關(guān)注孩子
―英語中的child一詞源自英、德祖先的語言 ～ 嬰兒的醫(yī)學(xué)術(shù)語為“乳兒”―

  
  　　我們經(jīng)常使用的“子”這個字是從代表嬰兒的象形文字演變而來的。那么，所謂“子”和“孩子”是指什么意思呢？翻開日語字典，我們可以看到關(guān)于“子”和“孩子”有很多不同的注釋，諸如從父母（即上一代）那兒獲得生命的人、自己的子女、幼小者或者是輩分低的人。而在漢語字典中，除了上述注釋外，還有一些其他的解釋，比如說是對男子、特別是對象孔子那樣在學(xué)術(shù)·思想領(lǐng)域獨(dú)樹一幟的男子的尊稱、從事包括編輯在內(nèi)的某種特定工作的人、附加在婦女姓名后的詞語以及動物的卵等等。

　　眾所周知，英語中意為孩子的詞語是Child(Children), 這個詞據(jù)說源于日耳曼語中的“根”和哥特語中的“子宮”。總之是從英國人和德國人的祖先曾經(jīng)使用過的語言演變而來的。

　　日語中嬰兒一詞從字面上看意為“紅彤彤的孩子”，那是因?yàn)樾律鷥旱钠つw呈淺紅色。而嬰兒在英語中之所以叫baby，則是因?yàn)閶雰涸谘窖綄W(xué)語的階段總是發(fā)出聽起來象be-be ba-ba的聲音。醫(yī)學(xué)術(shù)語稱靠吸吮母乳為生的嬰兒為“乳兒”，譯成英語則是infant，意為不會說話的人。

　　可見，同樣是對“孩子”這一概念的理解，日本人更注重感覺，而在歐洲各國，人與人的交流和溝通成了構(gòu)成此概念的決定性因素。

　　對“孩子”這一字眼的理解或者說是關(guān)注孩子時的視角，即兒童觀也總是深受社會和文化模式的影響。

　　我們?nèi)毡久褡宓膬和�觀和歐洲截然不同。自古以來，涉及兒童的法律條文和詩歌諺語就屢見不鮮。公元701年頒布的大寶令規(guī)定了6歲以上才能獲得土地分配，古詩集《萬葉集》收錄的山上憶良的詩中也有吟誦孩子寶貴勝于珍寶的詩句。另外，類似“七歲以前如神仙”的諺語也從一個側(cè)面反映了日本的兒童觀。可以說，日本人總是用一種溫柔的眼光關(guān)注著孩子們，認(rèn)為孩子需要精心撫育和培養(yǎng)。

　　但是，在明治以后的現(xiàn)代化進(jìn)程中，日本為了趕超歐美先進(jìn)國家積極引進(jìn)了很多歐美社會和文化模式，傳統(tǒng)的兒童觀受到了極大的沖擊�，F(xiàn)在孩子們面臨的種種問題與此不無關(guān)系。

　　與日本的情況相反，歐洲基督教文化中描繪的孩子們卻不是生活在一個安定祥和的環(huán)境中的。中世紀(jì)以前的歐洲，兒童的存在得不到社會的廣泛認(rèn)同，即使是對那些英雄人物，也未留下任何有關(guān)其孩提時代的記載。很多出身于平民家庭的孩子不幸夭折后甚至連墓地都沒有。孩子們渡過嬰兒時期后，就被迫承擔(dān)起原本應(yīng)該是成人承擔(dān)的重任。他們必須學(xué)會成年人的工作，根據(jù)不同的身份和家庭出身，有的還要拜師學(xué)藝，顯然，孩子們已經(jīng)成為承擔(dān)家庭和社會重任的一分子。對當(dāng)時的孩子們來說，玩耍甚至被認(rèn)為是一種罪孽。

　　伽利略、牛頓的出現(xiàn)使自然科學(xué)體系日臻完善，技術(shù)和產(chǎn)業(yè)相結(jié)合、人權(quán)思想的健全給十七世紀(jì)以后的社會帶來了深刻的變化，歐洲社會終于開始承認(rèn)兒童的社會地位。由于孩子們也可獲得財(cái)產(chǎn)分割，世系制和父權(quán)支撐下的大家族制漸趨瓦解，取而代之的則是以一對夫婦為中心的小家庭。由此可見，產(chǎn)業(yè)革命大大推動了社會生產(chǎn)性的提高。其結(jié)果，孩子在維護(hù)家庭和家族體系的過程中發(fā)揮了越來越大的作用，這樣的社會背景孕育了必須在一定時期對孩子