經(jīng)常受鼓勵(lì)的小朋友，他的人格是建立在自己的認(rèn)知和自我約制上。但是懸賞式的獎(jiǎng)勵(lì)，只會(huì)誘使他"有獎(jiǎng)才做"，影響到他將來的"價(jià)值觀"，只以名利為衡量的標(biāo)準(zhǔn)，"無錢免談"，甚至"和父母算飯錢"六親不認(rèn)，看看社會(huì)上那些"有奶就是娘"的國民，報(bào)上天天登的為了要錢手刃親爹、殺人的新聞是多么可怕！如果孩子必須常受處罰，才會(huì)停止他的亂來，那他的"聽話"完全是因?yàn)榕掳ご虬ちR，而非"自我控制"或"知所行止"。長久下來，也會(huì)養(yǎng)成無賞不動(dòng)，不打不聽的習(xí)慣，那就糟了。而且，除了不主動(dòng)以外，他也會(huì)缺乏自信，做任何事都會(huì)害怕。對自己沒有自信心，也就不會(huì)有什么創(chuàng)新或出息了。

　　讓孩子選擇也就是因?yàn)椋�不管是�?jiǎng)賞或是處罰，都是以大人為中心，想要小孩接受大人的安排，才有如此手段；相反地，一切的事情假如經(jīng)由孩子自己去選擇，所有的情況便會(huì)改觀。

　　你家里是否會(huì)有這種現(xiàn)象出現(xiàn)：今天要出外郊游，你特地替小明挑了一件鮮艷的紅色新上衣，白色的小短褲，并且一再地告誡他："有很多阿姨、小朋友一起玩，你要注意不可以把新衣服弄得臟兮兮！還要聽話喔！不聽話小心爸爸打……！"結(jié)果，還是不聽、亂坐、亂鉆地把新衣服弄臟。

　　其實(shí)，小明不是故意跟媽媽過不去，在他內(nèi)心里在意的是樹林里的蟬、池塘里的魚。至于衣服，他所喜歡的是媽媽前幾個(gè)月替他買的藍(lán)色卡通上衣，他每次出門前都要求穿他和小朋友都喜歡的那件，但是媽媽總認(rèn)為那件太舊。

　　對郊游來說，小明心里只是想抓住正在叫的蟬，或一條游來游去的魚，腦子里根本沒有想到身上穿的鮮紅上衣和白色短褲是上個(gè)月小阿姨買給他的獎(jiǎng)品。所以，當(dāng)郊游回來，媽媽和爸爸看到他的臟樣子，認(rèn)為孩子"不聽話"，問他為什么總是不聽話，是不是想挨打的時(shí)候，小明卻理直氣壯地說：假如你們聽我的話，讓我穿那件藍(lán)卡通上衣，就不會(huì)臟了！要打，你打好了！假如你尊重孩子的選擇，他會(huì)感到很有尊嚴(yán)，也會(huì)清楚地知道自己該負(fù)的責(zé)任；最主要的，他不會(huì)有被限制的壓力。

　　因?yàn)橹挥性谧燥@自發(fā)的"活動(dòng)"當(dāng)中，人才會(huì)發(fā)現(xiàn)自己在環(huán)境中有作用、有地位、有能力自己完成工作，于是成就感、自我獨(dú)立、自信心，乃至完美人格也就可以就此逐漸形成了！這樣的自動(dòng)自發(fā)行為，又怎么需要獎(jiǎng)勵(lì)來畫蛇添足呢？

　　我們都明白，來自內(nèi)心的喜悅才是真喜悅，雖然經(jīng)過制約學(xué)習(xí)（例如：做好→有賞）的過程，對青少年可能有加強(qiáng)行為的作用，可是，那絕不是自然的，也不是永久的，它像緊繃的彈簧，完全靠外力的拉張，外力沒有了，它就不會(huì)張開，然而久而久之，終有一天它會(huì)松馳，甚至完全失掉作用！所以對孩子來說，"利"（獎(jiǎng)）"害"（懲）兩字很難發(fā)生行為加強(qiáng)。

　　方法論（一）─設(shè)計(jì)環(huán)境遺傳無法完全決定人一生的智或愚，后天的環(huán)境對人出生后的智能發(fā)展才有著大部分的影響。

　　蒙氏說："環(huán)境就像人類的頭部，影響著孩子的整體的發(fā)展。"上述的兩件事實(shí)，我們在前面第七章已經(jīng)分別敘述過，蒙特梭利教學(xué)法的首重環(huán)境，就是基于同樣的認(rèn)識(shí)。基本地來說，蒙特梭利教學(xué)法包含了四大要素──環(huán)境、教具、教師和兒童。其實(shí)綜合起來，它們應(yīng)該是一個(gè)整體教育"孩子"的環(huán)境。

　　硬體設(shè)備（和附近的環(huán)境） "教育環(huán)境" 教具 老師（導(dǎo)師） 孩子 在一個(gè)完美的環(huán)境中，除了有方便孩子的"硬體設(shè)備"──慎重選擇過的"教材、教具"（靜態(tài)）：還要有嫻淑慈愛的"導(dǎo)師"，在其中擔(dān)任設(shè)計(jì)教材和誘導(dǎo)孩子學(xué)習(xí)意愿、以及在兩者之間扮演溝通牽引的角色；當(dāng)然還有主體人物──充滿活力和學(xué)習(xí)意愿的"兒童"（動(dòng)態(tài)）。