代就被認識并流傳下來的概念，我們不是一直就有“嚴父慈母”這種說法嗎？
　　簡單地對男女兩性在“育兒”問題上的差別進行一個概括的話，就是：孩子的父親對待孩子一般缺少靈活性。如果孩子做錯了什么事情，父親就要針對這件事“釘是釘，鉚是鉚”地“追究”孩子的責任，決不會稀里糊涂地輕易放過。對父親們來說，規(guī)則就是規(guī)則，所有的人都必須遵守，孩子也不能例外。
　　然而，母親們處理問題的方式就很不相同。同詳細地追查事情的前因后果相比，她們更關(guān)心孩子們的感受，她們的眼睛首先看到的是“惹事”孩子的內(nèi)心世界，而不是那件錯事本身。
　　就拿我的丈夫來說吧。他經(jīng)常對孩子說的一句話就是：“我最討厭的就是那些不遵守自己諾言的人。”因此，當孩子不遵守諾言的時候，我丈夫就會不由分說地出面加以阻止。可是，我在處理這一問題上采取的方法，就和我的丈夫不同。如果孩子是因為非常疲勞，在沒有辦法的情況下不得不違背自己諾言，我就會對這件事睜一只眼、閉一只眼。這并不是因為，我不明白履行諾言的重要性，而是因為，我理解孩子的內(nèi)心感受，容易和他形成共鳴。
　　如果想讓自己的孩子成長為一個人格健全的人，這兩種方式都是十分必要的。因此，育兒責任就應(yīng)該由夫妻雙方共同承擔起來。這樣，孩子既可以從母親那里學到用溫柔和富有靈活性的方式處理問題的從容