鄉(xiāng)愁是一種最深沉的痛苦。盡管是和父母、兄弟姐妹們一起出游，可是有的孩子仍像受到什么刺激似的悶悶不樂，精神萎靡，睡覺吃飯都提不起精神——原來他想家了，想念家中庭院里的小刺猬，想念自己小碗里的玉米麥片，懷念家門前每天呼嘯而過的公交車，懷念躺在自己小床上的舒適。

　　難道孩子天生只喜歡固定在一個區(qū)域里的生活嗎？在他們的潛意識里是否只承認(rèn)一個地域？在度假旅途中，即使一切都完全是為孩子精心安排的，還是有孩子顯得十分郁悶，無法高興起來。孩子為什么經(jīng)常拒絕搬家？搬家后他們復(fù)原情緒究竟需要多長時間？

　　思鄉(xiāng)，也許是一種不可避免的痛苦，是需要體會的經(jīng)驗，也許是成長中必然的經(jīng)歷。

　　在今天這樣一個流動性很大的社會里，思鄉(xiāng)的情緒常常會伴隨著我們，這是忠實與歸屬的必然代價。但是，沒有港灣就沒有起航。孩子的生活既需要多方面的視角，同時也需要自己的定位；既需要時間的延續(xù)，也需要空間的轉(zhuǎn)移。建立時間觀，是為了使孩子能夠理解世界歷史的連續(xù)性，懂得沒有歷史也就沒有未來的道理。建立空間觀，則是為了幫助孩子理解全球是一個一體化的空間，找不到時空歸屬感的人也不會有責(zé)任感。

　　總之，我們要尊重孩子的鄉(xiāng)愁，不能嘲笑他們，也不要試圖改變他們。一個被思鄉(xiāng)情緒困擾的孩子，盡管心靈上十分軟弱，但這種軟弱更多地體現(xiàn)出了他們對故鄉(xiāng)的強烈情感。

　　人們越來越多地出外旅游，完全出自于他們的內(nèi)心和希望。德國的民意調(diào)查顯示：旅游信息是最熱門的信息，遠(yuǎn)遠(yuǎn)排在哲學(xué)與政治問題的前面，屬于公眾最樂于談?wù)摰脑掝}。

　　自愿離開自己生長地方的行為，不應(yīng)被當(dāng)成背叛與忘本。相反，這是出于對外面世界的熱愛與追求。外出旅行歷來是上層社會教育孩子的一種手段，即使在科梅尼奧斯的世界認(rèn)知標(biāo)準(zhǔn)中，也占有重要的位置。

　　全球一體化要求每個個體也具有一體化的意識，不再把故鄉(xiāng)這一概念僅限于某一個國家或某一個地域。如果一個孩子的故鄉(xiāng)概念不僅僅是指自己的出生地，那么世界戰(zhàn)爭的爆發(fā)不就少了一份危險嗎？我們今天應(yīng)該幫助孩子構(gòu)建一種超現(xiàn)代的家鄉(xiāng)觀，為他們編織一對可以飛向世界各地的翅膀。有這樣一個古老的移民哲理：哪里適合我生存，哪里就是我的家鄉(xiāng)。這是生活藝術(shù)的崇尚目標(biāo)。有能力為自己創(chuàng)造一個新天地，營造一個新家園，這也應(yīng)當(dāng)歸納為孩子認(rèn)知世界的一大能力。

　　如此這般，家鄉(xiāng)就從一個由命運安排的一個地點變成一個可以自由選擇、自由創(chuàng)造的“好地方”，也就是一個人們常說的“我家人的所在之地”。

　　家鄉(xiāng)可以是我認(rèn)為舒適的任何一個地方：悠閑地吹著笛子，閑散地騎著單車，躺在綠草地的陽光下休憩，給朋友們準(zhǔn)備一餐晚飯。家的概念有時也可以簡單到僅是一本書加一盞燈，不管它在世界的哪一個角落。

　　當(dāng)一個孩子嘗過鄉(xiāng)愁滋味再回到家鄉(xiāng)時，他對家鄉(xiāng)的理解便不同了。孩子已經(jīng)換了一種眼光來看它，內(nèi)心似乎拉開了一點距離，原來司空見慣的事情都變得親切起來。就這樣，他在思想上為下一次分別、游歷或搬遷做好了精神準(zhǔn)備。海蒂的故事大概就是一個很經(jīng)典的例子吧！

　　當(dāng)一個家庭來到一個陌生環(huán)境中，孩子對家人的感受也會產(chǎn)生一些變化，也許他會第一次重新審視自己的家庭，也許會對一個親戚或者一個家人的行為感到一點尷尬。

　　還有魯賓遜漂流的經(jīng)驗：我們?yōu)槁糜螖y帶的東西一定要節(jié)省使用，不是所有的東西都可以及時地買到，需要帶上足夠的儲備，這也是在培養(yǎng)孩子的生存經(jīng)驗。

　　你和孩子一起觀察過