然而，為什么她會側重感官訓練呢？因為人類的學習始自感官（視、聽、味、觸、嗅等五覺）的直接接觸（具體），例如一生出來就會吸吮，小孩子喜歡以手去摸東摸西（由具體到抽象），所以，增加智力的第一步就是敏銳孩子的感官機能。

　　原理論（一）──環(huán)境適應蒙特梭利終其一生，并沒有將"蒙特梭利法"，作過有系統(tǒng)的整理和歸納，就算說明，也只限于一些原則性的闡述，最主要的原因是在于她尊重兒童，尊重生命，知道兒童內心蘊蓄的寶藏，像海水一樣的深，對生命本體的研究，根本就是無窮無盡，絕難有定論的。

　　所以她自己曾謙虛地說："我只不過是對兒童加以研究，只不過是接受兒童給予我的，并把它表現出來而已。"她孫子小瑪利奧. 蒙特梭利也說："她并沒一個理論體系……"。

　　但是被很多著名學者稱之為"著名科學家、教育家"（在意大利她故鄉(xiāng)的碑上刻的），以及被稱為"科學的幼兒教育倡導人"，一生都以那樣虔敬、辛勤的態(tài)度，徹底地以科學方法來思維，來治事的曠世才女，在研究她認為"是未來世界締造者和成人老師"的兒童時，豈能漫無頭緒地胡思亂想？研究出來的道理、寫出來的文章，又哪會沒有脈絡、沒有體系？

　　我自己從1982年以來，即潛心研究她的幼兒教育法，今日大膽地試將我六年來的讀書心得，初步歸納出以下六項原理，來作初學者入門的參考：

　　(1)環(huán)境適應論 (2)獨立成長論 (3)生命自然發(fā)展論 (4)吸收心智論 (5)工作人性論 (6)獎罰無用論我們先從第一項──環(huán)境適應論開始談起吧！

　　從狼童說起1920年，在印度的東北部發(fā)現了兩個女狼童，一個八歲，一個二歲，她們因為從小與狼一同生活，生活習性完全與狼一樣，口不會吸吮，兩手不會抓東西，甚至連聲帶也發(fā)生了變化；夜晚常常不睡覺，只是不斷地吼叫；不會站著走路，只有爬行，耳朵亦如狼耳，常常會動（人的耳朵不會動），一切的生活方式均顯示出不能適應的情況，其中活得較長的八歲女狼童，在十七歲時去世，中間雖經過九年人類文明的教導，仍舊無法成為真正的"人"。這個事例，使我們發(fā)現了二件事實：(1)雖然她們本質上是人類， 但因為從小不在人的環(huán)境中長大，也就發(fā)展不出人類的特性。(2)人類有適應環(huán)境的本能，為求取生存，他能夠因應不同的環(huán)境，而發(fā)展出適合該環(huán)境的特征來。

　　環(huán)境的重要性蒙特梭利曾將"環(huán)境"比類于人的頭部，強調環(huán)境對小孩的重要性，因為人類的一切成長都與頭部有關，它是發(fā)號施令者，控制著生理與心理上的發(fā)展成熟度；而環(huán)境對于人類而言，也像頭部一樣，主宰著一個人是否夠聰明的最大關鍵。正如前一章所提過，環(huán)境對個人的影響實際上遠比遺傳重要，它甚至可以決定一個人的智愚和成敗呢！

　　在教育上，后天良好環(huán)境的影響能夠彌補個人先天的不足，誘發(fā)內在的潛能，使可兇、可善的人性導向正�；�的發(fā)展。

　　在個人成長而言，個人的成長一定要與環(huán)境相適應，如果不能相適應，人的基本能力便無從發(fā)展甚或消失，嚴重的甚至導致不能生存，正如前面狼童的例子，他們不但失掉了人的本性，而且將他們帶回"人"的世界后， 由于年齡已大，已經無法適應人類的生活方式，生命也就非常短暫。

　　適應環(huán)境任何事物，包括萬物之靈的人類，想要生存，就非得適應環(huán)境不可。反而言之，"適應環(huán)境"也是萬物的一種本能。例如：長在沙漠上的駱駝，它們?yōu)榱诉m應早晚溫差大的氣候，生理上就發(fā)展出了各種特殊的器官；而人類呢？我們以語言能力一例來說明本能的適應現象，例如母親不希望孩子講粗話，小孩子居然朗朗上口，完全是他自己從環(huán)境中學來的；一個生長在英語系國家的孩子，他家附近住許多墨西哥人，孩子的父母對西班牙文是一竅不通，而他卻能說得極為流利，實際上成人們誰也沒有教他，那也完全是他自己從環(huán)境中自然學得。甚至蒙特梭利也曾以一個例子來說明這種關系："例如有些小孩一生下來，母親即撒手人寰，那么小孩所學會的東西很明顯的不是經由母親所教的。"這完全是人一生下來，就有適應環(huán)境的本能，幫助他生存，甚至驅使他去發(fā)展未來生存必備的生理或心理機能。也就是說，人類的各種智能與體能都是因為適應環(huán)境而增長的。