此外，日常生活訓練更重要的目的，是可以在人格形成上，培養(yǎng)出孩子的獨立、專心、協(xié)調(diào)、秩序等等習性，奠定良好發(fā)展的基礎。

　　而這些練習也可以培養(yǎng)社交能力，比如說：活動室里的蒙氏教具只有一套，所以當小明在玩倒水的工作，小華也想玩時，她就必須"等待"。更如禮貌、問候等日常生活常規(guī)也包括在這項練習中，提供了孩子相互交流，彼此配合的機會，俾使他們從中了解社會行為。日常生活教育，可以說是蒙氏教育的入手處，假如這個部分沒有做好，就出現(xiàn)不了蒙氏現(xiàn)象（秩序→專心→反復練習→協(xié)調(diào)），而往后的感官、數(shù)學教具部分也就不能做得很好，無法達到最大的開發(fā)效果了。

　　感官教具這類教具的范圍包括視、聽、嗅、觸、味、溫、壓、辨認立體以及色彩等各方面的感官訓練，將顏色、氣味等抽象的感覺帶入具體實物，用以啟發(fā)孩子認知的敏銳性，為進一步的教育"目的"立下根基。例如："嗅覺瓶"練習辨別氣味濃淡，及各種氣味間的感覺不同，讓孩子經(jīng)由親自的體驗而有清清楚楚的辨認能力。

　　所以，這項教育的作用是：

　　(1)用合理的方法，直接幫助感官本身的發(fā)展。

　　(2)形成嬰幼兒"自發(fā)性"的發(fā)展， 也就是進一步讓嬰幼兒會自動地觀察和思考。

　　(3)為使幼兒能適應現(xiàn)在和未來的社會， 因而必須先奠定他(她)們對環(huán)境有卓越的觀察力，養(yǎng)成從觀察到試驗的科學習性。

　　這三種目標，都可在蒙氏教具的教育效果中產(chǎn)生出來。例如，導師在以教具訓練他們的觀察能力的同時，也必須讓孩子從中辨別相似物和對比物，來誘導兒童進一步形成研判，在心智上產(chǎn)生"推斷"，而能做成"決定的思考"和行為。

　　再以典型的視覺感覺教具(圓柱組)說明：它真正的目的，不在于兒童能將每一個圓柱體，放回適當?shù)亩蠢�，而是在精練兒童的觀察力，培養(yǎng)他們能辨別相同性( 都是圓柱體)、相異性(或高度不同，或直徑不同等)、 次序性(由左到右或由大到小)，引導兒童能夠由[了解]和[思考]來判斷事務。

　　所以蒙氏教具操作，著重訓練兒童的"工作歷程"(秩序觀念和習性的培養(yǎng))，遠比要求他的"工作結果"(會作)更為重要。這點意義，希望母親和一般教師一定要特別重視，才不致于"本末顛倒"。出于感官教育的部分教具，是母親們可以在家中自行研制的，我們將另章專門討論。

　　語文教具蒙特梭利教育法在基本上，常常是運用"間接"的方法來幫助孩子的發(fā)展，在語文練習上更是如此。她先不直接教兒童拿筆寫字，而是遠從日常生活練習開始，就已經(jīng)開始"預備"了(例如勺豆子時的肌肉控制、 協(xié)調(diào))。

　　并且主張在孩子一出生，大人就應該提供一個充滿語言與文字的環(huán)境，讓他自然地由"感覺"到"領悟"周圍的一切。例如，自小就不斷地對他說話；大約在孩子會走路以后，就在孩子用的毛巾上寫上他的名字……等。因為孩子的成長需要相當?shù)臅r間，因而要逐步漸進地去培養(yǎng)，由大人的間接預備功夫，養(yǎng)成孩子具有直接的學習與領悟的能力。

　　又由于兒童有主動學習的能力，所以，我們就在他的生活環(huán)境中，為他預備一些以"間接"訓練的道理所制作的，培養(yǎng)孩子書寫能力的"教具"。例如常見的"砂紙字板"，是讓孩子用手指去觸摸砂紙中的字開型(不用細筆，用手指)，利用這種預備寫字的間接練習， 養(yǎng)成他頭腦對眼力和肌肉間"發(fā)號施令"的協(xié)調(diào)能力。另外大人也可在"環(huán)境"中，預備許多不同內(nèi)容的書籍、圖片，讓孩子去接觸、去翻閱，使他們的常識能逐漸豐富。

　　然而，該注意的是，外國文字的構造與我國文字完全不同，為發(fā)展孩子的本國語文能力，在此項教具的制作上，雖然有一些大原則可以移植運用，在發(fā)展上卻必須與我國文字與文化相配合，這部分也是目前我們正積極努力的目標。