時(shí)間系統(tǒng)是這個(gè)四個(gè)系統(tǒng)的時(shí)間維度，它更強(qiáng)調(diào)四個(gè)子系統(tǒng)的即時(shí)變化和非靜止性。它是不斷變化的，它包括兒童自身的變化（如年齡的增長）以及各生態(tài)系統(tǒng)的變化（如同胞的出生、上學(xué)、搬家或父母離婚），都可能會對心理發(fā)展產(chǎn)生影響。例如，父母離異雖然對所有年齡的兒童都有影響，但與年幼兒童相比，它對青春期孩子的影響就會更小些，因?yàn)槟暧變和瘯�錯(cuò)誤地把父母離異歸因于是自己的問題--他們會認(rèn)為，是因?yàn)樽约翰缓酶改覆烹x婚的。
　　
　　布朗芬布倫納認(rèn)為，我們每個(gè)人都在各自的微系統(tǒng)里活動(dòng)，微系統(tǒng)相互連接成為中系統(tǒng)，外面又嵌套著外系統(tǒng)和宏系統(tǒng)。該理論認(rèn)為，人與環(huán)境之間達(dá)到最佳擬合有利于心理的發(fā)展，如果擬合不理想，人就會通過適應(yīng)、塑造或更換環(huán)境來提高擬合度。設(shè)想有這樣一位母親，她的工作很忙，她的孩子是難養(yǎng)型氣質(zhì)的嬰兒，所以母子兩很難建立起良好的關(guān)系。那么，如果在微系統(tǒng)里，安排一位敏感的爸爸作為她的伴侶--他可以分擔(dān)照顧寶寶的差事，可以鼓勵(lì)母親更支持寶寶，對寶寶更有耐性；而在外系統(tǒng)，能在這對父母所居住的社區(qū)提供一些有關(guān)養(yǎng)育行為的課程，來幫助父母改善與孩子的關(guān)系，或者，他們能有機(jī)會加入到一些有關(guān)兒童養(yǎng)育的團(tuán)體中，讓這對父母可以在那里提出疑問、得到情緒上的支持并學(xué)會如何改善與寶寶的關(guān)系等；而在宏系統(tǒng)中，社會政策支持父母花更多的時(shí)間和孩子相處以提高教養(yǎng)效能，進(jìn)而提高人口素質(zhì)，并確保嬰兒父母的薪酬水平。那么，在這種情況下，個(gè)體與環(huán)境就達(dá)到了最優(yōu)化組合，母親、嬰兒和父親都能得到最好的發(fā)展。
　　
　　以上分別介紹了兒童發(fā)展領(lǐng)域的幾個(gè)理論流派。每個(gè)理論各自的哲學(xué)基礎(chǔ)不同，對兒童發(fā)展的基本理論問題的回答也不同，早期兒童發(fā)展理論的哲學(xué)基礎(chǔ)一般為兩種：機(jī)械模型與機(jī)體模型。新近才出現(xiàn)的哲學(xué)基礎(chǔ)，是情境模型。
　　
　　機(jī)械模型：把人比作機(jī)器，認(rèn)為人是由各個(gè)部分（行為）組合而成的，可以被分解，就像機(jī)器由零件組成一樣可以拆卸；人是被動(dòng)的個(gè)體，會受到外界的影響而發(fā)生變化（就像是機(jī)器需要外在動(dòng)力才能運(yùn)作一樣）；人的發(fā)展是隨著成熟而逐漸展開的。
　　
　　機(jī)體模型：人是一個(gè)有機(jī)體，是一個(gè)積極主動(dòng)的、完整的個(gè)體，兒童發(fā)展的力量來自兒童自身的有遺傳獲得的生物因素。
　　
　　情境模型將發(fā)展看作是人與環(huán)境動(dòng)態(tài)互動(dòng)的產(chǎn)物，認(rèn)為人在發(fā)展過程中是積極主動(dòng)的個(gè)體（就像機(jī)體模型一樣），而環(huán)境也是積極主動(dòng)的（就像機(jī)械論模型一樣）。發(fā)展既有普遍性，也有特殊性，存在文化、時(shí)代和個(gè)體差異。發(fā)展既是連續(xù)的，也可能是階段性的，由于受到內(nèi)在因素（先天）和外在因素（環(huán)境）之間復(fù)雜的互動(dòng)影響，發(fā)展會沿著許多不同的方向前進(jìn)。
