有很多現(xiàn)代教育家，都提倡“家庭學(xué)校”，家長最了解孩子，從生下來，根據(jù)他的生存體驗(yàn)為他設(shè)計(jì)教案，編寫教材，然后通過美國教育部的考核標(biāo)準(zhǔn)，這是非常昂貴的教育方式，但它肯定是最適合的教育方式。

　　○汪丁丁：北京大學(xué)中國經(jīng)濟(jì)研究中心教授、《財(cái)經(jīng)》雜志學(xué)術(shù)顧問

　　○信力建：采訪者

　　知識是一個過程

　　信力建（下文簡稱“信”）：對教育工作者來說，今日我們站在歷史的十字路口，你怎么看呢？

　　汪丁丁（下文簡稱“汪”）：知識是一個過程；海德格爾說西方的人生走到三十年代已經(jīng)到了它的盡頭，最后像俄底甫斯一樣，自己流放到語言當(dāng)中去，然后找到了詩，從詩又回到了人生，這是它的命運(yùn)。而對東方來說，沒有這件事情，沒有BEING這件事，我們是象形文字，幾千年下來一直沒間斷過，沒有轉(zhuǎn)化成拼音文字。按照德里達(dá)的解釋，出現(xiàn)拼音文字才可能出現(xiàn)形而上學(xué)這種單維的事兒。象形文字非常形象，不會脫離生存。從現(xiàn)實(shí)來講，我們在教育里面，我們這樣的學(xué)校最適合的就是教給學(xué)生發(fā)展、實(shí)用、技能。但是最后、最高級的，最柏拉圖式的教育哲學(xué)，就是所謂經(jīng)典主義，讀經(jīng)典，讀大著作，個性化教育。有很多現(xiàn)代教育家，都提倡“家庭學(xué)校”，家長最了解孩子，從生下來，根據(jù)他的生存體驗(yàn)為他設(shè)計(jì)教案，編寫教材，然后通過美國教育部的考核標(biāo)準(zhǔn)，這是非常昂貴的教育方式，但它肯定是最適合的教育方式。

　　如果我們不知道人類未來的走向，誰都沒資格辦教育。我們有什么資格教孩子？在這一點(diǎn)我是很悲觀。我覺得你們各位都有勇氣。我妻子也有勇氣，敢教孩子，我不敢，我和孩子非常平等，我們倆就打游戲機(jī)，其它事我不管。沒法教，每一個議題出來，我都給找出十個理由這邊的，十個理由那邊的，它都對。所以我覺得教育是最最難的一件事。

　　我不敢教

　　汪：我和盛洪在1993年有個對話。盛洪突然問出一個問題，他說丁丁啊，這要孔夫子碰上尼采，尼采就是一流氓，手里拿一把刀，我不和你講理，什么禮義之邦，一刀捅死你了。這世上要都是孔夫子，有一個尼采就稱霸天下，因?yàn)榇虿贿^人家。還歸結(jié)到李澤厚的概括：你想把他培養(yǎng)成為孔子式的思想家或找到個人實(shí)現(xiàn)的教育路線，他沒法生存。你要想教他生存技能，境界又上不去。美國的家長有兩種看法，演員阿諾德認(rèn)為他的孩子要讓他吃苦，斯巴達(dá)式的，不給一分錢，這是一種理念，否則很容易寵壞。還有一種就是邁克爾•杰克遜，生下來就含著金鑰匙，不能經(jīng)任何風(fēng)雨。這兩個極端都有道理。一個苦孩子，出身極貧困，一層層地爬上來，得“殺”（淘汰）多少人�。�從農(nóng)村到大學(xué)，然后成為名教授，而性格不扭曲，這概率極小。而性格要想不扭曲，童年必須幸福，這是我個人的觀察；但童年幸福的人意志薄弱，你說你怎么教這個孩子。我就不敢教。

　　信：假如我們要培養(yǎng)紳士，他遇上了清朝人，就要舉手投降了。中國到了近代和現(xiàn)代，雖然自己是野蠻的，但它覺得發(fā)達(dá)國家更野蠻，怎么思維這個問題？

　　汪：確實(shí)我想不清楚。如果我們說迎頭趕上，現(xiàn)在西方都向東方學(xué)習(xí)了，于是我們可以放棄工業(yè)化的那一段知識過程，放棄自由民主的西方社會過程。因?yàn)槟惆芽茖W(xué)落實(shí)到技術(shù)上，就是工業(yè)化，把科學(xué)的知識觀和倫理觀落實(shí)到政治生活中間，就是民主，它是一對概念。另一種救治的方式，是我們希望西方不