顏之推（531—約590年以后），字介，是我國(guó)古代家庭教育理論的奠基者。顏家是書(shū)香門(mén)第，世代善長(zhǎng)學(xué)問(wèn)。顏之推天資聰穎，年輕時(shí)便博覽群書(shū)，很受梁湘東王蕭繹的賞識(shí)，19歲任左常侍，加鎮(zhèn)西墨參軍。蕭繹建立梁朝以后，任命顏之推為散騎侍郎。在戰(zhàn)事中，他被俘入關(guān)，后逃亡北齊。他以博識(shí)才辯，深得統(tǒng)治者重視，成為學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)“文林館”的主持人之一，任官黃門(mén)侍郎。后又任平原太守。齊朝滅亡后，顏之推入侍周朝，任御史上士。隋文帝開(kāi)皇年間，顏之推又被召為學(xué)士，很受看重，按不久病逝。 
　　顏之推一生著述很多，流傳下來(lái)的《顏氏家訓(xùn)》一書(shū)尤為著名�！额伿霞矣�(xùn)》七卷二十篇是他為教育子孫而寫(xiě)的家教專(zhuān)著，也是我國(guó)流傳下來(lái)最早的家教著作。他以豐富的閱歷和學(xué)識(shí)，擺出了教子論、學(xué)習(xí)論、修身論和治家論，在我國(guó)歷史上第一次提出了較系統(tǒng)的教理論，構(gòu)筑了一個(gè)體現(xiàn)中華民族特色的較完整的家教理論體系。
　　顏之推的父教思想首先體現(xiàn)在他的家教原則上。愛(ài)與教始終是相輔相成的，古今中外都一樣。怎樣定位父母與孩子的關(guān)系？顏之推提出“咸嚴(yán)而有慈”。他強(qiáng)調(diào)：“父子之間不可以狎；骨肉之愛(ài)，不可以簡(jiǎn)。簡(jiǎn)則慈孝不接，狎則怠慢生矣�！币馑际钦f(shuō)父子之間應(yīng)該（必要的）嚴(yán)肅，不可以過(guò)于親密而不莊重；在骨肉之間，不可以簡(jiǎn)略而不合禮節(jié)。簡(jiǎn)則不能做到父慈子孝，狎則使子女對(duì)父母產(chǎn)生怠慢的態(tài)度。因此，做父親的應(yīng)該像老師那樣，有一定的權(quán)威，保持一定的尊嚴(yán)。只有這樣，才能進(jìn)行有效的教育。