　　
　　下面從哲學(xué)基礎(chǔ)、主動(dòng)/被動(dòng)、連續(xù)/非連續(xù)、先天/教養(yǎng)方面對本章介紹的理論進(jìn)行了梳理。
　　
　　表   各家理論的比較理論主動(dòng)/被動(dòng)連續(xù)/非連續(xù)先天/教養(yǎng)哲學(xué)基礎(chǔ)精神分析理論主動(dòng)：兒童受先天本能的驅(qū)使完成他們的社會化過程非連續(xù)：強(qiáng)調(diào)性心理發(fā)展各階段（弗洛伊德）或心理社會發(fā)展階段（埃里克森）。既注重先天又強(qiáng)調(diào)教養(yǎng)：生物力量（本能和成熟）決定了性心理階段及心理社會沖突；父母的養(yǎng)育行為影響各階段發(fā)展結(jié)果。機(jī)體論行為主義理論被動(dòng)：兒童受到環(huán)境因素的塑造（雖然班杜拉認(rèn)為發(fā)展中的人也同時(shí)影響著環(huán)境）。連續(xù)：強(qiáng)調(diào)習(xí)得反應(yīng)（習(xí)慣反應(yīng)）的累加過程構(gòu)成了人格的發(fā)展。強(qiáng)調(diào)先天：環(huán)境刺激比生物影響更決定了發(fā)展的進(jìn)程。機(jī)械論皮亞杰認(rèn)知發(fā)展理論主動(dòng)：兒童主動(dòng)構(gòu)建起對自己、他人和環(huán)境的認(rèn)知，以適應(yīng)所處的環(huán)境。非連續(xù)性：強(qiáng)調(diào)認(rèn)知發(fā)展的有序階段。既注重先天又強(qiáng)調(diào)教養(yǎng)：兒童先天具有適應(yīng)環(huán)境的需要；環(huán)境提供了對兒童適應(yīng)性的挑戰(zhàn)，充滿刺激的環(huán)境促進(jìn)了兒童的發(fā)展。機(jī)體論社會文化理論和信息加工理論主動(dòng)：兒童積極主動(dòng)地處理環(huán)境信息，對信息加以解釋做出歸因，文化價(jià)值觀影響行為及思維。連續(xù)：強(qiáng)調(diào)社會信息處理技能和其他文化價(jià)值屬性的不斷累積獲得。強(qiáng)調(diào)教養(yǎng)：發(fā)展的能力很大程度上受到社會經(jīng)驗(yàn)和文化的影響。但是一些信息加工理論明確認(rèn)識到生物成熟能使兒童和青少年處理信息的速度更快更好。情境論生態(tài)系統(tǒng)理論既主動(dòng)又被動(dòng)：人類主動(dòng)影響生存的環(huán)境，同時(shí)又受到環(huán)境的影響。既連續(xù)又非連續(xù)：強(qiáng)調(diào)不斷變化中的人與自然之間的互動(dòng)導(dǎo)致了發(fā)展的質(zhì)變。但是某些非獨(dú)立事件（如父母離異）會產(chǎn)生突然的質(zhì)變。教養(yǎng)：最強(qiáng)調(diào)環(huán)境系統(tǒng)對于人發(fā)展的重要作用，雖然也承認(rèn)兒童的生物特制也影響著環(huán)境。情境論從上表可以看出，每個(gè)理論都有自己的出發(fā)點(diǎn)，都在強(qiáng)調(diào)發(fā)展的不同側(cè)面。由于兒童發(fā)展是一個(gè)整體，很多兒童心理學(xué)家都選擇了折中的態(tài)度：認(rèn)為沒有任何一種理論可以解釋清楚人類發(fā)展的全貌，但同時(shí)又相信每種理論都在一定程度上對心理發(fā)展的研究做出了自己的貢獻(xiàn)。整合各種理論，有助于我們描繪出一幅統(tǒng)一、完整的兒童發(fā)展肖像。